杀人魔鸯掘摩那的故事∵⑥

一天，他着衣持钵入舍卫城乞食，看见临生产的妇女由于生不下胎儿非常的痛苦，便想到：众生真是痛苦啊，受胎无限。饭食后他便来到世尊住的地方，顶礼佛足后坐在一边对世尊说：“我着衣持钵入城乞食，看到一妇人身有重妊痛苦不堪，当时便想：众生怎么会受这样的痛楚？”

世尊听后告诉他：“如果你再看到那个妇人，便对她说：‘我从贤圣生以来，未曾杀生。’假如你能至诚地对那妇人这样说，便会令她顺利生产，子母无恙。”

第二天，鸯掘摩那入城乞食来到那妇人住的地方，真诚地对妇人说：“我从贤圣生以来，更不杀生，持此至诚之言，使胎得解脱。”说完后妇人真的顺利地生下了小孩。

由于鸯掘摩那曾经杀人无数，舍卫城的人只要一见到他来乞食便会互相传言：“这就是那个杀人恶魔鸯掘摩那，曾经被他杀害的众生不可计数，现在他还敢来城中乞食。”出于仇恨，人们便随手捡起瓦片、石块打他，更有愤怒者还用刀来斫他，鸯掘摩那常常被伤得头面流血，衣裳破裂，乞不到饮食。

这天，鸯掘摩那又被人打得头破血流，他只好在一片唾弃声中默默地走出舍卫城，来到世尊住的地方。世尊见到满身血污，伤痕累累的鸯掘摩那时，心怀悲愍，便安慰他说：“鸯掘摩那，你一定要忍受这种折磨，这是将你永劫应该承受的罪报，让你现在来承受，是重报轻受啊。”

鸯掘摩那向佛顶礼后在一面坐下，望着慈悲的世尊他说：“我信心坚固地听闻法句，信心坚固地行持佛道，信心坚固地亲近善友，便能证得灭尽之果。我本来是一个大恶贼，人们都称我为鸯掘摩那，在生死无依的漂流中，是世尊您拔济了我，让我成就觉悟的道业。我本来的名字叫无害，却杀害众生不可计数，现在我才真正配叫无害，因为不伤害一切众生的原因，现在的我清净的身口意连要去伤害他人的想法也没有。制作弓箭的人能够调角，航船的人能够调水，木匠能够调木，智者能够调身。有的人要用鞭杖才能使他降伏，有的人要用言语才能让他屈服，世尊竟有如此的大威力，没有用刀杖就令我降伏。过去我犯的过恶今后一定不会再犯，就像乌云消散，日月的光明得以重现，不论老少还是壮年的比丘，只要依照佛陀教法修行，都会如乌云驱散日月重辉一样给世间带来光明。现在我承受少量的痛苦，饮食知足，尽脱一切的轮回之苦，不会再来此世受生，所以我每天都法喜充满。”听了鸯掘摩那的这番话，世尊感到非常满意。

《长老偈》

◇∵邓殿臣∵译

二十五∵难迪亚长老偈

小传：名Nandiya，意为“快乐”。因其出世使父母得大快乐故名。迦毗罗卫城释迦种，阿努律陀等王子出家时他也随同出家，修观成罗汉。一天，魔罗作祟，百般恐吓。僧说此偈，以训魔罗。

偈陀25∵

∵今有如是僧，心常慧光明；

已得最高果，达于罗汉境。

魔罗来恫吓，必自坠苦痛。

二十六∵乌跋耶长老偈

小传：名Ubbhaya，本为一王子，尼乾陀（Nigantha）曾让他问佛陀一极难回答的问题，但佛陀却给予了令人满意的解答，他由是皈佛出家，终修成罗汉。

偈陀26∵

∵佛属太阳族，妙法佛讲述；

听法悟灭谛，准确无差误。

《长老偈》是佛陀声闻弟子诵出的一部诗歌总集∵⑧

这264位长老既是诗偈的作者，又是诗偈中的主人公（因为他们写的都是自身的经历和感受）。他们大都是佛的声闻弟子，与佛陀生活在同一个时代或稍晚一点。因此他们诵出的诗偈大都在第一次结集时收入到经藏中；这些诗偈可看做佛时僧团和印度社会的真实写照。只有几位长老的情况有些特殊，其中包括阿难和阿努律陀。阿难和阿努律陀虽然是佛陀的上首弟子，但他们的诗偈却是在佛陀入灭后，他们自己也行将去世的时候诵出的。所以这些诗偈（第892—919偈、第1017—1055偈）肯定在他们也曾参加的第一次结集时尚未辑入，估计在第二次集时才入选的。

（摘自《长老偈》前言）