四一、随缘得大自在∵∵
饮食愈简单、愈少，对身体愈好。瘦一点没有关系，中国古人常讲，“有钱难买老来瘦”，我的老师李炳南老居士很瘦，他活到九十七岁，身体健康，身体轻力。从哪里看得到？从爬山。他跟很多年轻人一起爬山，他走在头一个，他走到山顶等了好半天，才有一个人上来。所以，吃的东西太多、太好，身体就很重，上山很吃力。他居住的环境只有十五坪，是很小的一个房子，一生就住在那个地方。生活随缘，绝不攀缘，别人供养他的东西都拿出来供众，自己没有丝毫享受。我们看了他十年，十年如一日，他不是装出来的，是已经养成一种生活习惯。所以，一切都随缘，就得大自在。一切为众生，决定不为自己。∵
∵（节录自《太上感应篇》第122集）∵
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∵四二、鬼神真有
∵我们决定不能轻视一个众生，跟一个众生结下冤仇，后面的麻烦都是没完没了。我听杜居士讲，他的弟弟轻视鬼神，结果被鬼神打到受伤送医院。我从这个地方省悟过来，今天世间的劫难为什么这么严重？我们轻视鬼神。大家口口声声说这是迷信，但他真的存在。我们气盛的时候，他不敢找麻烦；我们运衰的时候，他就来了。所以，人走运的时候，鬼神也让你三分，也回避你；你倒楣的时候，他就来找你麻烦。
∵我刚学佛的时候，朱镜宙老居士给我讲一个故事，那时我二十六岁，老居士将近七十岁。他是浙江温州人，住在乡下。宣统末年，距离他家不太远的村庄有个举人，非常孝顺父母，虽然中举没有作官，家庭生活还能过得去。这个举人有一天中午睡午觉做了一个梦，梦到有个人牵着马（那时，马是最好代步的交通工具），送一个请帖，上面写他的名字，来敲他的门。他开门看到有人拿请帖给他，他说∶“什么人请我？”那个人说∶“我们家的大将军请你。”他的交友场所当中，没有接触文官武将，所以他说∶“你是不是送错了？”那个人说∶“这个名字是不是你？”他说∶“名字是我没错，可能是同名同姓。”那个人又说∶“既然名字对了就请你上马。”这一上马之后，他感觉到这个马不是在地上走，好像在空中飞。
∵没多久到了富丽堂皇的宫殿，很多人在这里谈话议论。他就打听这将军是什么人，人家告诉他是岳飞，他一想∶“岳飞是宋朝人，岳飞来找我，那我不是死了，不行！我上有父母，下有妻子儿女，怎么可以！”一会儿，岳飞就升帐了，召集大家开会，要请这个举人来当秘书，并且讨论北伐打金兵之事。他一见到岳飞，心里一想，人早晚总要死，死了能替岳飞办事也很光荣，所以他就下定决心，愿意追随民族英雄。他就跟岳飞说，我家里还有父母、妻儿，我总得交待。岳飞同意了，他说∶“我送你回去，等到我们出发的那天，我再派人去请你，大概有四个月的时间，你回家去处理后事。”这就把他送回去了。
∵送回去后，他一觉醒来，觉得这个境界太清楚了，不像在作梦，就跟父母说这个事情。他的父母说，这是作梦哪里可以当真？但是他自己不把它当作梦境看待，就开始准备后事。到了约定的那一天，他通知亲戚朋友，朱镜宙老居士那时十几岁，也去看热闹，看活的好好的一个人，又没有生病，怎么死法？他召集亲戚朋友，与大家辞行，说他要走了，就回到房间躺在床上，他的父母在床铺边很难过。没一会儿，他说接我的人已经来了，在门口。他的父亲大骂，我只有一个独生子，要他去服役，非常不甘心！最后他劝导父母，能够追随岳飞也是非常光荣，他的父亲就下了一个狠心说∶“好吧，你去吧！”他立刻就断气了。这是当时大家都亲眼目睹的。半年之后，十月十日辛亥武昌起义革命成功。所以，老居士讲，阳间还没有开始动荡，阴间鬼已经先去打仗了。这个故事绝对不是老居士编的，是真有。
∵我们想想看，岳飞那股冤气一千多年都还没有消，他还在饿鬼道作鬼王。我们学佛人听了之后，知道岳飞这个念头错了，如果他这个怨气消了，以他爱国爱民、尽忠报国的功德，决定生天，不至于落在鬼神道，他就是这个念头没放下。∵
∵（节录自《太上感应篇》第124集）∵
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∵四三、善因善果
∵宋朝曹彬在历史上是一名大将，下江南不冤枉杀一个人，这很不容易！在中国历史上，凡是武将善终的人不多，而曹彬不但善终，子子孙孙都很好，这就是他懂得积功累德，爱惜人命。虽然他一丝毫不妄求，但也是高官显爵，这是后世应当要效法的。规规矩矩的做人，把自己本分事情做好，如理如法，这是积功累德，这才是善因善果。
∵（节录自《太上感应篇》第121集）
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∵四四、上品十善生天
∵我小时候生长在乡下，我们乡下同一个村庄有一个大户人家，他们家的老太太过世的时候，那时我大概六、七岁，我也在场，印象非常深刻。老太太临走的时候，清清楚楚，让她的媳妇给她梳头、换衣服，整整齐齐，把家里事情样样交代清楚，她就走了。她到哪里去？这个人是善人，一生做好事，决定生天。我那时看到人走得这么清楚，一点痛苦都没有，在神智、在精神上决定看不出这个人要死。以后学佛，想到这个老太太很可惜，没有机会遇到佛法，她要是有机会遇到佛法，决定往生西方。因此，从前社会上品十善的人不少，常常可以见得到，现在很少了。他们死的时候，瑞相也非常希有，也预知时至，非常可惜没有遇到佛法。
∵（节录自《阿难问事佛吉凶经》第18集）
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∵四五、树木花草有灵性∵
∵北京陈晓旭居士到新加坡跟我们做报告，她感应的事情不可思议。她说在晚上睡觉的时候，突然之间感到这个房间里有鬼，所以寒毛直竖。她说如果真的你们要找我替你们办事的话，你就给我做一个讯号，你让电灯闪一闪，我们彼此有个默契。于是她夫妻两个就看着电灯，看了大概五分钟，果然电灯闪了一下，她说吓死了，这是真的不是假的。怎么沟通？她说你晚上托梦给我好了，所以她就睡觉了。果然灵就来托梦，告诉她好几遍，不是一遍，“我们是你们家的草木，我们需要水，我们快要枯死了。”这个印象很深。她自己彷佛感觉到许多小孩的哭声，真的像挨饿时候的哭声，不是一个，是许许多多小孩的哭声。第二天早晨醒来的时候，她到院子一看，果然那些小树和草没有浇水，她就拿水拼命去浇。她爸爸看到说∶“树和草不要浇，浇花就好了。”她也不说话，就拼命浇水，因为说了，她爸爸一定骂她“迷信”。∵
∵这就是草木有灵性，只要是生物都有灵性。澳洲土着告诉我们，树木花草喜欢唱歌，它日夜唱歌供养我们，我们有耳不闻。什么原因？频道不一样，它的频道播出来，我们的耳根故障，收不到它的频道。澳洲土人都会欣赏，可见得他们的耳朵比我们厉害，我们听不到的频道他听得到。他说我们人应该反馈它们，也要常常唱歌给它们听。所以，我们要懂得供养它，我们唱歌它能听得到，它唱我们听不到，但是我们从色相上能感觉得出来，树长得很茂盛，花开得很美，让我们接触到感到非常快乐。这些植物喜欢听音乐这桩事情，很早就被人发现，这有科学的证据。所以，有一些人养花，在花园里面放音乐，花就开得特别美，长得特别好，真有这个效果。∵
∵我们曾经到古晋李居士的山庄，他山上种菜，菜园里放音乐给那些菜听，这很有道理。我去看了之后，我建议他放佛号。我们要怎样去对待这些植物、花草？我们懂得音乐供养，懂得爱护、尊敬，对一切动物、一切人更不必说了。这些都是我们应该要做的，理所当然要做的。可是我们过去不了解这个道理与事实真相，我们疏忽了，这是我们的过失；知道之后，我们就要认真去做。我们也希望这个花神能够闻到佛号，听到佛法，发愿求生净土。为什么？他有灵。澳洲土着讲的，灵是到这个世间短暂的访问，所以灵必须要寄托在这个身，身是灵最重要的媒介。这个身失掉了，灵又会去另外一个身。一切动物生到这个世间来也是灵找的寄托，一切花草树木还是灵，不然树神、花神、草木神怎么讲法？草木真有神。
∵（节录自《华严经》第413卷）∵
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∵四六、三转***
∵我学佛最初接引帮助我的是朱镜宙老居士，我那时二十六岁，他大概是七十一岁，他常常讲故事给我们听，他讲的完全是他自己的故事，是他一生亲身遭遇的。他说他学佛的因缘是晚上遇到鬼，这才知道是真的不是假的。他是学科学、学财政的，受西方教育。抗战期间他做四川康西的税务局长，住在重庆，有一次晚上打麻将打得很晚，大概到两点钟才散场。走路回去要走四、五十分钟才能走到，在路途中，他发现前面有个人，在他前面没有多远。那时重庆也有路灯，路灯是半明半暗。他也没有在意，差不多走了将近半个小时，忽然想到前面是个女人，他这个念头一生，他全身寒毛直竖，然后仔细一看，这个人有上身没有下身，他这一惊，这个相就没有了。从这以后他才到庙里去拜佛，以前他的老岳丈跟他讲，他不相信，亲自遇到才相信，他是这样学佛的。以后他跟我说，那个不是鬼，恐怕是观世音菩萨变化的，是来启发他信心的。
∵因此，佛度众生用三转***，对于上根利智用“示转”，示是指示，一指示他就觉悟了；对中根要劝导，他感动才学佛；对下根要作证，没有真正的证据，他不相信。朱镜宙老居士是下根，示转、劝转还半疑半信，到亲自见到了才相信。∵
∵（节录自《华严经》第412卷【复次遍住一切主方神，得普救护力解脱门。】）∵
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∵四七、恶因恶报∵
∵对世间一切人事物的控制、干涉，这种念头要淡忘、要消除，对于我们修学的功夫就不会造成障碍。凡人都会对一切人事物控制、干涉、占有，这全是自私自利；说自私自利是总说，其实只要稍稍有这个念头在，都是自私自利。所以，要把自私自利破掉，对一切人事，无论世法、佛法，决定没有干涉、控制的念头，我们就得大自在，就得真解脱。千万不能管人家的事情，管人家的事情，自己掉火坑里了！不管，你才能往上升。千万不要执着「我有权利来管”，你有权利是堕落！管得不好就一身罪业，三途地狱去了。《印光大师文钞》举的例子，曹操爱管闲事，堕地狱，变畜生，这是因果报应书有记载的，《安士全书》也提到这个公案。这是过去不晓得哪个朝代的人杀猪，这个猪杀了毛刮了之后，肚子上有几个字∶“曹操七世身”，曹操投这个猪胎已经第七次；这是从地狱出来之后，投畜生还债。你杀多少人，杀人要偿命，决不是随随便便杀了就没有责任。欠钱的还钱，杀人的偿命，因果通三世。成了佛还是要还债、还是要还命，不能说成了佛就没有因果。释迦牟尼佛有马麦之报，释迦族遭琉璃王毁灭，这都是明显的显示给我们看，善因得善果，恶因必受恶报。
∵（节录自《华严经》第417卷【遍游净空主方神，得恒发妙音，令听者皆欢喜解脱门。】）∵
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∵四八、财富滚滚而来∵
∵财富是财布施的果报，你不肯修财布施，哪来的果报？有人会说∶“我修财布施，可是我布施的那个对象并不是好人，也许我这个财被他骗去了，他拿去做坏事，怎么办？”那是他的事情，与我不相干，我是以清净平等心来布施，得的是清净平等的福报。我种这个因，他造业是他的果报。这个道理，新加坡的谈禅法师懂得，他修财布施毫不吝啬，而自己的生活非常清苦。从前他在城隍庙摆了一个小摊，卖香、纸钱、蜡烛，他把这些钱收集起来布施给别人。我听说，旧金山有个大觉寺，那时买下这个道场是美金七十万，谈禅法师就布施了四十万。福州西禅寺是他的祖庭，他在那里出家，为了报恩就把这个寺庙兴建起来，大概花了美金好几百万。而他自己平常生活，连水都舍不得喝，他喝自来水，招待客人才去买一罐矿泉水。他过那样清苦的生活，修真实的福报。∵
∵他钱发送去之后，只跟人家说一句话∶“各人因果，各人负责”，以后就不再管了，他的心多清净、多自在，丝毫挂碍都没有。他修的是真实的福报，来生要是没有往生净土，福报不得了。假若他来生是做生意，将是世界上第一有钱人，因为他修的这个福是清净福。清净福有什么好处？来生赚钱不费一点力，钱财滚滚而来。而我们布施给别人又要干涉，又怕人这样那样，总是提心吊胆，布施还是有福报，但将来来世赚钱赚得好辛苦，这就是因为心不清净。这一点就比不上谈禅法师。
∵（节录自《华严经》第418集【云幢大音主方神，得如龙普雨，令众生欢喜解脱门。】）∵
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∵四九、种善因得善果∵
∵佛家常讲，“种善因，得善果”；造善业决定有善报，造恶业一定有恶报。宋朝卫仲达的故事，世人皆知。现在世间人以为这是无稽之谈，这是迷信，而不知道这是真实的。卫仲达才三十几岁就被阎罗王抓去，阎罗王命判官查他一生所做的善恶，他罪业的簿子摆满阎罗王的大厅，善念善事只有一张纸，卷成一卷。卫仲达看了这种情形，心里疑惑，就问阎罗王∶“我很年轻，纵然造罪业，哪里会造这么多？”阎罗王告诉他∶“罪业不必你去做出来，起心动念鬼神就有记载，你起个恶念就给你写了一笔，所以造恶的簿子摆了一大堆。”他就问∶“我那个善事很少，是哪一桩善事？”阎罗王告诉他∶“皇帝要兴建一个工程，这个工程劳民伤财，你出于真心，劝告皇帝不要做这个工程，这就是你的奏折底稿。”他说∶“我虽然劝皇帝，可是工程还是做了。”阎罗王说∶“如果皇帝听了，你的功德就更大，虽然没有听，你这是诚心诚意为民众，这一念真诚的善心非常可贵。”于是阎罗王吩咐判官，把他罪恶两个记录用秤子一秤，结果他这个善重，恶轻。∵
∵由此可知，起心动念出自于真诚，出自于为众生，绝对没有私心，绝对不为自己，这是真善；虽然为别人，真正的目的还是为自己，这是恶，不是善。你做许多好事最后的目的是为自己，总不出名闻利养，根源总不离自私自利。于是我们冷静的反省、检点自己的思想言行，我这一天造的是什么业？如果恶业多过善业，我这一天空过了，善业多过恶业，我这一天没有白过。人生的目的如果真像佛所讲的酬业，就太可悲了。佛说“人生酬业”是从总体上讲的，说明六道众生为什么舍身受身，这一句话说得没错。人生的目的与意义，要靠自己去建立。我们也得要冷静去想一想，我这一生到这个世间来干什么的？过去生中造善业，这一生来享福；过去生中造不善业，这一生来受罪，就是佛所讲的“人生酬业”。这不是人生的目的，人生要以此为目的就可悲了，决定往下坠落。∵
∵（节录自《华严经》第419集“髻目无乱主方神，得示现一切众生业无差别自在力解脱门。”）∵
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∵五十、安份守己
∵《阅微草堂笔记》记载一个故事，有一个人在一天夜晚听到房门外有声音，于是点起蜡烛问∶“你到底是鬼还是狐狸？”外面的声音说∶“是狐狸也是鬼。我本来是狐狸，被我的同类害死了，我现在是狐狸鬼，所以说亦狐亦鬼。”这个人不怕，继续问∶“你为什么不到城隍土地那里告状？”狐狸鬼说∶“我不敢去，去了也没用处。”这个人又说∶“你同类把你害死，为什么告状没用？”狐狸鬼说∶“狐狸要修练成人要练丹，如果这个丹完全是靠自己的力量练成，任何人也抢不去；如果是曾经伤害过很多人的性命，才练成的丹，别人就可以抢去。而我这个丹是过去采捕阴阳，害死了不少人而练成的，我要是一告发，自己的罪业就不得了，所以我不敢去告状。”这个人又问∶“那你为什么跑到这里来找我？”狐狸鬼说∶“你的阳气很盛，希望你搬远一点，我们彼此不相妨害。”这个人第二天就搬到外面一个房间，与他隔远一点。
∵纪晓岚对这一段故事的评语，说得很有道理。真正是自己修成的，是自己的福报，别人夺不去；而用其他手段抢来的，不是自己修的福，别人能抢去。因此，这个狐狸不守本分得来的会失去，守本分自己苦练成的则不会失去。我们想想这个世间，有多少确实是安分守己得来的财富，真的不容易失去，他的福能够享到一代、两代、三代。若他是用种种欺骗的手段得到财物，固然得到的很多，来的快也去的很快。
∵（节录自《弥陀经疏钞》第148卷“十二者。此方念佛。华即标名。勤情才分。荣枯顿异。是顾感应冥符妙。”）
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