《地藏菩萨本愿经·忉利天宫神通品》中,佛陀叙述地藏菩萨过去世生为婆罗门女,为了得知母亲受生之处,求助于觉华定自在王如来,“遂卖家宅,广求香华及诸供具,于先佛塔寺大兴供养,见觉华定自在王如来,其形像在一寺中,塑画威容,端严毕备。”由此可知,释迦牟尼佛以前就已经有佛像的供奉了。

∵《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷第十七云:“给孤长者施园之后,作如是念:‘若不彩画,便不端严。佛若许者,我欲装饰。’即往白佛。佛言:‘随意当画。’闻佛听已,集诸彩色,并唤画工。报言:‘此是彩色,可画寺中。’答曰:‘从何处作,欲画何物?’报言:‘我亦未知,当往问佛。’佛言:‘长者,—于门两颊应作执仗药又,次傍一面作大神通变;又于一面画作五趣生死之轮;檐下画本生事;佛殿门傍画持鬘药叉;于讲堂处画老宿苾刍宣扬法要;于食堂画持饼药又,于库门傍画执宝药叉,安水堂处画龙持水瓶着妙璎珞;浴室火堂依天使经法式画之,并画少多地狱变,于瞻病堂画如来像躬自看病;大小行处画作死尸,形容可畏;若于房内应画白骨髑髅。’是时长者从佛闻已,礼足而去。”

《根本说一切有部毗奈耶杂事》卷三十八中叙佛涅盘后,迦叶***为恐阿阇世王闻佛入涅盘,必定忧恼,呕血而死。因命行雨大臣“于沙堂殿如法图画佛本因缘:菩萨昔在兜率天宫,将欲下生,观其五事;欲界天子三净母身;作像子形托生母腹,既诞之后逾城出家;苦行六年,坐金刚座;菩提树下成等正觉;次至婆罗痆斯国为五比丘,三转十二行四谛***;次于室罗伐城为人天众现大神通;次往三十三天为母摩耶广宣法要,宝阶三道下瞻部洲;于僧羯奢城人天渴仰;于诸方国在处化生,利益既周,将趣圆寂,遂至拘尸那城娑罗双树,北首而卧入大涅盘。如来一代所有化迹既图画已”。

《付法藏因缘传》卷一中也有同样的记载,其文说:“图画如来本行之像。所谓菩萨从兜率天化乘白象,降神母胎;父名白净,母曰摩耶,处胎满足十月而生。生未至地,帝释奉接,难陀龙王及跋难陀吐水而浴,摩尼跋陀大鬼神王执持宝盖随后侍立。地神化华以承其足,四方各行满足七步。至于天庙,令诸天像悉起奉迎。阿私陀仙抱持占相,既占相已,生大悲苦,自伤当终,不睹佛兴。诣师学书、技艺、图谶,处在深宫,六万彩女娱乐受乐。出城游观,至迦毗罗园,道见老人及以沙门。还诣宫中,见诸彩女形体状貌犹如枯骨,所有宫殿,冢基无异。厌恋出家,半夜逾城,至郁陀伽阿罗逻等大仙人所,闻说识处及非有想非无想定。既闻是已,深谛观察,知非常苦不净无我。舍至树下六年苦行,便知是苦不能得道,尔时复到阿利跋提河中洗浴。尔时有二牧牛女人,欲祀神故,以千头中构取其乳,饮五百头;如是辗转乃至一牛,即取其乳煮用作糜,涌高九尺,不弃一滴。有婆罗门问言:‘姊妹,汝煮此糜,欲上何人?’女即答曰:‘持祀树神。’婆罗门言:‘何有神只能受斯食!唯有食者成一切智,乃能受汝若斯之供。’于是女人便奉菩萨。即为纳受而用食之。然后方诣菩提树下,破魔波旬,成最正觉。于波罗捺为五比丘初转***。乃至诣于拘尸那城力士生地入般涅盘。如是等像皆悉图画。”

又:世尊于三十三天为母说法时,鹿野苑国王乌札牙那对佛陀思念不止,求助大阿罗汉目键连,***遂以神通将三位工匠带往天界造像,然世尊圆光威赫难睹其身,故请佛前往水边,工匠依造水中倒影一天内雕制完成。此为人间第一尊佛雕像——旃檀佛。

∵佚名收藏∵旃檀佛像∵

∵《根本说一切有部毗奈耶》卷二十八(大正二三·七八二中),记述因为佛陀坐于众中之时,弟子们都能威仪整肃,佛陀不在座时,弟子们便无威德,所以给孤独长者便请示佛陀,准许造像以代表佛陀,供于众中,佛陀的回复是:“意当作,置于众首。”

∵同在《根本说一切有部毗奈耶》卷四十五(大正二三·八七四上)又载,摩羯陀国的影胜王,欲画一佛像,送给远地胜音城的仙道王,经向佛陀请示,佛说:“大王,善哉妙意,可画一铺佛像,送与王。”并且还规定了画像的格式。

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