明州大梅山法常禅师者,襄阳人也,姓郑氏,幼岁从师于荆州玉泉寺。

初参大寂(无所住注︰马祖道一禅师),问:“如何是佛?”大寂云:“即心是佛”。师即大悟。

唐贞元中居于天台山余姚南七十里。梅子真旧隐。……大寂闻师住山,乃令一僧到问云:“和尚见马师,得个什么?便住此山?”

师云:“马师向我道:即心是佛。我便向遮里住。”

僧云:“马师近日佛法又别。”

师云:“作么生别?”

僧云:“近日又道:非心非佛。”

师云:“遮老汉,惑乱人,未有了日。任汝非心非佛,我只管即心即佛。”

其僧回举似马祖,祖云:“大众!梅子熟也。”

——

《景德传灯录》中记录了许多错悟公案,此大梅法常即心是佛的公案即是一例:

法常禅师初参马祖大师时问:“如何是佛?”

马祖答云:“即心是佛。”

大常法师听马祖大师恁么说便将能知能觉之心认作是佛心-如来藏,自以为悟,不待马祖大师的勘验印证便告辞前往大梅山开山弘法。

后来马祖大师听闻此个阿师住山当起宗师,乃令一僧前往问云:“大梅和尚!您见马大师,究竟是得到什么法了?便在这儿住山弘法?”

大梅禅师答云:“马大师向我说︰“这个心就是佛。”我知道了,便在这里住山弘法。”

此僧续云:“马大师近来佛法又不一样了。”

大梅禅师闻此僧恁么说,乃问云:“有什么不一样的呢?”

此僧答云:“马大师近来又说:‘不是心不是佛。’”

大梅禅师闻后云:“这个老汉一天到晚迷惑人,一直都是这样。随他去讲‘非心非佛’,我这里只管‘即心即佛’。”

——

一般人听闻“即心即佛”,每将能见闻觉知之灵知心误认是佛心-如来藏,马祖大师听闻此僧开山弘法,唯恐大梅禅师错会他的意思,因此派人去告诉他:“不是心,不是佛。”实是真心既不像个心、也不像佛。无奈大梅法常禅师自以为所悟真实,便不受马祖此教。

该僧回禀马大师大梅和尚的应答,马大师误以为大梅和尚真的悟了,便公开为他印证,此实是马大师早年粗心大意所作错误的印证;何故末学作此言?

《佛果圜悟禅师碧岩录》卷二︰

“不见僧问大梅:‘如何是祖师西来意?’

梅云:‘西来无意。’

盐官闻云:‘一个棺材。两个死汉。’…

…只如这僧问‘祖师西来意’,却向他道‘西来无意’,尔若恁么会,堕在无事界里。」

后来,有僧问大梅法常禅师:“如何是祖师西来意?”(如何是达摩祖师远从西天来到东土所欲弘传之佛法密意?)

大梅法常禅师答云:“西来无意。”

盐官齐安禅师听到这个公案以后说:“一个棺材,两具死尸”(一个现成公案,陷住了两个未悟之人),盐官禅师一听大梅和尚恁么答,便知道问者答者俱皆未悟,故作此言。

克勤圜悟大师复又评云:如果你随大梅和尚的开示,便会堕在一念不生之黑山鬼窟的境界中,与悟无干也。

由此可证明大梅法常禅师确实乃错悟知人。

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