诗词对联

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送别诗中的禅意

诗词对联“送别诗中的禅意”。送别诗中的禅意送别诗最初是文人赠别僧侣,而后随着诗僧的大量涌现,诗僧与文人或僧人之间的送别诗也愈加丰富,其中的禅意特征也愈加明显。诗僧的创作进一步增加了送别诗的禅意。大历诗僧皎然集中就有许多这样的作品,如:“香炉七岭秀,秋色九江清。自古多禅隐,吾常爱此行。寻师经鄂渚,受请到青城。离别人间事,何关道者...

禅可不可言说?邀你拈一朵微笑的禅诗

诗词对联“禅可不可言说?邀你拈一朵微笑的禅诗”。禅可不可言说?邀你拈一朵微笑的禅诗自公元6世纪禅走出印度,与中国本土的儒道思想水乳交融地结合在一起之后,就形成了独特的中国式的禅宗。它不承认任何的权威偶像,没有教规,也没有圣典,是一种非宗教的宗教。禅与中国诗歌的结合,就形成了诗歌园地中的一个奇异品种──禅诗。禅与诗的结合,有其内在本质上的必然性。二...

枯木白骨的诗僧敬安

诗词对联“枯木白骨的诗僧敬安”。枯木白骨的诗僧敬安与杨文会同时代的禅僧敬安,以诗名世,亦诗亦禅,在晚清禅宗界和整个佛教界内,是极为活跃的,也极有影响。敬安(1852-1912),字寄禅,别号“八指头陀”,俗姓黄,俗名读山,湖南湘潭人。他出家前的生活,一直是在苦难中度过的。七岁时丧母,“母死我方年七岁,我弟当时犹哺乳。”(《祝发示弟...

诗心禅意

诗词对联“诗心禅意”。诗心禅意王维说:心舍于有无,眼界于色空,皆幻也。至人者不舍幻,而过于色空有无际,故目可尘也,而心未始同,心不世也,而身未尝物,物方酌我于无垠之域,亦已殆矣。从一切皆有佛性到即心是佛,可以说在诗人当中王维对“心”的把握、知解到了无人可及的地步。比如五言诗里诗心禅心之得比比皆是:隔牖风惊竹,开门雪满山(...

诗道在妙悟

诗词对联“诗道在妙悟”。诗道在妙悟毛正天(湖北民族学院文学院院长)前言作为中国古代诗学重要理论范畴的“悟”肇自先秦,经历了一个由哲学范畴向美学范畴再到文艺学范畴的嬗变过程。中国传统的“天人合一”思想和老庄的道家思想是其重要的哲学基础,而魏晋以降,佛教与禅宗中的“悟”参与了诗学之“悟”内涵的建构,在本土哲学与外来文化的浸润交...

尚留微命做诗僧

诗词对联“尚留微命做诗僧”。尚留微命做诗僧王开林一袭袈裟,一串念珠,一双芒鞋,一只盂钵,一身瘦骨,一怀愁绪。飘飘何所似?天地一沙鸥。他踟蹰于十九世纪末的血雨暗夜,徘徊于二十世纪初的腥风长街。他命定是弱者中的强者,却又是强者中的弱者;他命定是诗杰,是情圣,是丹青妙手,是革命和尚,却又是断肠客,伤心人。参禅则意犹未定,避世则情犹未...

《寒山诗百首》后记

诗词对联“《寒山诗百首》后记”。《寒山诗百首》后记我与茅奉天先生选编的《寒山诗百首》,将于下个月中旬由中国国际文化出版社出版,共204页,定价38元。现将后记发表于此,请各位网友指教。天台是一块神奇的土地。这里,佛宗发祥,道宗创立,寒山隐居,济公降生,书圣学艺,诗仙留踪。作为天台人,我们为此而深感自豪。多年来,我们一直有心为弘扬天...

出世入世间——诗僧黄宗仰的传奇人生

诗词对联“出世入世间——诗僧黄宗仰的传奇人生”。出世入世间——诗僧黄宗仰的传奇人生∵■沈潜∵1903年初夏,上海发生震惊中外的“苏报案”。案发前夕,在清***严令缉拿的要犯名单上,赫然列有一位方外之人。他,就是被誉为“我国佛教界中第一流人物”(梁启超《饮冰室诗话》)的近代佛界奇士,有“革命和尚”之称的乌目山僧黄宗仰(1865-1921)。∵身披袈...

寒山子《诗十一首》赏析

诗词对联“寒山子《诗十一首》赏析”。寒山子《诗十一首》赏析【作者】施蛰存撰∵寒山子是王梵志以后的又一位唐代通俗诗人。王梵志的诗,从宋代起已经失传,直到敦煌石室中发现了唐人写本,我们现在才能见到。寒山子的诗,历代都有刻本,至今流传着。但是,寒山子这个人,以及他的诗集,还有许多疑问,没有解决。现在通行的《寒山子诗集》,是一位署名台州刺史的...

僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气”

诗词对联“僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气””。僧诗之“蔬笋气”与“酸馅气”原载《古典文学知识》2008年第1期∵∵作者:高慎涛诗僧剃发易服,为方外之人。多深隐于山林大川,食菜蔬饮清泉,视万物为虚空,以人生为苦薮,把人生解脱作为旨归。其生活、思想异于世俗之人。相似的生活环境、类似的思维方式、共同的宗教信仰决定了诗僧生活环境的狭窄,“多述山林幽隐之...