演慈法师：弥勒信仰概述（2）

为什么不想想，佛陀最亲近的人阿难。佛为什么安排他去兜率净土呢？∵

而阿难，得佛的法最多的人，为什么选择兜率净土呢？∵

玄奘大师，他翻译这么多经，这么有智慧，为何求生兜率净土。（他和迦才、道绰同是唐贞观年朝之人）。∵

如果要以求生者多少论难易，求生兜率净土，且实际往生者，在高僧传记中，我们可以推出很多。无著、世亲、道安、昙戒、法遇、窥基、智顗、灌顶、智曦、玄朗、道宣??近代高僧虚云、太虚、慈航。∵

如果兜率净土难入，为什么印顺长老、星云二位大师，希望众生求生这个净土？难道他们不知末法众生根性吗？∵

其实求生兜率净土者很多，高僧传上记载有大乘灯禅师、妙莲法师、恒超法师、法兴法师??等，他们也都求生这个净土。∵

⊙大乘灯禅师∵

大乘灯禅师，爱州人也，其梵名为摩诃夜那钵地已波。他的父母是船商，所以灯师从小就随着父母往来各地，后来到了社和罗钵底国，于是在那里出家。∵

有一次，大唐国的使者郯绪来到社和罗钵底国，法师就和他一起回到大唐，之后灯师就到慈恩寺跟随玄奘大师受戒并学习，在短短的几年当中，就已经学得不少的经论。∵

灯师有心愿想要朝礼圣迹，于是携持佛像经论，搭船越过南海而到师子国，在师子国亲自目睹佛牙以及种种的灵异事迹。∵

师子国朝礼圣迹后，法师就到南印度，又经过东天竺往耽摩立底国。在刚刚进入江口的时后，突然遇见了海盗，虽然没有遭遇不幸，但随身的财物都被抢光了。法师就在这个国家停留了十二年，一边学习梵语，一边读诵经典。∵

后来灯师遇见义净法师并大唐派来的僧人，于是他们相偕到中印度去朝圣，首先到那烂陀寺，又到佛陀的金刚座、毗舍离等地方朝礼，最后就到俱尸国住锡。灯师每每感叹的说：“本意弘法重之东夏，宁知志不成，遂奄尔衰年。今日虽不契怀，来生愿毕斯志。”∵

灯师以兜率陀天为业，每日都画龙华一两支来表己心之至。后来到道希法师所住的房子，那时道希法师以经往生了，但他所收集的汉、梵二文之经本还放在那里，灯师看了流泪并感叹的说：“昔在长安同游法席，今于他国但遇空筵。”∵

灯师后来在俱尸国的般涅盘寺入灭，卒年余耳顺。∵

⊙妙莲法师∵

释妙莲。慈悲济物。特诵《法华经》以为业。谓师友言。吾以诵经力。生兜率内院。欲值遇慈氏。此愿可不。师友答甚可。经云。若人受持读诵。是人命终。即往兜率天上弥勒菩萨所。佛岂虚说。莲弥勤行大精进。讽诵法华。未尝休息。生年七十有余。微疾顿起。召请诸师友语言。吾有微疾。不为痛患。天童来迎。化佛授手。言讫而逝。端坐如生。三日方苏曰。吾依诵法华力。至于兜率弥勒内院。诸天赞曰。汝在阎浮诵法华。功德自至此天处。奉见慈氏妙相尊。闻法早契不退忍。闻偈生喜心。慈氏菩萨告曰。尔于人间。以诵法华力故。得生此处。此处诸天。多是于释迦遗法中。受持读诵。解说书写妙法华经者。尔可速还下人间。接四部弟子。得令闻知。暂持妙法。大销诸罪。则用补生天之阙行也。尔时白菩萨言。以何为证。徒众当信受。即菩萨以薰香涂莲手。以是因缘还活。时彼手香遍满一州。国人皆取信。作是说已。不久而卒。寺东北起塔。安置遗身。塔尚薰香。若摩触壁。三日已上香气不竭。现所见闻也。∵

⊙恒超法师∵

恒超法师，俗姓冯，范阳人也。他祖父不作官，世世代代都修学儒道，而家里也非常富有。法师自小聪敏，虽然和其他的小孩子在一起，但是不会贪玩。十五岁时就已经通达四书五经。∵

有一天，法师阅读佛经，读了而有所悟，乃感叹的说：“人生富贵喻等幻泡，唯有真乘可登运载。”遂出家。∵

出家后，师乃精进不懈，后来其师往生了，他又遵照佛门的丧礼为师父办丧事，一点也没有废怠。因此其孝悌之名，为北方人所赞叹。∵

梁乾化三年，师往五台山受戒，后因遇战乱，所以就居止在并汾之间，学习大小乘三藏。∵

龙德二年，法师住锡于无棣，在开元寺东北设院讲诸经论，二十多年内总共讲了三十多遍，其节操高迈举止舒徐，僧俗看见他没有不怯惧的。但那是自然而然的，并非威势欺凌所能比的。∵

由于法师德高望重，因此大家都非常敬重。有一次，郡守李君因敬仰法师，于是供养法师一件紫袈裟，法师知道了非常惊恐，就写了一首诗：∵

“虚着褐衣老，浮杯道不成，誓传经论死，不染名利生。∵

厌树遮山色，怜╚向月明，他时随范蠡，一桌五湖清。”∵

之后李君又令人劝勉法师，希望让他和法师结个因缘。但是法师确乎不拔，且说：“如果他再这样子，那我只好到塞外去了。”李君听了只好罢免。∵

后来又有相国瀛王，写了一封信给法师，叙说自己归向之意。∵

法师说：“我舍弃父母，克志修行。本是期望弥勒菩萨知道我名，并不想要浪传虚名于宰官之间。”∵

后乾佑二年仲春三日，示疾而终。逝时天乐腾空，乃生兜率之证明。∵

⊙法兴法师∵

法兴法师，洛阳人。七岁出家而不流俗，生活也非常勤苦。∵

他持戒精严都没有违犯，又诵法华、净名等经，以此来追寻佛法真义。而他淡薄寡欲，喜好住在山川林木间，一生不做住持，都是交待给弟子。∵

有一次，建了一座三层七间的弥勒大阁楼。并造了弥勒尊像七十二尊、圣贤并八大龙王等像。∵

大和二年正月，忽然空中有声音说：“入灭的时候到了，兜率天众今天已来引导了。”法兴法师于是沐浴洗净，端坐而入灭。∵

⊙义忠法师∵

义忠法师，俗姓尹，潞府襄垣人。九岁时，由于宿世善根引发，因此发心出家，礼淄州的沼法师为师。后来沼法师授与大般涅盘经，十三岁时就已能诵彻四十卷，因此大家都很惊奇，以为他是一位神童。∵

法师二十岁时，登坛受比丘戒，又学了四分律，对其义理皆悉通达。另外又学习十二门论，学完之后就开始讲这两部论。沼法师谓为佛门千里驹，恐怕自己无法教导他，于是便送到窥基大师门下学习。不到五年，又通达法华、无垢称、百法、因明、俱舍、成唯识等经论。∵

法师一生讲经多遍，着述也有许多，最主要有：成唯识论篡要、钞三十卷、法华经钞二十卷、无垢称经钞二十卷、百法论疏，到了五十多岁就已经讲经七十多遍了。∵

七十二岁时，在坐夏当中，每坐一时便望向西北，瞻仰兜率天宫。内心发愿：“愿舍寿时得见天主，永离凡浊终得转依。”∵

一日早晨，洗浴完毕，整肃仪容向空中礼拜，一会儿又结跏趺坐，嘱付流通教法之意，忽然满室异香，义忠法师合掌说：“秽弱比丘，何烦大圣躬来接引。”语毕即往生。∵

⊙岑阇梨∵

岑阇梨，俗姓杨氏，临原人。在寺院西边的南泉立了一个诵经堂，常常诵金光明经，因而感得四天王来听经。后来读藏经都能常记不忘，前后共诵经三千余卷。

他都是以乞食为生，有剩余的饭就喂老鼠，因此房内的老鼠一共有上百多只，当老鼠有病时，他将手一抚摸，老鼠的病就好了。∵

他有一位很要好的同学，他的法名叫智晓，两个人经常招集学禅的人，并教导他们学禅，有一天智晓法师知道自己要往生了，就到佛殿上一一跟寺里的僧人告辞，而大家都很欢喜。后来在禅居寺的斋会将结束时，智晓法师告诉岑阇梨说：“我要到兜率天去听般若了。”∵

岑阇梨说：“你先去，我七天后就来了。”∵

是夜三更，智晓法师就往生了，但是到了四更，他的神识就往十里外的遍学寺，到汰法师的床前说：“我要走了，今天来此跟您道别。”汰法师就送他出门，当汰法师回到房中时，他的弟子说：“刚才听到和尚跟人讲话，就拿灯来照，但是门都是关着的。”这时汰法师才知道智晓法师有出入无阻的神力，于是派人去打听，果然已经往生了。∵

七天后，岑阇梨也无恙的坐化了。∵

⊙玄藻尼师∵

玄藻尼师，本姓路氏，吴郡人安苟的女儿。∵

十岁时身患重病，虽然良药入口，但其病却是日增无减。那时玄台寺的法济法师告诉她的父亲说：“她的疾病是由业力而感，这并非药所能消除的，佛经说：若在苦难的时候，能归依三宝，并且来忏悔求愿，那么这些苦难都可以得到救济。如果你和你女儿能弃舍邪俗洗涤尘秽，专心一向事三宝，那么当得全愈。”∵

安苟同意法济法师所说，于是在家里设观世音斋，每天虔诚礼拜，经过七天，在初夜忽然见到一个金像，从头到脚三摩其身，自此病就好了。∵

玄藻既感灵验，于是就出家。住在太玄台寺时，精进不懈的读诵法华经。三十七年当中，每天只吃简单的蔬菜。并且时常发愿，愿生兜率净土。∵

宋元嘉十六年，玄藻尼师出都去造经，其后的事，就不知道了。∵

⊙净秀尼师∵

净秀尼师，俗姓梁氏，安定乌氏人也。自小聪敏而又仁慈，七岁时即自己持斋了，家里曾经请僧人来诵涅盘经，她听到断鱼肉的经句时，就开始只吃蔬菜。但又不敢让父母知道，每当餐食有鱼肉之类，她便秘密的将它丢弃。∵

后来从一位国外来的普练法师受五戒，她精进奉持，未曾有违犯到。每日更是礼佛诵经，未有间断。十二岁时要求父母要出家，但是父母不准，到了能写字时，便常常书写经典，而所有的钱财都拿去作功德。到了十九岁父母方许她出家。∵

出家后，事师竭诚恐怕有不及的地方，对自己的道业更是精勤不已。那时有一位马先生，大家都以为他是神人，有一天他见了净秀尼师后说：“此尼当生兜率。”

有一次，请法颖律师讲十诵律，在初讲之日，因净秀尼师澡浴的水中自然溢出香气，恐怕自己触犯了戒律，于是问普练律师。∵

律师说：“无犯。”∵

净秀尼师看见其他的尼师并未如法，因而叹曰：“洪徽未远灵绪稍隤，自非正己焉能导物”。于是出来忏悔，大家见了也一一跟随出来忏悔。∵

净秀尼师曾亲手写了许多的经典，并将它放在堂内，后来感得娑伽罗龙王现迹来拥护，每当供养圣僧果食时，都会有异迹出现。∵

梁天监五年六月十九日，彭城寺的慧令法师梦见一座宫殿非常严丽，谓是兜率天宫，又见净秀尼师在里面。∵

慧令法师就告诉她：“得好生处勿忘将接。”∵

净秀尼师说：“法师兄是大丈夫，弘通经教自应居胜地。”∵

后来慧令法师听说净秀尼师生病，就去看她，并且跟她说梦中的事情。∵

到了七月十三日时，净秀尼师自己梦见有幡盖乐器在佛殿的西边。二十二日请相识的僧人来一一告别。二十七日净秀尼师告诉弟子们：“我升兜率天。”言毕而卒。年八十九岁。∵

⊙惠仙法师∵

惠仙法师，俗姓赵，河东蒲板人。从小即有出离世俗之心，但因种种的缘故而滞留在家里，直到三十岁才得以出家。∵

法师出家后，到处去参学，所涉猎的虽然多，但是仍以华严、涅盘二部经为主，常常跟别人说：“这两部经犹如如意宝珠，不要忘记乃至暂时弃舍。”因此随身都携带这两部经，就好像鸟之二翼。∵

师所居住的地方在各大城市的往来交点，因此这里的疾病也是最多的，而师更发大慈悲心来救济这里的百姓，每当有病人时，师也没有什么特殊的方法，只是叫病人多多念佛，但是没有一个不全愈的。∵

寺里有一尊大佛高十多丈，由于年久失修，师乃往来僧俗计议修复，后来佛像完成了，法师年岁也高了。有一天，梦见一位僧人说：“卿次冬间必当迁化，可早运行应得延期。”虽然如此，但法师也和平常一样，并没有忧虑的样子。∵

到了九月时，忽然患了轻微的病但是却好不了，于是便知道即将往生了。乃告诉弟子说：“吾出家有年，屡受菩萨戒，今者更欲受之。”于是招集大德高僧，但他们并没有来。因此法师就拿菩萨戒本来读诵。∵

到了晚上，全寺的僧众都看见有奇异的天星分布在寺前后，也有人看见佛像走入房间。次日中午，惠仙法师合掌告诉众人说：“大限虽多，小期一念并好住，愿与诸众为历劫因缘。”于是气绝往生。∵

惠仙法师一生行弥勒愿，愿生第四天，往生前又感得瑞相。寺内有一位?禅师，跟众人说：“必见慈氏矣。”∵

⊙继伦法师∵

继伦法师，俗姓曹，晋阳人也，年少而有壮志。出家后，他的师父授与他法华经。那时众人都为他的宿慧感到惊奇。∵

二十一岁登坛受戒后，即学通了法华经，后来看唯识、因明二论，看一遍就能讲，于是便着述此二论的疏钞。后来更着作法华钞三卷。∵

法师为人慈悲，但对于自己的戒行却严而坚强，人一看见他便心服了。∵

开宝二年，法师五十一岁，心祈口述得说：“愿生知足天”。往生后头顶有微热，到半天后才冷却。∵

⊙道法禅师∵

宋朝道法禅师，专精禅定，并且常常持诵神咒。∵

他向人家乞讨得到的食物，必定节省下一部份，布施给虫鸟吃。每天晚上喜欢脱光衣服坐在屋外来饲喂蚊蚋。这样一直经过很多年。有一天，他在入定的时候，忽然看到弥勒菩萨肚脐放光明，照透三涂苦报，从此道法禅师更加笃励，努力修行，后来于入定中灭度。∵

⊙道宣律师∵

道宣律师，俗姓钱氏，丹徒人。他的母亲怀妊他时，曾梦见一位梵僧对她说：“你所怀妊的是梁朝僧佑律师，而僧佑律师乃是南齐的僧护法师也。所以应该让他出家。”后来在四月八日，道宣律师降诞在这世间。∵

道宣律师从小聪颖，九岁即能作诗赋，十五岁时即厌离世俗而来诵习经典，后来依智頵律师学习戒律，在隋大业年间从智首律师受具足戒，并学习四分律。当他只听了一遍四分律后，便打算去修禅了。智頵律师知道了，就呵责他，并且要他再学习律典，于是他又再学习四分律，前后一共听了二十多遍。∵

后来道宣律师隐居终南山，但是所居住的地方缺水，就有一位神人指示他一个地方，后来往下挖掘，果然涌出泉水，因此乃将所居命名白泉寺。而寺附近的猛兽也都为律师所驯伏。∵

由于道宣律师持戒精严，因此感得天人送饭。另一个原因是因为律师以前做沙弥时，在施食很如法，因此那些鬼神得已饱食，为了感恩，所以天人每日中午送食来供养道宣律师。而律师也经常问天人有关佛陀时代的一些事情，天人都一一予回答。∵

有一天，一位天人来拜谒道宣律师，这位天人说：“律师当往生兜率净土，十旬后当在这里坐化。”后来干封二年十月三日，道宣律师安坐而化，是年七十二岁。∵

⊙诠明法师∵

师发愿造三寸刻檀慈氏像，祈誓生兜率天，并着《上生经》抄四卷，以明幽玄。夜梦弥勒像渐长大，金色光明，赫灼对师微笑。师白像言：“我等愿求生兜率天，将得生否？”像曰：“我既得释迦文大师付嘱，不念尚不舍之，况有念愿。”作是言已，还复本像。师秘不语他人，没后始得遗书中，知其感应。临终之时，旁人梦见百千青衣人来迎，师指天而去矣。（《三宝感应要略录》卷下）∵

⊙虚云老和尚兜率受教∵

老和尚一一二岁时，三月初三日，师病重时，即趺坐入定，闭目不视、不言、不食、不饮水，惟侍者法云，宽纯日夜侍之，端坐历九日。十一日早，渐倒下，作吉祥卧，侍者以灯草试鼻官，气已绝矣，诊左右手脉，亦已停矣，惟颜色如常，体尚温。十二日早，微闻呻吟，旋开目，侍者告以时间，师曰：“我觉才数分钟耳。”语侍者法云曰：“速执笔为我记之，勿轻与人说，启疑谤也。”师从容曰：“余顷梦到兜率内院，庄严瑰丽，非世间有，见弥勒菩萨，在座上说法，听者至众，其中十余人，系宿识者：即江西海会寺志善和尚、天台山融镜法师、岐山恒志公、百岁宫宝悟和尚、宝华山圣心和尚、读体律师、金山观心和尚，及紫柏***等。余合掌致敬，彼等指余坐东边头序第三空位。阿难***当维那，与余座靠近。听弥勒菩萨讲‘唯心识定’，未竟，弥勒指谓余曰：‘你回去。’余曰：‘弟子业障深重，不愿回去了。’弥勒曰：‘你业缘未了，必须回去，以后再来。’”∵

⊙太虚大师∵

师对各种法门平等弘扬，但凡具缘之处，便拈出慈宗法门以利众生。一九二二年，武昌佛学院初创时，师便规定晚课诵《弥勒上生经》及念弥勒菩萨，回向兜率。以后凡师所开创的道场，皆遵此而行。一九二四年春，师编定“慈宗三要”（慈宗三要典《观弥勒上生经》、《瑜伽真实义品》、《瑜伽菩萨戒本》），并为学僧讲授。一九二九年，师寰游欧美期间，在法国巴黎为信徒诵《上生经》，导唱三皈依，略示《上生经》大意，并以“慈宗三要”嘱为译传流通。一九三二至三三年间，师住持闽南佛学院（即厦门南普陀寺）时，集众修习慈宗法门，渐成慈宗学会，编辑“慈宗要藏”。师亦到各处宣讲，《上生经》、《下生经》及《弥勒大成佛经》，并留有讲录流通。∵

师将慈宗奉为自己的定课而勤行不绝，并于三五年底及三七年底修弥勒静七过年。∵

四七年三月十七日，师于上海玉佛寺入寂时，在侧的缁素弟子为助念弥勒圣号，祝上生兜率，再来人间。四月八日荼毗，法尊法师拾取灵骨，得舍利三百余颗。∵

⊙五百童子造塔，报生兜率闻法∵

闻如是，一时佛游波罗奈国，与大比丘众，千二百五十人及诸菩萨俱。∵

尔时五百幼童，行步游戏，同心等意，相结为伴，日日共行，如一体无异，一日不见，犹如百日，甚相敬重。彼时一日俱行游戏，近于江水，乃兴沙塔庙，各自说言：“吾塔甚好，汝效吾作！”其五百童，虽有善心，但宿命福薄。尔时于山中，天下大雨，积水下流，江水乃大涨，溢出于外，漂没五百游戏幼童，溺死水中。??。∵

时众人往返，诸比丘乃以此事白佛，佛告众人：“各豫知之，宿命有自。”呼诸父母，告之莫恐，“此儿五百世，宿命应然，生兜率天，皆同发心，为菩萨行。”佛放威神，显其光明，令其父母见子所在。（后略）（《生经》卷四：佛说五百幼童经）∵

佛法传入中国，乃东汉明帝时代（公元六七年）。∵

净土宗发扬时期是四世纪末，东晋太元十年（公元三八五年）。此年道安法师发扬“兜率净土”法门，以皈依弥勒，求未来往生兜率内院为主。∵

道安法师徒弟慧远，弘扬西方净土，是为莲宗初祖。经典中记载，慧远法师众多弟子中，只有一三六众往生西方极乐。∵

东晋隆安二年（公元三九八年）法显法师天竺取经，十三年后回国，着作“法显传”一卷。内中记载！初踏上北天竺时，有一小国名“陀历”，国内修行者皆修弥勒净土。陀历国有一尊弥勒圣像高八丈，每遇斋日弥勒圣像自然发光，因此，引起邻近国王皆来供养。弥勒圣像的由来，由一位罗汉，以神通力带一位雕刻师，上兜率陀天观弥勒菩萨高度色貌，而后刻木作像，前后上去三次雕刻才完成。∵

法显顺岭西南行，看到很多土族自雕弥勒圣像朝拜，法显访问一些土人，才知道立圣像风气，自佛陀涅盘后三百年至今。此地盛传，未来弥勒大士继承释迦，传授三宝到此地，所以才有结弥勒因缘的风气。∵

传记说明：法显到师子国时，听一位天竺道人，说明贤劫千佛共用一，并说明弥勒下生初转***，三会龙华度释迦佛遗法中弟子，并度与弥勒有缘的人。∵

在传记中可明白，佛陀涅盘三、四百年后开始，“弥勒思想”在印度，最少兴盛有八百年之久，迦才法师以汉地比较盛行西方净土，就断定往生难易之差别，这种说法应该再想想看。∵

佛法最注重“因缘法”，今日没有，未来不一定没有，佛法各宗信仰，在区域性有盛有衰，历历可见。何况在《大宝积经》、《维摩诘经》，佛陀交待很清楚，末法时代弥勒是护持三宝圣者。时间是佛陀灭度后五百岁。在末法时期弥勒思想才开始盛行。（也是当今时代。）∵

《大宝积经摩诃迦叶会》：“摩诃迦叶白佛言：‘当来末世后五百岁，有相似沙门，身被袈裟，毁灭如来无量阿僧祗劫，所修集阿耨多罗三藐三菩提。’∵

尔时世尊告摩诃迦叶：‘汝莫以此问于如来，何以故？迦叶，彼愚痴人实有过恶，如来不说，以恶欲故，其心妄执邪行谄曲??迦叶，当来末世后五百岁，有诸众生，具足善根其心清净，能报佛恩，守护吾法。’∵

‘世尊，此弥勒菩萨俱在此会，如来付之，于当来世后五百岁法欲灭时，如来无量阿僧祗劫所集阿耨多罗三藐三菩提法悉能守护，流演广说。何以故？世尊，此弥勒菩萨，于当来世，当证如来阿耨多罗三藐三菩提??。’∵

尔时世尊，即伸右手，以摩弥勒菩萨摩诃萨顶，作如是言：‘弥勒，我付嘱汝，当来末世，后五百岁，正法灭时，汝当守护佛、法、僧宝，莫令断绝’。’”∵

维摩经嘱累品：“于是佛告弥勒菩萨言：‘弥勒！我今以是无量亿阿僧祗劫，所集阿耨多罗三藐三菩提法，付嘱于汝，如是辈经，于佛灭后末世之中，汝等当以神力，广宣流布于阎浮提，无令断绝。’∵

弥勒菩萨闻说是已，白佛言：‘世尊，若未来世，善男子、善女人求大乘者，当令手得如是等经，与其念力，使受持读诵，为他广说。世尊！若后末世，有能受持读诵，为他说者，当知是弥勒神力之所建立’。”∵

今为世尊之末法时代，也是弥勒菩萨护持三宝之期，佛弟子如果对于弥勒菩萨有关之经论法义，产生怀疑，或妄加评断，我想世尊真的会掉眼泪了。∵

然而此三论之作者，发出误差疑论后，一千几百年来，?使兜率净土蒙受很多不白之冤，?也害了很多后世说法者，不探讨便随其论调，错说兜率的不足和不是，?也误了很多末法众生，错过很多好因缘。∵

其实，弥勒净土，不是以天上净土为思想重心，最重要是实现人间净土，是积极推行地球上，大同盛世的实现，所以求生兜率净土的众生，是不畏生死的菩萨众生，将来随弥勒再度娑婆，一齐净化人间，在回向偈中有明确发心：∵

“愿生兜率净土中，莲开即见慈尊容。∵

悟彻缘生第一义，誓随弥勒演真宗。”∵

最后还有一些事实须要再强调，有关书中人物的出生时间：∵

法显传的作者｜法显大师，西域取经回国是后秦弘始十二年（西元四一○年）。∵

佛说观弥勒菩萨上生兜率陀天经的译者沮渠京声，匈奴人，封安阳侯，刘宋元嘉十六年（西元四三九年），渡流沙游学西域，回国后从事译经工作，一生中译经十六部十七卷。∵

道绰大师是净土宗第二祖，生于西梁大定八年（西元五六二年）卒于唐贞观十九年（西元六四五年）。∵

迦才是唐代僧人，贞观年间住长安弘法寺，修净土法门，着往生论三卷，其他不详。∵

论时间，三位大师该有看过上下经和法显传，但不知为何会报导错误。∵

五、弥勒过去因缘∵

（一）、弥勒发心因缘∵

《大方便报恩经》说：释迦佛修行，从初发心至成佛，经历三大阿僧只劫。《佛藏经》说：弥勒佛修行发心比释迦佛早四十劫。∵

△《大方便报恩经》云：∵

今释迦前有一佛出世，名大释迦牟尼，于彼佛时发大心，从此过去大释迦佛至罽那尸佛（尸弃佛）为初阿僧只（遇七万五千佛）。是时释迦菩萨，不离女身。∵

从罽那尸佛（尸弃佛）至燃灯佛，名为第二阿僧只（遇七万六千佛）。是时始得离女身，是时菩萨持花供养，上燃灯佛，敷鹿皮衣，布发淹泥。是时燃灯佛坐为授记，汝于来世，过九十一劫，当得成佛，号释迦牟尼。∵

从燃灯佛至毗婆尸佛（弗沙佛）名为第三阿僧只（遇七万七千佛）。∵

1.主因∵

释迦佛、弥勒佛往昔本愿因缘：∵

佛告阿难及无量百千大众曰。乃往过去十无数劫，尔时有佛，号焰光游戏妙音自在王如来、应供、正遍知、明行足、善逝、世间解、无上士、调御丈夫、天人师、佛、世尊。∵

尔时有一婆罗门子，名曰贤寿，诸相具足，见者欢喜。从园苑出，见彼如来端正殊妙，诸根寂静，得奢摩他，如清净池，无诸垢秽，三十二相，八十种好，而自庄严，如娑罗树，其花开敷，如须弥山，出过一切，面貌熙怡，如月盛满，威光赫奕，如日显曜，形量周圆，如尼俱陀树。∵

是时贤寿佛如来殊胜之相，心生净信，作是思惟：“希有世尊，乃能成就如是无量功德庄严，我亦愿于当来之世，成就如是功德之身。”发是愿已，投身于地，复自念言：“若当来世得佛身者，唯愿如来足蹈我上。”∵

尔时彼佛知贤寿意，即以其足蹈贤寿身。当下足时，得无生法忍。复能成就天眼、天耳、他心、宿住、神境、智通。∵

佛告阿难：“贤寿菩萨所获神通，从是已来，不复退失。于意云何？尔时贤寿岂异人乎？今此会中弥勒菩萨摩诃萨是。”∵

阿难白佛言：“世尊，若弥勒菩萨，久已证得无生法忍，何故不得阿耨多罗三藐三菩提耶？”∵

佛告阿难：菩萨有二种庄严、二种摄取。所谓摄取众生，庄严众生；摄取佛国，庄严佛国。弥勒菩萨于过去世修菩萨行，常乐摄取佛国，庄严佛国。我于往昔修菩萨行，常乐摄取众生，庄严众生。然彼弥勒修菩萨行经四十劫，我时乃发阿耨多罗三藐三菩提心。由我勇猛精进力故，便超九劫，于贤劫中，得阿耨多罗三藐三菩提。∵

阿难，我以十法得证菩提。云何为十？一者能施所爱之物；二者能施所爱之妻；三者能施所爱之子；四者能施所爱之头；五者能施所爱之眼；六者能施所爱王位；七者能施所爱珍宝；八者能施所爱血肉；九者能施所爱骨髓；十者能施所爱支分。是名为十。我行此法，能得阿耨多罗三藐三菩提。∵

2.助缘∵

大论云：∵

弗沙佛出世时，彼佛有二弟子，一者名释迦，二者名弥勒。∵

弗沙佛观释迦菩萨心未纯熟，所化弟子，心已纯熟。而弥勒心已纯熟，而所化弟子，心未纯熟。∵

故弗沙佛欲使释迦疾得成佛，则雪山于宝窟中入大光明三昧。∵

是时释迦菩萨化外道仙人，上采名华，仍见弗沙佛化生宝窟中，身放光明。菩萨见佛，心大欢喜。∵

便先翅一脚立，叉手向佛，一心观佛，目不曾眴。七日七夜以偈赞佛：∵

天上天下无如佛十方世界亦无比∵

世间所有我尽见一切无有如佛者∵

七夜谛观于佛，目未曾眴，于是超九大劫，于贤劫中成佛也。∵

（二）、弥勒慈心不杀因缘∵

△《一切智光明仙人慈心因缘不食肉经》失译∵

如是我闻。一时佛住。摩伽提国。寂灭道场。弥加女村。自在天寺精舍。时有迦波利。婆罗门子。名弥勒。躯体金色。三十二相。八十种好。放银光明。黄金校饰。如白银山。威光无量。来至佛所。尔时世尊。与千二百五十比丘。经行林中。又有结发梵志。五百人等。遥见弥勒。威仪庠序。相好清净。五体投地。如银山崩。成金花聚宝间侧。金花金台七宝为果。于台阁中有妙音声。而说偈言：∵

我见牟尼尊面貌常清净百福相奇特世间无伦匹∵

烦恼垢永尽智慧悉成满一向常归命身心无疲倦∵

故我以五体欲得胜安乐脱苦无所畏敬礼释迦文∵

时诸梵志见闻此事白佛言：“世尊！如此童子威仪庠序光明无量，与佛无异，于何佛所初发道心受持谁经？唯愿天尊，为我解说。”∵

佛告式干梵志：汝今谛听善思念之，吾当为汝分别解说令汝欢喜。∵

乃往过去无量无边阿僧只劫时。有世界名胜花敷。佛号弥勒。恒以慈心四无量法教化一切。彼佛说经。名慈三昧光。大悲海云。若有闻者。即得超越百亿万劫。生死之罪。必得成佛无有疑虑。∵

时彼国中有大婆罗门，名一切智光明，聪慧多智广博众经，世间技艺六十四能无不综练。闻佛出世说慈三昧光大悲海云经，即以世间一切义论难诘彼佛，尽其辞辩而不能屈，即便信伏为佛弟子，寻发阿耨多罗三藐三菩提心，而作是言：“我今于佛法中，诵持大慈三昧光大悲海云经，以此功德愿于未来过算数劫，必得成佛而号弥勒。”于是舍家即入深山，长发为相修行梵行，八千岁中少欲无事乞食自活，诵持是经一心除乱。∵

彼时世间有雨星现，国王淫荒彗星横流，连雨不止洪水暴涨。仙人端坐不得乞食经历七日。∵

时彼林中有五百白兔，有一兔王，母子二兽见于仙人七日不食，而作是言：“今此仙人为佛道故，不食多日命不云远。法幢将崩法海将竭，我今当为无上大法令得久住不惜身命。”即告诸兔：“一切诸行皆悉无常。众生爱身空生空死未曾为法。我今欲为一切众生作大桥梁令法久住供养法师。”∵

尔时兔王即为群兔。而说偈言：∵

若有畜生类得闻诸佛名永离三恶道不生八难处∵

若闻法奉行生处常值佛信法无疑惑归依贤圣僧∵

随顺诸戒行如是疾得佛必至大涅盘常受无上乐∵

尔时兔王说此偈已，告诸兔言：“我今以身欲供养法，汝等宜当各各随喜。所以者何？我从多劫丧身无数，三毒所使为鸟兽形，唐生唐死未曾为法，吾今欲为无上法故弃舍身命供养法师。”∵

时山树神即积香薪以火然之，兔王母子，围绕仙人足满七匝白言：“大师！我今为法供养***。”仙人告言：“汝是畜生，虽有慈心何缘能办。”兔白仙人：“我自以身供养仁者，为法久住令诸众生得饶益故。”作此语已即语其子：“汝可随意求觅水草，系心思惟正念三宝。”∵

尔时兔子闻母所说，跪白母言：“如尊所说无上大法欲供养者，我亦愿乐。”作此语已，自投火中母随后入。∵

当于菩萨舍身之时天地大动，乃至色界及以诸天，皆雨天华持用供养。肉熟之后。时山树神白仙人言：“兔王母子为供养故投身火中，今肉已熟汝可食之。”时彼仙人闻树神语，悲不能言，以所诵经书置树叶。又说偈曰：∵

宁当然身破眼目不忍行杀食众生∵

诸佛所说慈悲经彼经中说行慈者∵

宁破骨髓出头脑不忍啖肉食众生∵

如佛所说食肉者此人行慈不满足∵

常受短命多病身迷没生死不成佛∵

时彼仙人说此偈已，因发誓言：“愿我世世不起杀想恒不啖肉，入白光明慈三昧，乃至成佛制断肉戒。”作此语已，自投火坑与兔并命，是时大地六种震动，天神力故树放光明，金色晃曜照千国土，时彼国中诸人民等，见金色光从山树出，寻光来至，既见仙人及以二兔死在火中，见所说偈并得佛经，持还上王，王闻此法传告共宣，令闻此者皆发无上正真道心。∵

佛告式干：“汝今当知，尔时白兔王者，今现我身释迦文尼佛是，时兔儿者今罗罗是，时诵经仙人者，今此众中婆罗门子弥勒菩萨摩诃萨是，我涅盘后五十六亿万岁，当于穰佉转轮圣王国土华林园中金刚座处龙华菩提树下，得成佛道，转妙***。时五百群兔者，今摩诃迦叶等五百比丘是，时二百五十山树神者，舍利弗目犍连等二百五十比丘是，时千国王，跋陀婆罗等千菩萨是。彼王国土诸人民等得闻经者，从我出世乃至楼至，于其中间受法弟子得道者是。”∵

佛告式干：“菩萨求法勤苦历劫不惜身命，虽复从报受畜生身，常能为法不惜躯命，投于火坑以身供养，便得超越九百万亿劫生死之罪。于是得在恒河沙等无量诸佛先，先弥勒前得成佛道，汝等云何不勤为法。”∵

佛说是语时，式干等五百梵志求佛出家，佛言善来，须发自落即成沙门，佛为说法，豁然意解成阿罗汉。八万诸天亦发阿耨多罗三藐三菩提心，时会大众闻佛所说，各各称赞菩萨所行。∵

舍利弗白佛言：“时彼仙人投火坑已为生何处。”∵

佛告舍利弗：“时彼仙人投火坑已生于梵世，普为一切说大梵法，乃至成佛转大梵轮。所说经典亦名慈三昧光大悲海云，所制波罗提木叉，不行慈者名犯禁人，其食肉者犯于重禁，后身生处常饮热铜。至彼仙人得作佛时，如弥勒菩萨下生经说。”∵

***阿难，闻佛所说即从坐起，偏袒右肩右膝着地，合掌向佛叉手长跪，而白佛言：“世尊！弥勒成佛所说戒法，乃以慈心制不食肉，为犯重禁，甚奇甚特。”∵

时会大众异口同音皆共称赞：“彼国众生不食肉戒，愿生彼国。”世尊悉记当得往生。∵

***阿难复白佛言：“当何名此经？云何受持之？”佛告阿难：“此法之要，名白兔王菩萨不惜身命为无上道；亦名一切智光明仙人慈心因缘不食肉经。如是受持。”∵

***阿难及诸比丘，闻佛所说欢喜奉行。∵

一切智光明仙人慈心因缘不食肉经∵

六、弥勒现世授记因缘∵

△《古来世时经》∵

佛告比丘。后来世人其命增长八万岁。当有世尊号曰弥勒如来。至真等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊。如我今也。天上天下诸天梵释。沙门梵志莫不归伏从受道教。普说法化上、中、下。善分别其义。清修梵行。普兴道化犹如我今也。其清净教流布。天上天下莫不承受。其比丘众无央数千。∵

尔时贤者弥勒处其会中。即从坐起偏袒右肩。长跪叉手前白佛言。唯然世尊。我当来世人寿八万岁时。当为弥勒如来至真等正觉。教化天上天下如今佛耶。∵

于是世尊赞弥勒曰。善哉善哉。乃施柔顺广大之慈。欲救无数无极之众。乃兴斯意欲为当来一切唱导。亦如我今也。汝当来世即当成佛。号曰弥勒如来。至真等正觉、明行成为、善逝、世间解、无上士、道法御、天人师、号佛、世尊。于时贤者阿难持扇侍佛。佛告阿难。取金缕织成衣来。当赐弥勒比丘。阿难受教。即往取奉授世尊。世尊取已便与弥勒。谓弥勒言。取是法衣以施众僧。所以者何。谓如来至真等正觉。于世间人多所饶益。救以至德。弥勒即以奉众僧。∵

七、求生兜率净土之修法∵

（一）、忏悔∵

1.忏悔六根所造一切罪业∵

忏悔六根之法门是普贤菩萨行法经所开示之修法，天台智者大师依此法门修持。∵

忏文如下：∵

?忏悔眼根文∵

至心忏悔，弟子○○与一切法界众生，从无量世来，眼根因缘，贪着诸色，以着色故，贪爱诸尘，以爱尘故，受女人身。世世生处，惑着诸色。色坏我眼，为恩爱奴。故色使我经历三界。为此弊使，盲无所见。眼根不善，伤害我多。十方诸佛，常住不灭，我浊恶眼，障故不见。今诵大乘方等经典，归向普贤菩萨，及一切世尊，烧香散花，说眼过罪，不敢覆藏。诸佛菩萨，慧眼法水，愿与洗除。以是因缘，令我与一切众生，眼根一切重罪，毕竟清净。∵

?忏悔耳根文∵

至心忏悔，弟子○○与一切法界众生，从多劫来，耳根因缘，随逐外声。闻妙音时，心生惑着，闻恶声时，起百八种，烦恼贼害。如此恶耳，报得恶事。恒闻恶声，生诸攀缘。颠倒听故，当堕恶道；边地邪见，不闻正法，处处惑着，无暂停时。坐此窍声，劳我神识。坠堕三途，十方诸佛，常住说法。我浊恶耳，障故不闻。今始觉悟，诵持大乘功德海藏，归向普贤菩萨及一切世尊。烧香散花，说耳过罪，不敢覆藏。以是因缘，令我与法界众生，耳根所起一切重罪，毕竟清净。∵

?忏悔鼻根文∵

至心忏悔，弟子○○与一切法界众生，从无量劫来，坐此鼻根，闻诸香气。若男女身香、肴?之香及种种香，迷惑不了，动诸结使；诸烦恼贼，卧者皆起，无量罪业，因此增长。以贪香故，分别诸识，处处染着，堕落生死，受诸苦报。十方诸佛，功德妙香，充满法界，我浊恶鼻，障故不闻。今诵大乘香净妙典，归向普贤菩萨，及一切世尊，烧香散花，说鼻过罪，不敢覆藏。以是因缘，令我与一切众生，鼻根一切过罪，毕竟清净。∵

?舌根忏悔文∵

至心忏悔，弟子○○与一切法界众生，从无数劫来，舌根所作。不善恶业；贪诸美味，损害众生，破诸禁戒，开放逸门。无量罪业，从舌很生。又以舌根，起口过罪：妄言绮语，恶口两舌，诽谤三宝，赞说邪见，说无益语；斗构坏乱，法说非法。诸恶业刺，从舌根出。断正***，从舌根起。如此恶舌，断功德众，于非义中，多端强说，赞叹邪见，如火益薪，舌根罪过，无量无边。以是因缘，当堕恶道，百劫千劫，永无出期，诸佛法味，弥满法界，舌根罪过，不能了别，今诵大乘诸佛秘藏，归向普贤菩萨及一切世尊。烧香散花，说舌罪过，不敢覆藏，以是因缘，令我与法界众生，舌根一切重罪，毕竟清净。∵

?身根忏悔文

至心忏悔弟子○○与一切法界众生，从久远来，身根不善，贪着诸触。所谓男女身分，柔软细滑。如是等种种诸触，颠倒不了。烦恼炽然，造作身业，起三不善，谓杀盗淫。与诸众生，作大冤结，造逆破戒。乃至焚烧塔寺，用三宝物，无有羞耻。如是等罪，无量无边。从身业起，说不可尽，罪垢因缘。未来世中，当堕地狱，猛火焰炽，焚烧我身；无量亿劫，受大苦恼。十方诸佛，常放净光，照触我等，身根重罪，障故不觉，但知贪着粗弊恶触。现受众苦，后受地狱饿鬼畜生等苦，如是种种众苦，没在其中，不觉不知。今日惭愧，诵持大乘真实法藏，归向普贤菩萨，及一切世尊。烧香散花，说身过罪，不敢覆藏，以是因缘，令我与法界众生，身一切重罪，毕竟清净。∵

?意根忏悔文

至心忏悔，弟子○○与一切法界众生，从无始以来，意根不善，贪着诸法，狂愚不了。随所缘境，起贪嗔痴。如是邪念，能生一切杂业。所谓十恶五逆，犹如猿猴，亦如黐胶，处处贪着，至一切六情根中。此六根业，枝条花叶，悉满三界二十五有，一切生处，亦能增长无明老死，十二苦事。八邪八难，无不经历。无量无边，恶不善报，从意根生。如是意根，即是一切生死根本，众苦之源。如经中说：释迦牟尼佛，名毗卢遮那，一切处。当知诸法，悉是佛法，妄想分别，受诸热恼；是则于菩提中见不清净，于解脱中而起缠缚。今始觉悟，生重惭愧，生重怖畏。诵持大乘，如说修行。归向普贤菩萨及一切世尊。烧香散花，说意过罪，发露忏悔，不敢覆藏。以是因缘，令我与法界众生，意根一切重罪，乃至六根所起一切恶业已起今起，未来应起，洗浣忏悔，毕竟清净。∵

2.对弥勒菩萨求忏悔∵

大慈大悲愍众生大喜大舍济含识∵

相好光明以自严弟子至心归命礼∵

一心求忏悔南无当来下生弥勒尊佛∵

（拜下去时，说出自己的过失）每日拜一○八拜或四十九拜或十二拜，随己意。∵

或忏六根∵

一心顶礼当来下生弥勒尊佛∵

弟子○○今在佛前求忏悔，忏悔眼根（耳??）所造一切罪业。∵

（二）、归依∵

弥勒自告释诠明：我得释迦大师要契咐嘱，不念我者，尚不舍之，况于念愿。∵

发愿归依弥勒，自得菩萨摄受。可在佛前发愿。称念：∵

弟子○○今在本尊弥勒菩萨前，发诚实誓愿，今始愿作弥勒弟子眷属。∵

南无当来下生弥勒尊佛（三称三拜）∵

（三）、发愿（欣求内院）∵

1.依玄奘大师之愿文∵

南无弥勒如来应等正觉愿与含识速奉慈颜∵

南无弥勒如来所居内众愿舍命已必生其中∵

2.依圆证法师之愿文∵

一心皈命兜率内院弥勒尊佛愿白毫光照烛我身∵

持佛禁戒思念十善行众善业于念念中称佛圣号∵

广植福田若临命终预知时至身无众苦远离颠倒∵

如入禅定舍报上生莲开即见慈尊接我与诸天众∵

光消罪障福智增长众生愿度烦恼愿断法门愿学∵

佛道誓成愿随从佛降生阎浮龙华树下成等正觉∵

我与有情勤修供养请转***常闻妙法证不退转∵

更得承事供养未来贤劫诸佛尽未来际无有空过∵

于诸佛所广修万行利益众生满斯道愿∵

十方三世一切佛一切菩萨摩诃萨摩诃般若波罗蜜∵

（四）、念佛∵

慈无能胜补处尊常居兜率演圆因∵

现身尘刹有谁识融心法界许彼亲∵

袋中宝藏全倾出笑颜等付者个人∵

愿偕弥陀垂接引好令三会证一真∵

南无兜率内院万德周圆位居补处∵

当来下生弥勒尊佛南无弥勒尊佛????∵

弥勒尊佛∵

（五）、赞佛∵

依玄奘大师之礼赞。每段拜一拜∵

弥勒礼赞∵

弟子○○赞礼弥勒慈尊，愿未来往生慈尊净土∵

至心归命礼，当来弥勒佛。∵

诸佛同证无为体，真如理实本无缘，为诱诸天现兜率，∵

其犹幻土出众形。元无人马迷将有，达者知幻未曾然，

佛身本净皆如是，愚夫不了谓同凡。知佛无来见真佛，∵

于慈必得永长欢，故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。∵

愿共诸众生，上生兜率天，奉见弥勒佛。一拜∵

至心归命礼，当来弥勒佛。∵

佛有难思自在力，能以多刹内尘中，况今现处兜率殿，∵

师子床上结跏坐。身如檀金更无比，相好宝色曜光晖，∵

神通菩萨皆无量，助佛扬化救含灵。众生但能至心礼，∵

无始罪业定不生，故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。∵

愿共诸众生，上生兜率天，奉见弥勒佛。一拜∵

至心归命礼，当来弥勒佛。∵

慈尊宝冠多化佛，其量超过数百千，此土他方菩萨会，∵

广现神变宝冠中。佛身白毫光八万，常说不退***因，∵

众生但能修福业，屈伸臂顷值慈尊。河沙诸佛由斯现，∵

况我本师释迦文，故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。∵

愿共诸众生，上生兜率天，奉见弥勒佛。一拜∵

至心归命礼，当来弥勒佛。∵

诸佛当居清净刹，受用报体量无穷，凡夫肉眼未曾识，∵

为现千尺一金躯。众生视之无厌足，令知业果现阎浮，∵

但能听经勤诵法，逍遥定往兜率宫。三涂于兹必永绝，∵

将来同证一法身，故我顶礼弥勒佛，唯愿慈尊度有情。∵

愿共诸众生，上生兜率天，奉见弥勒佛。一拜∵

（六）、诵经∵

1.诵《弥勒上生经》∵

赞：∵

位居补处万德周圆龙华树下说真诠∵

愿生兜率天长侍佛前当来授记先∵

南无阿逸多菩萨摩诃萨（三称）∵

南无本师释迦牟尼佛∵

佛说观弥勒菩萨上生兜率天经∵

2.诵妙法莲华经∵

经云：若人受持读诵，解其义趣，是人命终，为千佛授手，令不堕恶趣，即往兜率天上，弥勒菩萨所。∵

（七）、修福∵

八关斋戒，香花、灯供养∵

（八）、持咒∵

1.得见弥勒根本大明神咒（可以背诵）∵

南谟啰怛那怛啰夜耶。南谟吠噜左那莎弥。怛他多耶。阿啰喝帝三藐三没驮耶。怛侄他。唵。昧咄侣怛哩。昧怛啰婆悉。昧咄侣怛葛吒耶。三摩啰三摩啰。莎刚啰底倪也。娑啰娑啰。尾娑啰尾娑啰。冒驮耶冒驮耶。冒驮耨帝。摩诃冒地。波哩哩底多摩那细莎诃。∵

2.弥勒菩萨心咒∵

唵布大美帝面梭哈∵

（九）、回向∵

愿以此功德普及于一切我等与众生同生兜率天∵

亲近大慈父同赴龙华会同证无上道∵

愿生兜率净土中莲开即见慈尊容∵

悟彻缘生第一义誓随弥勒演真宗∵

南无当来下生弥勒尊佛∵

南无大妙相菩萨∵

南无法花林菩萨∵

南无兜率内院众菩萨∵

八、弥勒未来下生示现十事∵

弥勒未来再经五百六十万年，将从兜率降下人间。在人间成净土时，也就是众生薄淫怒痴时，他将从天上来。而弥勒从天上来人间，会有什么示现事呢？∵

△《华严经》卷五十八：∵

菩萨摩诃萨于兜率天，将下生时，现十种事。∵

（一）、从足下放大光明（安乐庄严光）∵

普照三千大千世界一切恶趣。诸难众生，触斯光者，莫不皆得离苦安乐。得安乐已，悉知将有奇特大人，出兴于世。∵

（二）、从眉间白毫相中放大光明（觉悟光）∵

普照三千大千世界，照彼宿世一切同行，诸菩萨身。彼诸菩萨，蒙光照已，咸知菩萨将欲下生。各各出兴无量供具，诣菩萨所，而为供养。∵

（三）、从右掌中放大光明（清净境界光）∵

悉能严净一切三千大千世界。其中若有已得无漏诸辟支佛，觉斯光者，即舍寿命。若不觉者，光明力故，徙置他方，余世界中。一切诸魔，及诸外道，有见众生，皆亦徙置他方世界，唯除诸佛神力所持应化众生。∵

（四）、从其两膝放大光明（清净庄严光）∵

普照一切诸天宫殿，下从护世，上至净居，靡不周遍。彼诸天等，咸知菩萨于兜率天，将欲下生，俱怀恋慕，悲叹忧恼，各持种种华鬘衣服，涂香末香，幡盖妓乐，诣菩萨所，恭敬供养，随逐下生，乃至涅盘。∵

（五）、于卍字金刚庄严心藏中放大光明（无能胜幢光）∵

普照十方一切世界金刚力士，时有百亿金刚力士，皆悉来集，随逐侍卫，始于下生，乃至涅盘。∵

（六0、从其身上一切毛孔放大光明（分别众生光）∵

普照一切大千世界，遍触一切诸菩萨身，复触一切诸天世人。诸菩萨等，咸作是念，我应住此，供养如来，教化众生。∵

（七0、从大摩尼宝藏殿中放大光明(善住观察光）∵

照此菩萨当生之处，所托王宫。其光照已，诸余菩萨，皆共随逐，下阎浮提。若于其家，若其聚落，若其城邑，而现受生，为欲教化诸众生故。∵

（八）、从天宫殿及大楼阁诸庄严中放大光明（一切宫殿清净庄严光）∵

照所生母腹。光明照已，令菩萨母，安隐快乐，具足成就一切功德。其母腹中，自然而有广大楼阁，大摩尼宝，而为庄严，为欲安处菩萨身故。∵

（九）0、从两足下放大光明（善住光）∵

若诸天子，及诸梵天，其命将终，蒙光照触，皆得住寿，供养菩萨，从初下生，乃至涅盘。∵

（十）、从随好中放大光明（眼庄严光）∵

示现菩萨种种诸业。时诸人天，或见菩萨，住兜率天，或见入胎、或见初生、或见出家、或见成道、或见降魔、或见转***、或见入涅盘。∵

菩萨摩诃萨，于身于座、于宫殿、于楼阁中，放如是等百万阿僧只光明，悉现种种诸菩萨事，现是业已，具足一切功德法故，从兜率下生人间。∵

后记∵

弥勒信仰介绍至此，最后以《大乘本生心地观经》加强诸位之信心。∵

佛说：∵

弥勒菩萨法王子，从初发心不食肉，∵

以是因缘名慈氏，为欲成熟诸众生；∵

处于第四兜率天，四十九重如意殿，∵

昼夜恒说不退行，无数方便度天人；∵

八功德水妙华池，诸有缘者悉同生，∵

我今弟子付弥勒，龙华会中得解脱；∵

于末法中善男子，一搏之食施众生，∵

以是善根见弥勒，当得菩萨究竟道。∵

但愿有缘弟子，速速归依弥勒，求生兜率净土，∵

未来龙华会上，得受大菩提记。弥勒尊佛！∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵