诗词对联

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杜甫诗的佛教慈悲精神---袁宏禹

诗词对联“杜甫诗的佛教慈悲精神---袁宏禹”。杜甫诗最大的特点是那种悲天悯人的情怀,而这恰恰是佛教慈悲观念植根于诗人心灵深处的体现,佛教的慈悲精神是最能反应杜甫诗与佛教关系的核心理念之所在。很多人认为杜甫作为一名努力寻求人世的儒者,其佛教信仰的虔诚度是值得怀疑的,吕激发表《杜甫的佛教信仰》一文,翔实地考证了杜甫从信仰禅宗而后转信净土这一奉佛的心...

长安大慈恩寺与唐诗的因缘---石云涛

诗词对联“长安大慈恩寺与唐诗的因缘---石云涛”。大慈恩寺是唐代长安四大佛经译场之一,佛教法相宗祖庭,在中国佛教史上具有十分重要的地位。佛教对于唐代文学的影响是多方面的,其中佛寺与唐诗便结下不解之缘。唐代文士和僧人所写与佛教寺院相关诗作数量庞大,据统计约占《全唐诗》所收作品近五分之一[①]。长安是唐诗中心,大慈恩寺是长安最着名的寺院,诗人云集长安,...

试论张祜涉佛诗歌——张福清

诗词对联“试论张祜涉佛诗歌——张福清”。中晚唐着名诗人张祜,《全唐诗》等收录补遗其诗500余首。在张祜诗集中,题赠酬答僧人的诗作有23首,主要涉及灵澈、志凝、契衡、法镜、高闲、齐安等一批高僧;寺庙题咏诗35首,主要描写苏州、杭州、镇江一带的寺庙及高僧影堂。另外有关僧人佛寺的诗歌17首,后期隐居江南丹阳所涉尤多。这些有关僧人寺庙的诗歌占了张...

孔子的四绝

诗词对联“孔子的四绝”。何者为四?曰:意丶必丶固丶我也。在佛学上讲,意为「末那」丶兼具我丶法二执,它是依于阿赖耶的见分而起「我痴」(不明事理)「我见」(强烈主观)「我慢」(贡高我慢)「我爱」(占有欲)。它时时刻刻依于这些条件去恒审思量,也就是说在那里为自己打算。把这第七「末那识」拆穿了,就这些玩艺儿,没有一点好材料。它能利...

如是我思

诗词对联“如是我思”。本篇《如是我思》共八部分,乃是笔者从1990年就读大学开始,到2002年远涉重洋前往缅甸出家求法为至的十余年间,通过独处思惟、待人接物、听闻佛法、讨论法义等而随思随发、随闻随感的一部分片言短语、个人心得以及经验体会。本文在一定的程度上反映了笔者在出家前从佛教(佛法)的角度出发而对社会、对人生、对生活...

树石盆景

诗词对联“树石盆景”。题目:树石盆景本文:榕丰原林添如氏培斜干古木,树龄在百年以上,旷放雄伟丶桓桓巨木,盖势摩空,枝干错节,繁而不乱,摘叶後有驭雪凌霜之概,高八十八公分,长方赤泥山水古盆。榕彰化张汝涛氏培百年古树,前仆後继,老而弥坚,苍莽浑融,根张劲力,干枝雄伟,盖势横空,有荫百顷之概。清雍正年广东花青琉璃釉,椭圆深底袋...

月下泛舟

诗词对联“月下泛舟”。题目:月下泛舟作者:彬本文:月下泛轻舟清风解世忧静观皆自得物我两悠悠─答友人─性本愚且鲁生来难解禅溪声与山意聊解青云缘第5期∵公元1971年7,8月发行∵5,6期合刊...

夏日即事一则

诗词对联“夏日即事一则”。题目:夏日即事一则作者:慧莹本文:也是菩提新嫩发芽的一季!智慧的光粒在闪烁;持灯的智者在吟哦。今日,攀缘八万四千年的旧事,噢!旧事再也不。是谁注满泪水於娑婆?穿涉幽径小丛,寻寻觅觅复寻寻,却是菩提枝叶生长!第5期∵公元1971年7,8月发行∵5,6期合刊...

晚唐五代诗僧群体研究

诗词对联“晚唐五代诗僧群体研究”。∵晚唐五代诗僧群体研究王秀林【摘要】:∵晚唐五代是一个诗僧辈出的时代。论人数,则有贯休、齐己、修睦、虚中、尚颜、处默、昙域、栖白、栖一、栖蟾、可朋、无作、清尚、乾康、子兰、僧鸾、慕幽、归仁、匡白、省澄、慧棱、清豁、玄泰、可准、文偃、悟真、可止、亚栖、延寿、赞宁等百余人。论诗作,《全唐诗》编僧诗四十六...

吴融诗歌中的儒、释互补思想

诗词对联“吴融诗歌中的儒、释互补思想”。∵吴融诗歌中的儒、释互补思想作者:王萍唐代的文化发展模式是儒、释、道三教并重,各取其长,一方面激发了唐朝士子建功立业的雄心壮志,另一方面也培养了他们空灵豁达、富于浪漫精神的人生境界以及艺术创造的丰富潜能。而到了晚唐五代时期,华夏乱离的时代背景和偏安一隅的历史环境,导致了佛、道两教在江、浙两地的迅速传...