我国现存佛舍利

我国现存佛舍利∵

作者：桂林

佛祖悉达多·乔达摩生于公元前463年的古印度北部加毗罗卫国，逝世于公元前383∵年。他三十五岁时悟道成佛，后在印度传教，足迹遍及恒河流域的许多国家和地区。释迦牟尼圆寂后他的言论被整理为佛经。他的遗体火化而留有很多“舍利”受到众多佛教徒的瞻礼。

一、关于佛舍利

舍利，又称舍利子，意为身骨，为梵文音译。佛舍利特指释迦牟尼火葬后遗存的固体物质。佛教经典把佛舍利分为两大类，一类为法身舍利，即释迦牟尼所说的佛教经典；另一类为生身舍利，即释迦牟尼火葬后的遗留固体物。生身舍利又可分为三小类，即白色的骨舍利，黑色的发舍利，红色的肉舍利。不少大德的高僧遗体火化后都有舍利出现，近年如山西五台山，广西洗石庵等地及新加坡均有舍利发现的报道。这些舍利数量多少不等，大小各异，多则数千粒，少则几粒，大的如杏李，小的似小米，这些舍利均外观圆润，质地坚固，当然都不是佛舍利。

佛教徒敬仰和安奉舍利始于佛舍利。释迦牟尼火葬后，摩揭陀国、毗舍离国等八位国王将佛舍利平分八份，建塔安奉。至公元前3世纪，印度孔雀王朝第三代国王阿育王为弘扬佛教，发掘佛骨舍利塔，取出舍利，分别盛入八万四千个宝函，重建八万四千座新塔安奉。其中我国有十九座：1、西晋会稽鄮县塔，2、东晋金陵长干塔，3、石赵青州东城塔，4、姚秦河东蒲坂塔，5、周歧州歧山南塔（今法门寺塔），6、周瓜州城东古塔，7、周沙州城内大乘寺塔，8、周洛州故都西塔9、周凉州姑臧故塔，10、周甘州删丹县故塔，11、周晋州霍山南塔，12、齐代州城东古塔，13、隋益州福感寺塔，14、隋怀州妙乐寺塔，15、隋并州净明寺塔，16、隋并州榆杜县塔，17、隋魏州临黄县塔，另两处不详。

今天仍传于世的佛舍利，按在我国安奉的时间先后，共有八处。

1、江苏南京（三国）阿育王寺舍利。我国建寺安奉舍利，以金陵阿育王寺塔最早，该塔建于三国时期孙吴赤乌十年（247），康僧会入吴为孙权赠送舍利。孙权于秣陵（今南京）城东长干置建初寺及阿育王塔，清咸丰六年（1856∵年）曾国藩在太平天国时期攻打南京城，寺塔被炸毁。

2、江苏镇江甘露寺舍利。甘露寺传孙权所建，为刘备招亲之地，唐末长庆年间（821—824）润州刺史李德裕在京口（今镇江）北固山甘露寺创建一石塔，将金陵阿育王塔孙权安奉的部分舍利移置此塔。宋熙宁二年（1069）改建铁塔安奉。1960年镇江市修复铁塔时，于塔基中发现地宫内石函中有佛舍利十一粒。

3、浙江宁波阿育王寺舍利，该寺创建于东晋义熙元年（405），藏有佛舍利。

4、河北正定县（宋）宁志寺舍利。舍利塔建于北魏孝文帝太和五年（481）。1969年发现了宋太平兴国二年（977）重建静志寺舍利塔的地宫，地宫内安奉的真身舍利至少已五百多年。同时清理出各种文物数万件。这是我国有纪年的最早的舍利塔基。

5、陕西耀县（隋）神德寺舍利。原舍利塔是隋文帝于仁寿四年（604）为供养舍利而建，1969年发现舍利塔基石函内置三枚佛舍利。

6、北京广济寺舍利阁佛牙。（略，见下文二佛牙舍利）

7、甘肃泾川县（唐）大云寺舍利。舍利塔建于隋文帝仁寿元年（601），十四枚佛舍利同时被安奉于该塔地宫石函内，1964年被发现。

8、陕西临潼（唐）庆山寺舍利。塔建于唐开元二十九年（741）。1985年于地宫内发现银椁，内置金棺，棺内有两瓶舍利。

二、佛牙舍利

目前在我国影响最大的佛舍利首推佛牙舍利。佛牙舍利现安奉于北京八大处的第二处灵光寺佛牙塔内。

佛陀入灭茶毗后，遵照佛祖的遗嘱，有两颗灵牙留传于世。一颗传到斯里兰卡，现安奉在康提市的佛牙寺，每年八月月圆时，举行佛牙大游行，接受人们的朝拜。

另一颗佛牙传到当时的乌苌国（今巴基斯坦境内），后传至于阗（今***和阗县八公元五世纪我国南朝高僧法显(424—498年）西行求法十四年，请回佛牙至南齐首都建康（今南京）。隋代统一，佛牙被赍送到长安。五代中原兵乱，佛牙北上，至辽咸雍七年（1071）八月被供奉于燕京（今北京）“招仙塔”。时至今日，这颗佛牙在我国已传近一千六百年。

招仙塔初建于公元八世纪。位于北京西山八大处的第二处灵光寺内东南隅，是一座十级八角形砖塔。因塔砖刻有佛像和佛塔一类的图案，俗称“画象千佛塔。”数百年来灵光寺一直是京西游览胜地，1900年八国联军入侵，远在京西三十多里的灵光寺和招仙塔毁于侵略者的炮火。现招仙塔仅存塔基遗址，供游人凭吊。嗣后，僧人在清理中，发现塔基中有一珍藏佛牙舍利的石函，函内有一沉香木盒，上书题记为：“释迦牟尼佛灵牙舍利，天会七年（963）四月二十三日记，善慧书。”经考证幸存的塔顶石雕露盘，建塔年月与《辽史》记载相符。建塔人为辽国宰相耶律仁先之母。“善慧”为五代时北汉僧人，“天会”是北汉年号。这颗佛牙从1071年入塔到1900年被发现，在招仙塔内供奉了八百三十年，解放后到1955年，佛牙舍利被迎到北京广济寺，供养在舍利阁七宝金塔中。

中国佛教界于1957年为解决供奉舍利的永久场所问题，依照佛教传统，发起倡议重建新塔。1958年夏开工至1964年春，新塔落成，新建的佛牙舍利塔位于招仙塔遗址北百米处，在结构上采用现代技术，在造型上既保留了中国古代佛塔的传统风格，又有新的发展，塔为砖石建筑，高五十一米，由汉白玉构成的基座二十二米见方，高至地面近三米，四周建有汉白玉石护堤和石灯笼。塔身为十三级八角形密檐建筑。塔的造型采用唐宋时期北方流行的单层密檐形式，碧瓦金刹，绮窗复拱，风格朴素简洁，挺拔秀丽。轻风徐来，一百零四只悬铃叮咚作响，更显得佛塔静谧神圣。塔身内部分为七层殿堂，底层为暗室，室内绕以石梯，可上达佛牙舍利堂。外墙建有石门、石窗。内墙镶嵌赵朴初居士撰并书《重建佛牙舍利塔记》和元赵孟钍椤督鸶瞻闳舨廾劬返仁瘫羌熬摹Ｌ弥猩柚糜纱罄硎龀傻慕鸶毡ψ筒驶嫫练纾┓钭欧鹧郎崂钠弑鹚糜诮鸶兆希鹧郎崂┓钤诮鹚枘诘慕鹆ㄉ稀＝鹚ㄌ宕拷穑砜逃需笞种湮模ㄗ油及负透髦只ㄎ疲断飧魃浔Γ鄱崮浚壑盗恰Ｆ弑鹚闹芘湟园俗平鹦∷Ｌ枚ピ寰爸斓靥痼戳账嗄绿窬病Ｋ砥渌惴直鸸┭藕骸⒉亍⒚伞⒋鲎宸鸾痰木窈头ㄎ铩Ｋノ纸鸨ζ俊