也谈舍利子

也谈舍利子

龚觉人

最近看到《新民晚报》上一篇关于谈到“舍利子”的短文。从上海玉佛寺监院法寺和尚最近圆寂火化后捡出舍利子大小十余颗，联系到《般若波罗蜜多心经》中提到的“舍利子，色不异空，空不异色……舍利子，是诸法空相……”，把两种不同义的舍利子混为一谈。

佛和有德行的大德高僧圆寂后，遗体火化，从骨灰中所捡出的结晶体（舍利子）是一种圣物。据说与法本和尚同时送去火化的遗体共有八具，除法本和尚外，其他遗体骨灰中均无结晶体。舍利子在阳光下明显区别于未烧尽的骨头，舍利子润泽有光，而骨头色暗无华。

舍利子有些神秘色彩。当一位虔诚的修持者无私无欲时，持善助人时，舍去自己的一切私利时，纯洁的精神之子就在体内逐渐生长。

然而《般若波罗蜜多心经》中所提到的舍利子是人名，指释迦佛十大弟子之一的“舍利弗”。相传摩陀多王有一女，其眼酷似舍利鸟（一种水禽）之眼，故名“舍利”。下嫁帝沙，生有一子，取名“舍利弗”。汉译为“舍利子”。

《般若波罗蜜多心经》经文：“舍利子，色不异空，空不异色……”简译为：“舍利子啊!生命的肉身现象是空的，这种空的性质正是肉身现象的存在情况，所以肉身和空没有分别，空和肉身也没有分别……。”这里所说的“空”，并不等于“无”。只是说明它没有独立性，没有实体，般若经把“现象”看作是“缘生”的存在，因此不能有一个独立实体，这就称为“空”。“空”这个字眼也只是象征。至于“色”，广义而言，指物质现象。这里沿用原始佛教以来的用法，指“肉身”。其余四种（主观上的）感受现象、（对象形相的）摄取现象、（动作的）发施现象和（客观世界的）认识思维现象的存在情形也是一样的。经文：“舍利子，是诸法空相……”。简译为：“舍利子啊!一切存在都处于空的状态。没有生、没有灭、没有污染、没有清净、没有减少、没有增加……。”

因此说，般若经中提到舍利子，与大德高僧圆寂火化后，捡出的“舍利子”是完全不同的两回事。