∵唐朝除开凿石窟以外,由于封建经济的发展,市民阶层的壮大,佛教信仰更为广泛,因而城市寺庙建筑和造像也兴盛起来,有“倾国造寺”之风。

∵阎立本,(?~673)∵唐朝画家。雍州万年(今陕西西安)人,隋将作少监阎毗第三子。少时好读书。

∵武德时为秦王(李世民)府库直,贞观时为主爵郎中,显庆中任将作大匠,代兄立德为工部尚书。总章元年(668)升任右相,封博陵县男,咸亨元年(670)迁中书令,咸亨四年卒。

阎立本:萧翼赚兰亭图

辽宁省博物馆藏北宋摹本。表现了唐初太宗命萧翼从辩才和尚手中赚取王羲之真迹

“兰亭序”的故事。

∵《太平广记》中载:立本家代善画。至荆州,视张僧繇旧迹曰:“定虚得名耳。明日及往,曰:“犹是近代佳手。”明日又往,曰:“名下定无虚士。”坐卧观之,留宿其下,十日不能去。又梁张僧繇作《醉僧图》。道士每以此嘲僧,群僧耻之。于是聚钱数十万,货阎立本作《醉道士图》。今并传于代。

∵阎立本的作品,北宋末皇家御府藏有四十二件,其中有维摩像、观音感应像等。

∵唐尉迟乙僧是于阗国(今***和田地区)人,本为王族子弟。父尉迟跋质那隋代已入中原,以善画着称,人称“大尉迟”。唐太宗贞观初年尉迟乙僧被于阗国王以善画荐于唐王朝,初封宿卫官,袭封郡公。

∵尉迟乙僧善画佛像、鬼神、人物、功德、花鸟等,画风带有浓郁的西域特色。其画“皆是外国之物象”,“奇形异貌,中华罕继”。∵“气正高超,可与顾(恺之)、陆(探微)为友”。尉迟乙僧与阎立本齐名,各有所长,“阎画外国之人,未尽其妙;尉迟画中华之像,抑亦未闻”。

本生故事图∵佚名∵壁画∵纵30厘米∵横25.5厘米∵(德)柏林印度美术馆藏

∵尉迟乙僧的作品十分丰富,壁画、绢帛画、屏风画、神佛、肖像、花鸟无所不包;有文献记载的作品有:《干钵文殊.图》、《功德人物》、《湿身狮子》、《降魔变》、《本国国王及诸亲族》、《弥勒佛像》、《明王像》、《天王像》、《胡僧图》、《龟兹舞女图》等。壁画中,《降魔变》最能体现他的画风。《降魔变》描写释迦得道前与魔王波旬的斗争场面,情节十分生动。《唐朝名画记》赞乙僧在光宅寺的《降魔变》:“千怪万状,实奇纵也”,“四壁画像及脱皮白骨,匠意极险,又变形三魔女,身若出壁”,“逼之标标然”“画幅构图宏伟,意境奇妙。把释迦画成奇形异貌、骨瘦如柴的苦行僧,把三魔女画成体态丰盈、几乎要走出壁面而逼近观者的形象,立体感极强。

佛传“幼儿布施”图∵佚名∵壁画∵纵58厘米横40厘米∵(俄)艾尔米塔什博物馆藏

∵王维,字摩诘。太原祁人,盛唐着名诗人、画家。唐朱景玄《唐朝名画录》:“今京都千福寺西塔院有掩障一合,画青风树一图。……慈恩寺东院与毕庶子、郑广文各画一小壁,时号三绝。”张彦远《历代明画记》中载:“……年十九进士擢第,与弟缙并以词学知名。官至尚书右丞。有高致,信佛理……清源寺壁上画辋川,笔力雄壮。尝自制诗曰:‘当世谬词客,前身应画师;不能舍余习,偶被世人知。’诚哉是言也,余曾见泼墨山水,笔迹劲爽。”王维的画,北宋末皇家御府藏有126件,其中有维摩诘图、高僧图、渡水僧、渡水罗汉图、写须菩提像、十六罗汉像。

王维∵伏生受经图

∵吴道子(约686~760前后)唐代画家。又名道玄,画史尊称吴生。阳翟(今河南禹县)人。少孤贫,初为民间画工,年轻时即有画名。曾任兖州瑕丘(今山东滋阳)县尉,不久即辞职。后流落洛阳,从事壁画创作。开元年间以善画被诏入宫廷,历任供奉,内教博士、宁王友。曾随张旭、贺知章学习书法,通过观赏公孙大娘舞剑,体会用笔之道。擅佛道、神鬼、人物、山水、鸟兽、草木、楼阁等,尤精于佛道、人物,长于壁画创作,据载他曾于长安、洛阳两地寺观中绘制壁画多达300余堵,奇踪怪状,无有雷同,其中尤以《地狱变相》闻名于时。∵

∵吴道子的绘画具有独特风格。其山水画有变革之功,所画人物衣褶飘举,线条遒劲,人称莼菜条描,具有天衣飞扬,满壁风动的效果,被誉为吴带当风。他还于焦墨线条中,略施淡彩,世称吴装。作画线条简练洒脱,“笔才一二,象已应焉”,有“疏体”之称。吴道子的绘画对后世影响极大,他被人们尊为”画圣“,被民间画工尊为祖师。苏轼曾称赞他的艺术为“出新意于法度之中,寄好理于豪放之外。”∵

维摩诘像∵吴道子

∵据唐朱景玄自述元和初(公元806)应举,住龙兴寺,听八十多岁尹老说,吴道子当初画寺中门内神圆光时,长安市肆老幼士庶竞至,观者如堵,其圆光立笔挥扫,势若风旋,人皆谓之神助。又听景员寺老僧说:吴道子当初画寺中的“地狱变相图”,京都屠沽渔罟之悲,“见之而惧罪改业者,往往有之,率皆修善。”《广川画跋、跋李祥收吴生人物》云:“吾生之画如塑然,隆颊丰鼻,跌目陷眼,非谓引墨浓厚,面目自具,其势有不得不然者。吾生画人物如塑,旁见周视,盖四面可意会。其笔迹园细如铜丝萦盘,朱粉厚薄,皆见骨之高下,而肉起陷处。”朱景玄云:“凡画人物、佛像、鬼神、山水、台阁、草木、皆冠于世,国朝第一。”

∵他画赵景公寺执炉天女使观众感到“启眸欲语”,画菩提寺舍利佛有“转目视人”的效果,画天王力士“虬须云鬓,数尺飞动,毛根出肉,力健有余,奇踪异状,无一同者”,有着威武健壮的气概。他甚至在长安千福寺根据自己的相貌图绘菩萨形象。吴道子画的《钟馗》五代时为西蜀宫廷收藏,深得画家黄筌赞赏。吴道子曾经图绘不少宏伟富丽的净土变相,可与现存敦煌壁画相印证。∵

∵吴道子的画,北宋御府藏有九十三件,大多是佛像。

∵大凡某个时代产生一个或几个出类拔萃的画家,都不是孤立的现象,是时代所具备了各种条件,与吴道子同时,也有与他的技术不相上下的高级画工,只是未进入宫廷,名声不及吴。当时画工间的斗争很激烈而残酷,据唐段成式《酉阳杂俎》卷六记载:宣阳坊静域寺。西廊万寿菩萨院门里南壁,黄埔轸画鬼神及鵰,形势若脱。轸与吴道玄同时,吴以其艺逼己,募人杀之。

∵又据宋沈括《梦溪笔谈》卷十七记载,唐王鉷在陕西做地方官时,召集天下最好的画工画“圣寿寺”壁画,为一时绝妙,轰动朝野。王鉷为防其他寺庙出现同样水平的壁画,竟将参加的十八名画工全部杀死,埋在该寺西厢。自此,唐代其他寺庙的壁画再也无法超过这一处了。沈括在世时,圣寿寺中的壁画,尚存十余堵,其间西廊的迎佛舍利和东院的佛母两壁的形象画最为精妙,神采皆欲飞动。

∵周昉,字景玄,又字仲朗,长安人,活跃于代宗李豫、德宗李适期间(公元763-804年),兄周皓因战功封为执金吾,周昉“游卿相间”,官至宣州长史,擅画贵族人物肖像及宗教壁画,尤擅画仕女。周昉“初效张萱,后则小异”,周昉的宗教画作品有新的创造。他把观音菩萨画于水月清幽的景色里,突出对象的圣洁,成为历代沿用的形式。他画天王也很着名。周昉绘画创作虚心听取欣赏者的意见,长安章敬寺作壁画时,“落土(起稿)之际,都人士庶观者以万数,其间鉴别之士有称善者,或指其瑕者,随口改定,月余,是非语绝,无不叹其神妙。”

吉祥天女像∵日本奈良时代

∵贞元间(公元785-805年间)新罗国人曾在中国的江淮地区高价收购周昉作品,日本高松冢壁画仕女酷似张萱、周昉的风格。周昉弟子李真所画《不空三藏像》公元806年由日本来华学问僧空海带回国,是保存至今周∵传派绘画的重要遗存。

鸟毛立女屏风∵日本奈良时代

∵韩干,长安(今陕西西安)人,出身贫苦,少年时为酒店送酒,得王维

资助随曹霸学画,苦学十余年后取得很大成就。天宝中(公元742-756年)召

入宫廷,累次奉命图写御厩名马如飞黄、照夜、浮云、玉花等。韩干善人物肖像,他在长安宝应寺画释梵天女,曾以贵族魏元忠家歌伎为模特引起人们的注意。

∵近事女即在家受佛教八戒的女子。此图在敦煌藏经洞内,为晚唐的精品。树挂挎袋。近事女执杖托巾,梳双髻,穿圆领缺胯长衫,腰束带。脸型丰腴,装束为晚唐式样。线描流畅,晕染细致,设色层次丰富.

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