没有天生的释迦，没有自然的弥勒——佛诞偶思

没没有天生的释迦没没有自然的弥勒——佛诞偶思

文／净因法师

2551年前（公元前544年）四月初八日，悉达多太子降生于中印度迦毗罗卫城郊外的蓝毗尼花园的无忧树下。此时鲜花满园，香风四散，九龙吐水，沐浴太子，人天同庆，悲智双运的导师降生人间。一年一度的浴佛庆典由此而来，人们以香花净水，灌沐太子圣像，同时唱诵浴佛偈：“我今灌沐诸如来，净智功德庄严聚，五浊众生令离垢，愿证如来净法身。”每当我沐浴在空灵和缓的梵音妙乐之中时，心中有一股久别重逢的激动与兴奋！降生人间、成家立业、出家求道、六年苦修、降伏心魔、大彻大悟、说法利生、得大自在……一幕幕启迪人心智的人间悟道图，在我脑海中活跃起来。

原始的人格——降生人间

《西游记》中孙悟空无法无天，大天宫，10万天兵天将无法降服他，结果还是逃不出如来佛祖的手掌心。这则人们熟悉的神话故事说明，在一般人心目中，佛陀是至高无上的神，无论他有多伟大，都是应该的。然而，德国着名佛教学者奥登堡（Oldenberg）教授以大量的证据证明，佛陀是一位真实的历史人物。考古学家在佛陀出生地尼泊尔的鹿野苑，发现了公元前三世纪印度古代最伟大的国王阿育王雕刻的“法敕”，更进一步说明佛陀是真实的历史人物。悉达多太子降生后7日，亲生母亲摩耶夫人便不幸去世，由姨母摩诃波阇波提夫人抚养成人。年幼时，悉达多太子和我们普通人一样拥有原始的人格，饥饿时需要喝奶、吃饭，天冷时需要穿衣。由此可知，佛陀并非一生下来就伟大。

自我的人格——成家立业

据史料记载，佛陀在人间生活了29年。年轻时，他和我们一样练文习武，为实现自我而奋斗，跟随名师学习印度古代的各种哲学流派，在比武大会上获得冠军，夺得美若天仙的少女耶输陀罗的芳心，并结为夫妻，生有一子。成家立业后，住在瑰丽堂皇的三时宫殿，时刻有醇酒、音乐、美人相伴，享尽人间荣华富贵，人世间苦苦追求的财富、名誉、地位乃至学问、武功，无不成就，自我得到最大的满足。

超我的人格——出家求道

经过20多年的忙碌、奋斗，想得到的都能如愿以偿，悉达多太子的内心反而感到寂寞与空虚起来。生活在醉生梦死的皇宫，他不断反问自己，生命如此短暂，生老病死时刻威胁。每一个人，却没有人有危机感，反而把全部精力用于争夺名利等身外之物上。争到手的东西迟早会失去，根本无法永远占有，这种争夺又有何意义？人生的意义何在？既然皇宫里博古通今的老师无法提供答案，悉达多太子只有一种选择，走出皇宫，为芸芸众生寻找离苦得乐的答案。这个决定使悉达多太子逾越了自己的本性，成就了超我的人格，使得悉达多太子超越常人。正如俄国哲学家尼古拉车尔尼雪夫斯基（1828—1889）云，“要是一个人的全部人格、全部生活都奉献给一种道德追求，要是他拥有这样的力量，一切其他的人在这方面和这个人相比起来都显得渺小的时候，那我们在这个人的身上就看到崇高的善。”

人格的磨练——六年苦修

古希腊雅典着名的哲学家、教育家苏格拉底说过，“患难与困苦是磨练人格的最高学府。”为了真理，悉达多太子先到苦行林参访苦行仙人，然后又到雪山去苦修，每日只吃一麻一麦维持生命。苦修虽然没有使太子找到解脱的答案，却磨练出他伟大的人格：勇于承认错误——苦修无法使人获得解脱。

人格的发展——降伏心魔

通过35年的苦苦探索，悉达多太子终于明白一个道理，苦难来自我们一颗有所执着的心。固执地追求人世间“五欲”之乐，固然无法使人获得长久的快乐，顽固地执着于某一种修行形式（如极度的苦行），也不是修行的正途。因为这只会使人在修行形式上打转，到了一定的境界，便无法突破。“不识本心，学法无益”。只有超越对任何修行形式的执着，从心入手，“无所住而生其心”，修行道路上才能进入一个新的天地。如此思维，悉达多太子降伏了有所住的心魔，走出自我束缚，使自己的人格得到自由表现。

人格的升华——大彻大悟

悉达多太子来到菩提树下，从心入手，静坐反思，终于明白，人生的苦难渊源于因我执而产生的贪嗔痴等不健康的思维，由此而引发不健康的行为和语言，成为未来苦难的动力，这就是佛教业力缘起的理论。因此自净此意是离苦得乐的法宝。对于已经深陷苦海的人们，佛陀又悟出离苦得乐的方法，共有四个步骤：勇敢地面对困境（苦谛）、客观地分析陷入困境的原因（集谛）、建立起脱离困境的信心和勇气（灭谛），并以实际行动走出困境（道谛），这就是四圣谛。了知佛陀大彻大悟的内容——缘起法和四圣谛，就能使一个人的思维得到重整，人格得到升华。

人格的感化——说法利生

德国诗人歌德（1749－1832）曾经说过，“只有伟大的人格，才有伟大的风格。”大彻大悟的佛陀，以度化众生为己任，45年间足迹遍及全印度，以其崇高的人格，感化无数苦难众生，为人类留下极其珍贵的精神资粮，直至今日，我们仍沐浴在佛陀的慈光下。

人格的圆满——得大自在

人们常常把“涅盘”看成是死亡的代名词，其实涅盘的本意不是生命的终结，而是贪嗔痴等不健康思维的∵“死亡”，带来的是清净、自在的人生，所以称为得大自在，标志着人格修养的最高境界——人格的圆满。

以上一幕幕启迪人心智的人间悟道图，深刻地揭示了佛陀是如何从原始的人格、自我的人格、超我的人格，经历人格的磨练、发展、升华而获得完美的人格，再以他伟大人格的感化，帮助了无数苦难的众生，最后成就了他圆满的人格，得大自在。庆祝佛诞的意义，在于让人们缅怀佛陀圆满的人格、慈悲利世的襟怀和超然脱俗的理想的同时，使人们了知，“没有天生的释迦，没有自然的弥勒”。换而言之，佛陀不是天生的，而是靠自己不懈的努力修来的，圣贤的一切成就，也是靠自己一步步精进努力积累而成。与其临渊羡鱼，不如退而结网。由此而激发人们效佛所行，积极进取，成就完美的人格。

（《明报》2007年5月23日）