山东沂山之北宋舍利塔

山东沂山之北宋舍利塔

临朐明道寺安葬佛像事例。1984年秋，临朐县大关镇上寺院村明道寺遗址舍利塔地宫中出土残碎石佛像身躯、佛头及背屏式造像残件1400余块。截至2002年秋，临朐县博物馆已清理、粘接复原“佛头114个，整理拼接出完整造像41尊”。这批造像中最早的纪年是北魏孝明帝正光三年（522年），最晚为隋大业三年（607年）。这是除已见诸报道的龙兴寺造像之外古青州地区的又一批比较重要的早期佛教造像。值得注意的是，这批造像发现于明道寺舍利塔地宫内。中国古代佛塔是用来埋葬佛舍利的，佛塔地宫的出现是受世俗墓葬影响的结果。这样一来，临朐石造像被放置于地宫中，便在客观上具有了安葬佛像的性质。关于此次佛像的入藏情况，据原镶嵌在舍利塔壁间的《沂山明道寺新创舍利塔壁记》载：北宋时霸州人僧觉融、莫州人僧守宗，“偶游斯地（明道寺），睹石镌坏像三百余尊，收得感应舍利可及千锞，舍衣建塔……。垒成金藏，熔宝作棺”。这里明确说到了“垒成金藏，熔宝作棺”，可知舍利塔下不仅建有存放佛像的地宫，而且地宫内还有放置舍利的金属棺椁。临朐明道寺为入藏佛像和舍利修筑地宫、铸造棺椁、建造舍利塔的一系列举措，无疑具有明显的宗教安葬性质。

有关塔的碑刻，志书屡有记述。《沂山明道寺新创舍利塔壁记》镇海军节度行军司马郑归昌，惠门高辟，迷情凝已无登；法海深澄，妄见沉而莫济。昔，释迦氏王宫托化，鹤林示终，所以表众生而有死生也。欲令厌其幻身，炼全真性，乃焚存舍利。用益含灵修证圆明，例无生灭。今有讲法花经僧觉融，本霸州人也，听学僧守宗，本莫州人也，早悟浮生，偶游斯地，睹石镌坏像三百余尊，收得感应舍利可及千锞。舍衣建塔，为过去之遗形化诏∵。缘冀当来之佛会此，乃地穿及泉，甃若玉坚，垒成金藏，熔宝作棺，固至地平，方命良工砌垒。塔形虽小，胜事甚多。汶水东流，有若尼连之浪；空翠西峙，全同灵鹫之峰；闲云锁而不散，青烟霭以长笼。岂唯近侧归依乃偏他方而！竞凑，瓶携法水，香爇牛头，双手合掌已睇瞻，五体投地而泣礼。形依有为之相，心求无漏之因，永福人伦，常光梵刹。余一梦休粮，两游灵阜。既坚命为短词，故难秘于拙思。所愧者，才非凤藻，无谢凫毛，聊罄鄙芜，用以记录。时大宋景德元年，岁次甲午，闰九月五日记。

塔主僧守宗∵同修讲法花经僧觉融∵众僧德超∵常坐僧∵可凝∵礼千拜僧智海∵栽松僧法诚∵典座僧惠元

青州龙兴寺志公院主僧义永∵青州皇化寺讲唯识论僧咸肇∵惟仪∵寺比丘尼法明∵檀∵特山∵院僧怀达∵寺主道者僧重坚∵小师僧惠初

穆陵关施主等∵苗习∵张峻∵施主徐遂∵施主崔元∵施主袁清

前充转运衙都勾押官苗嵩

右教练使监盐酒税三务专知官李宽∵副知官周绪

穆陵关镇主谢璠

三班借职监盐酒税梁简

将仕郎守沂水县尉侯待聘

将仕郎守沂水县主簿乔得臣∵主印司刘珣∵前行张均

将仕郎守沂水县令陈利用