弥勒菩萨何时下生开龙华三会

弥勒菩萨何时下生开龙华三会∵

常照法师

今晚要跟诸位研究的主要内容是：弥勒菩萨何时下生开龙华三会

这个正确性，我们要依据佛陀所说的《弥勒下生经》才正确.

弥勒菩萨有天上净土和人间净土.

天上净土就是《弥勒上生经》的内容；地上的净土就是依据《弥勒下生经》，事实上这些是有圣言量的，也就是说佛陀说的应该不会有偏差.

在还没进入本经之前，因为现在有附佛法的外道，也就是一贯道，他们自迷又迷众生、自害又害众生，将龙华三会的时间说得非常偏差.

一贯道他们除了把龙华三会说得非常偏差之外，还有很多问题也都很偏差，所以步入歧途，以致个个皆堕落...

今天基于四海之内皆兄弟、六亲皆眷属，不忍心看他们堕落、看他们害众生，因此，在还没讲到《弥勒下生经》开龙华三会之前，先讲一段辟邪说.

关于附佛法的外道一贯道的几个问题，我们分为两段来说.

第一、有关中国道统至孟子失传，又传到西方印度的问题

这个是一贯道自己编造出来的，他们又说：“老子出函谷关留下“道德经”五千言后，到印度去转生为释迦牟尼佛.”这是第一个问题的大错误.

第二个问题，一贯道又说：“中国的道统由达摩传来中国，传来中国后，到六祖惠能大师，六祖才传给白祖和马祖.”于是他们就说：“佛教已经失传了，道统是传给白祖和马祖.”

他们把白祖和马祖当成是儒家的，因此编造出以下的话：

‘释家从我绝宗风，儒家得我正法通.

三期末后收圆事，正心诚意合中庸.’

他们根本不知道白祖和马祖是谁？

白祖应该是指白玉蟾、马祖应该是指马丹阳，这两个人是道家的，不是儒家.

我这样说到底对不对呢？我们看看历史和时间就可以了解了.

所以这个问题，从此他们自己是这么说的，他们将火宅当作俗家、说现在真理天道在俗家里传，这是非常离谱的离谱，我会一一的求证，让诸位能够知道.

第三、一贯道又自称弥勒祖师（其实应该称“当来下生弥勒尊佛”才对），他们说弥勒祖师已经下生，在开龙华三会了.

甚至他们说：“在天道中的求道者，要选拔三千六百圣、四万八千贤.”

又说（他们说的）：“过去青阳期度二亿的原胎佛子回天、红阳期也度二亿的原胎佛子回天，再来就是今天，叫做白阳期，也要度九十二亿.”

他们是这样说的，到底对还不对？是还非？他们那些前辈者都没去考证，我现在就把它考证得正正确确的、向诸位说正确的.

他们又说：“青阳期是由燃灯佛掌天盘、红阳期是由释迦佛掌天盘，负责度众生.”

今天一贯道自称是白阳期，由弥勒佛掌天盘，要度九十二忆的众生.

到底是还不是呢？我就依我们伟大的圣者，释迦牟尼佛，以及那些圣者出生的时间来向诸位做个明确说明.

那么，关于龙华三会，我们该从何处开始了解呢？

就是从今晚要讲的这本《佛说弥勒菩萨下生经》，从这本来了解.

龙华三会是何时开的？我们从《弥勒下生经》，还有《弥勒大成佛经》来了解.

这样来看看释迦牟尼佛祂在经藏中（弥勒三经中），到底是如何说的.

当然，我们现在有圣言量就不会错，还有时间、历史，我们都来考证，看看什么才是正确的.

第一个问题：有关道统继承者以及圣贤出世的时代

我们从中国的历史“史记”，或者从中国的历史年表来考证.

他们说：“老子出函谷关，留下五千言后，去西土那边出世为释迦牟尼佛.”

这是第一个错误，我们现在来考证释迦牟尼佛出世的时间.

释迦牟尼佛是出生在中国周昭王的时代，相当于公元前一千零十一年的四月八日（公元前-1011-04-08），你们现在看时间就知道了.

老子的名字叫做李耳，字伯阳，另外一个名称叫做老聃，他出生的传说有很多、寿命很长，比较正确的是春秋周定王的时代，那时是公元前五百九十年（公元前-590），是楚国苦县厉乡曲仁里的人，曾经做过周朝的守藏吏（相当于现在的图书馆馆主）.

孔子曾问道于老聃，这个历史是正确的，因为他们是同一个时代的人，老子老了，孔子去向他问法、请法，那时老子已经六、七十岁了.

孔子的名字叫做丘，字仲尼，出生在春秋周令王二十一年，等于公元前五百五十一年（公元前-551），命终于公元前四百七十九年（公元前-479）.

若以孟子来说，孟子名轲，字子舆，出生在战国时代周烈王四年，等于公元前三百七十二年至二百八十九年（公元前-372～公元前-289）.

我们现在想想，若是按照释迦牟尼佛出世于公元前一千零十一年，到今天正好是三千零十二年.

这样对不对？加上二千零二年（注：2002是师父讲经时的年份）.

老子出生于公元前五百九十年，这样是不是等于二千五百九十二年？

这样相差几年？

相差四百多年.

这样怎么能说老子去出世为释迦牟尼佛？老子比释迦牟尼佛还要慢四百多年出世耶，为什么说他出世为释迦佛呢？

离不离谱？为什么不先研究清楚？才不会丢自己的脸、又害了众生.

再看，孔夫子周令王时代，等于公元前五百五十一年，这样看来，释迦牟尼佛的时代和孔夫子也差了四、五百年.

继续看，孟子的时间是公元前三百七十二年，这些都有历史年表可以考证的，所以从四位圣贤的出世年表来看，释迦牟尼佛的出生比老子早四百二十一年、比孔夫子早四百六十年、比孟子早六百三十九年.

外道不去考证历史和时间表的年代，故意混淆视听、本末倒置，这个是事实.

怎么会说“中国道统至孟子失传，传去西方印度？”

怎么会是这样子呢？怎么会说道统是往那儿去的呢？

道统是汉朝末期由印度过来我们中国的，那才是中国的道统，也就是佛教东来，中国那时才有佛教.

但是中国道统指的是尧、舜，这和正统印度传过来的道统是两回事.

因为汉朝明帝梦见西方有金人，于是下令大臣蔡愔去西土取经，道统是那时候来的，但是若要说梁武帝时代才由达摩祖师传过来也不对.

梁武帝是道统以后，蔡愔自西方取经回来以后的事情，两码事怎么能乱凑在一起呢？害了这么多的众生！这个要注意一下.

道统（以他们说的来说），有关道统，惠能六祖以后，传承至白祖和马祖.

因为白祖和马祖有一本叫做‘道统宝鉴’，说传给白祖和马祖，就把他们转入儒家.

其实白祖的本名叫做白玉蟾，马祖叫做马丹阳，这和惠能大师的徒孙马祖道一是另外两回事.

为什么是两回事？因为时间不同.

惠能大师生于唐朝贞观十三年，等于公元六百三十七年.

但是外道所用的道统、所写的白祖是白玉蟾，马祖是马丹阳，他们是道家的修行者，并非在家的儒士.

要注意啊！希望我现在说的话，道亲们都能看到.

白玉蟾本身姓葛，诸葛亮的“葛”，出生的时候，因为他父亲看到一个修道人送他一块白玉的蟾蜍（因为这个蟾...“蜍”就是指蟾蜍），所以以白玉的蟾，也就是白玉的蟾蜍，才会取这个名字.

白玉蟾的本姓是葛，这些都可以考证，生于宋朝昭兴四年，等于公元一千一百三十四年，曾经和朱熹，也就是朱文公，（这个朱熹就是指朱文公，因为他住在他们隔壁不远的地方），他们一个是道家、一个是儒家，两人曾经一起出去游山，游山时遇到下雨，而朱子全身都被淋湿了，可是白玉蟾身上却一滴水也没有.

当时朱文公就问他：“你身上为什么都没有湿呢？”

白玉蟾是个修行人，知道却不告诉他，只是笑一笑，不回答.

这些我有书可以考证，这样知道吗？

马丹阳名珏，字丹阳，生于宋宣和五年，等于公元一千一百二十三年，四十六岁时拜全真教的教主王重阳为师，与邱中村是同门师兄弟.

邱中村是北七真其中的一个，因为王重阳刚好度了七个人，所以那七个人叫做七真.

那么，这两位道家的修行者（马丹阳和白玉蟾都是道家的），他们生于宋朝末年，也就是理宗时代的人，而惠能大师是初唐武则天时代的人.

惠能大师和白玉蟾相差了四百九十五年，这样的道统到底要如何传？如何接？

和马丹阳相差四百八十四年.

我再说一次.

惠能大师和白玉蟾相差四百九十五年，和马丹阳相差四百八十四年，这个是确实相差的时间，他们怎么不去求实证？胡言乱语、乱造历史、暴露自己无知、误己误人.

何况《六祖坛经》附属品第十也说得很清楚，惠能大师二十四岁传衣、三十九岁缁发，这个我们都已读过都知道，而说法利生是三十七年，所以，得到他的法嗣，也就是得到他的道统者，悟道超凡者不计其数（得道得法、证道得法的有四十三位，悟道超凡者更是不计其数）.

外道大胆，敢改造佛法的事实，说道统接到儒家这边，传给白祖和马祖.

事实不是这样的，这样会害自己，也害了众生，这是很可怜的事情.

他们甘愿堕落，曲解佛法、妄造历史，这样将来会受无量苦.

他们自己要好好的忏悔，不要再继续犯错、不要再继续的害人.

不要再继续自己傻，也让别人傻，这样了解吗？

那么有关龙华三会，我们若要证实，当然今晚要讲的《弥勒下生经》是比较正确，因为这有圣言量.

但是这个问题，他们说：“青阳度二亿、红阳度二亿，今天叫做末劫时期，白阳时代要度九十二亿.”

其实这些话一点根据也没有.

没有根据这点我会分析让你们知道.

这些四海之内皆兄弟的道亲兄弟以及道亲姊妹：让你们确确实实的去认清一条正确的路.

这个问题若是以《佛说弥勒大成佛经》或者是《弥勒下生经》来说，佛陀所说龙华三会的时间，是未来人寿五万六千岁的时代，这个我已分析过很多次，不必再写了，但是从今天起（我现在告诉诸位），应该是还要五百六十万年.

那时就是成、住、坏、空，住劫第十劫的增劫，算起来是五百六十万年，那个时候人间成为净土、变黄金地.

这个有很多经典可以考证，《下生经》可以考证、《菩萨处胎经》也可以考证-弥勒菩萨下生

因为现在弥勒菩萨确实是在兜率内院接引有缘的众生，哪有降生在人间？

这个时候若是降生人间，人间也不会相信，而且这也不是祂的愿心，因为一个时期绝对不能同时有两尊佛.

所以，开龙华三会若以《下生经》和《大成佛经》所说，应该初会是度九十六亿、二会度九十四亿、三会度九十二亿，而且弥勒佛在人间说法六万年，闻法者都能证法眼智.

证法眼智等于开悟自性的意思，也就是等于证无生法忍，所以相当于初地菩萨以上的水准.

怎么会像外道所说：“今天弥勒菩萨已经下生人间”？

这样岂不是乱讲吗？

这确确实实是乱讲啦！在自迷迷人、自误误人，这是很危险的.

还有，他们说：“燃灯佛掌天盘在青阳、释迦佛掌地盘，现在弥勒佛要掌人盘.”

他们说：“释迦佛掌地盘、燃灯佛掌天盘.”

这个到底对不对呢？

他们自己的脑筋不知怎么搞的？为什么不去考证正统的经典？却去听那些有的没有的、黑黑暗暗的话！

因为这个燃灯佛是在现在之前的九十一劫（九十一劫前），那时候祂为释迦佛授记，这个我在《金刚经》里有分析出来.

当时佛陀是七地菩萨，在路上遇到燃灯佛，燃灯佛才为这个菩萨（叫做善慧菩萨）授记，对他说：‘此后九十一劫，有一个世界叫做贤劫（就是等于现在），你是第四佛，号释迦牟尼.’

经典就是这样写，但是我现在要告诉诸位，一劫是多久呢？

一劫等于一个地球的成、住、坏、空，这样叫做一劫.

九十一劫岂不是等于九十一个地球的破坏吗？

你想，当时九十一个地球之前，是那个时候的燃灯佛耶！和现在扯不上关系啊！

我说这样你们听懂吗？一点关系也没有！

今天我们众生居住的这个地球世界称为贤劫.

贤劫有一千佛下生人间，要救度众生.

第一佛是拘留孙佛，第二佛是拘那含牟尼佛，第三佛是迦叶佛，第四佛是本师释迦牟尼佛，第五佛才是弥勒佛.

但是弥勒佛还要再经过（记住！）五百六十万年，祂才会来下生人间.

他们就是这样乱拼、乱凑，七拼八凑、乱拼凑！凑一凑骗得过别人就好，自欺欺人.

那么，贤劫的最后一佛叫做楼至佛，这样了解吗？

这是根据《贤劫千佛经》所说的，是有圣言量可考证的.

圣言量就是圣人说的，就是大圣、法界的至尊，释迦牟尼佛说的.

所以才叫做世尊嘛！无上正等正觉，也就是阿耨多罗三藐三菩提的圣者说出来的，这是有圣言量可考证的.

我现在告诉诸位，为什么“燃灯佛要掌天盘度二亿回天”？

想想看，燃灯佛是在九十一劫前，和现在一点关系也没有，为什么会搞出这种花样？这样听懂吗？岂不是将马脸套在牛嘴上，牛嘴配马面，要怎么配？

怎会把九十一个地球之前的佛，拉下来掌今天青阳的天盘？这实在非常离谱、十足的离谱，若是说重话，这实在是悲哀和可怜（这些道亲，你们要听好哦！）这点要注意一下，那么，我们现在就用这一段劝诸位道亲，你们不要再犯错、不要再度人，说你是在度人去那里面、不要再害人去那里面、带人去那里面，这样是在害众生，若想要资料，请你打电话来索取，或是写信来索取，看你要几份都不要紧.

（注：高雄讲堂∵高雄市九如二路150号8F∵(07）3234299

板桥讲堂∵板桥市四川路二段16巷5号6F∵（02）89660922∵)

这是基于慈悲心，我不是在消遣他们.

考虑到‘四海之内皆兄弟、大地六道众生皆眷属’，今天不得不更正你们，我并没有坏意，是慈悲怜悯心，要度你们远离地狱道，过去不对就已经不对了，就如同我十七岁时进入一贯道，后来有一个因缘让我看到大藏经，我大大的忏悔，也就没什么事情，希望这些道亲前辈、点传师、坛主，也都大大的忏悔.

接着我们先来讲《下生经》的一段历史，内容只有一点点相似而已，且是另外一回事了.

现在的佛教徒，或是一贯道，都有听过一个名词叫做‘龙华三会’.

另外还有一贯道自称现在叫做“‘三期末劫’”（这是一贯道自称的），以及说：“天地要结束了.”

但是‘天地要结束、世界末日’，不是一贯道在说而已，基督教也有说.

‘龙华三会’、‘三期末劫’这两句名词，有人（就是指一贯道）

有人把‘龙华三会’分为：“青阳期为第一会”

“青阳期的时代为第一会”，就是伏羲的时代，说有“度二亿回去见老母娘.”

又说：“红阳期”，周文王时代，“也度二亿回去见老母娘.”

（现在在说的这些是一贯道的内容）

但是“白阳期的第三会”，一贯道的道义是说，“自民国时代起至未来一千零八百年，要度九十二忆的众生回去见老母娘.”

诸位菩萨，你们有没有听说过呢？

没啦！你们不是一贯道就不懂，呵！这在一贯道里面都有听过这些话，你们却在偷笑，这都是一贯道说的.

再来，一贯道又说：“青阳燃灯佛掌天盘、红阳是释迦牟尼佛掌天盘、白阳是弥勒佛要掌天盘.”

到底对不对？要向人家宣说这几点事情的人，应该要去考证清楚，不要自己当傻瓜.

根据我这几年来的研究和考证，现在我来将一贯道所说的事，作一个分析，也就是青阳时代和红阳时代的时代背景，因为他们说的青阳时代是伏羲、红阳时代是周文王，我现在分析给你们听，你们注意听！到底当初在什么情形下能传播真理？

这样知道吗？因为伏羲时代在我们中国历史是叫神话时代（这个你们知不知道我就不清楚），黄帝时代叫做传说时代.

黄帝时代就是公元前二千七百年，若是尧舜时代是叫半信史.

我先跟大家说一下，‘神话时代、传说时代和半信史’，这个就要注意了，也就是我要说：‘到底当初在什么情形下能传播真理？’

诸位！文字是何时创造的？是不是黄帝时代？仓颉创六书，就是在黄帝时代发明象形文字，象形文字另外一个名称叫做方块字，这是在公元前二千六百九十年（传说中说，仓颉是四只眼睛）.

这要注意哦！伏羲时代、文王时代，那个时候没有文字.

记住！伏羲时代没有文字，因为那个时候是原始人，大家都是用手比划沟通而已，这个我等一下会分析出来.

第一、有关语言文字和文化

文字文化，‘那个时候没有文字，要用什么东西来传？’这个一定要注意！

我再继续说下去，就是要让你们知道人口有多少，以及法的问题.

这个前面有说过，他们说“燃灯佛掌天盘”的事，报导差距很大，《金刚经》有说，‘佛陀于燃灯佛的时代授记’，这不是三千年前的事、不是现在的事，是当时世尊作七地菩萨时的事，是那时佛陀诞生人间的当世事，等于多久？是佛陀还要再修一大阿僧只哩！

所以，前面说过，燃灯佛为他授记说：‘此后九十一劫，名曰贤劫，汝当作佛，号释迦牟尼.’这些话是根据《本行集经》和《瑞应经》所说.

当时释迦牟尼佛当世（指现在这一世）夜观明星而证知，说：‘众生皆有如来智慧德相，但以妄想执着，不能证得，若离妄想，一切智、无师智、自然智，即得现前.’

释迦牟尼佛是现在的，而燃灯佛为他授记作佛是在九十一劫前，那时佛陀的法号叫做善慧菩萨，为什么会变成“燃灯佛掌天盘、释迦牟尼佛掌地盘、弥勒佛掌人盘”呢？搞得乱七八糟的，自己没有智慧，这样听懂吗？

这个就是有关语言和文字的问题，那时的象形字，到了黄帝才开始，‘青阳当作伏羲是要用什么来传？’我们大家若是知道历史是如何写的、有去考证，难道还敢讲这种话吗？说“伏羲度二亿回去老母娘那里.”还敢讲出这种话吗？有没有想想看？有没有用大脑想想看？

第二、一贯道说青阳度二亿

这个问题就跟人口有关，到底那个时代我们这个地球，不要说地球，说中国，到底有多少人口（有多少中国人）？因为伏羲时代是原始神话时代，根本没几个部落.

伏羲也只是一个部落的主人而已，每一个部落都没几个人，所度二亿的人众是要从哪里来？

我们现在来说这个问题：‘二亿要从哪里来？’根据“资治通鉴”，这样知道吗？

“资治通鉴”是宋朝司马光写的（“史记”是司马迁），这个你们知道吗？这两本书你们有没有看过？当时尧帝称帝是在公元前二千三百五十八年、舜帝为帝是公元前二千二百五十五年，等于离现在有四千多年.

尧舜时代中国的人口尚未超过三千万，所以有关“度二亿的人众”，是值得考证一下的，不要乱讲，既没文字、语言也不通，要去哪里度这么多人？

再来，“红阳就是周文王时代”也一样

第三、有关传的法是什么？

今天众生所修的法是出世法，或者善法也好，都不要紧，是出自释迦牟尼佛的教法，尤其佛法传入中国的时代是在东汉时代，等于公元六十七年，这时已经进入公元了（耶稣出世后才记录公元的年度），当时汉明帝夜梦金人，才派大臣蔡愔去印度请高僧来中国传法，才带了一些经典回来，这时印度的佛法才传入中国.

因此，佛法未传入中国之前众生是用什么修行？现在要注意这一点！用什么法修行？用什么法得度？所以这个问题也要注意，自己已经有大大的错误.

再来，“三期末劫”（三期末法或者三期末劫），这个我也要讲清楚，一贯道是说三期末劫.

若以佛教来说，佛法的衰败-正法、相法、末法，这样叫做佛法的三期.

可是‘末法’和“末劫”，这在字义上是有一点出入的，这点也是要注意.

但是一般所讲的，也就是一贯道所讲的，和龙华三会有一点类似，内容都是出自一贯道道义的书，若是从大藏经来探讨、了解，就不是一般一贯道所说的那一回事了，因为末劫和末法有不同的意义.

佛法说的末法，是在说正法衰微，经典中所说的佛法兴世，分为三个时期：

一、正法时期一千年

二、相法时期一千年

三、末法时期一万年

现在是‘末法’的初期，将来人寿十岁的时候才叫‘末劫’.

因为已经经过一千年了（正法一千年、相法一千年、末法一万年），现在刚好是末法的初期.

这个我在前面说《阿含经》的时候已经算给你们看过了，那时大地有刀兵劫、疾疫劫、饥馑劫，劫后人类剩余一万人时，人心渐渐光明，才回复增劫，人寿从此回升，至八万四千岁，所以现在的三期并非末劫（是末法）.

根据《长阿含经》的记载，末劫的时期还要再六千五百年.

你们现在记住‘还要六千五百年’这句话.

因为一增一减，现在是减劫，人寿是七十五岁，再减六千五百年，那时人寿只剩十岁.

这个之前已经分析过了，一百年减一岁、一百年减一岁、...减到六千五百年正好是人寿剩十岁，这个是非常标准的算法，你们不要弄错了.

好吧！再以另一方面来探讨，因为一贯道说：“午未交替”，一贯道的道亲一定都听过这句话.

“午未交替”是根据宋朝邵央（叫做邵康节）所说：‘午会交未会的时期’，这个是在十二辟卦里的（这个我有研究），因为邵央在儒教中是注重易经的十二辟卦、十二地支和十天干的.

十二辟卦，就是子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥.

等于由子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥来排出十二甲子，所以用十二辟卦、十二地支和十天干来配合.

我算起来，到午未交替的时期，应该也还要六千六百十二年，这时才叫‘未会初期’（午未的未会）.

这方面的说明你们可能听不大懂，不过若让一贯道来讲也是听不懂，因为他们现在跟人家说（注：此处乃伸出右手，点数手指头算→子、丑、寅、卯、辰、巳、午、未、申、酉、戌、亥，方法不好解说，详情请见http://maitreya.sun.net.tw/online/md/md1.wmv约43:46的地方）.

是不是这样算？说现在是在这里（注：食指的顶端），其实应该还要六千六百十二年.

不过，我这本的内容是很久以前算的，应该是剩六千六百年，差不多是这样.（注：师父于2002年讲解此经）

这里说是六千六百年，而我根据《阿含经》所说，算的是六千五百年，这样差多少呢？

邵康节算的午未交替是六千六百年，而我依《阿含经》所说，算的是六千五百年.

答案是这样，你看，怎么会“现在是三期末劫”？

所以以上所说的，如果以文学和历史的研究角度来看，当然还要再好好的探讨、还要好好的再去考证，才能了解它的真实性，如果以信仰为宗旨，法义更是不可含糊不清.

不可以这样，自己错误，还继续的讲，讲到丢自己的脸，这样会造成自我耽误，也会害了众生.

如果是一位说法者，一定要考证法义的真实性，才不会误导众生，其实说法误导众生的罪过不比五逆十恶罪差，你们要知道这个问题，因为五逆十恶罪必定堕落无间地狱，所以说法者说法错误、误导众生，也是无间地狱，而且时间会更长，因此我们大家要小心，千万不要害自己堕落万层的无间地狱深渊.

有人在世时因为信仰上的狂热，不辞劳苦，自认为是在度众生，到处奔波，在***奔波，又出钱出力，还要去外国，他们认为是在度众生，并不明白他们所作的是在误导众生、害众生、害道亲，他们自己不会觉得是这样，因此造成死亡前受无量的病苦，产生肝变化、肾脏变化、尿毒、胃变化、心脏变化...都产生这些病变，因为这就是属于“五雷刑身”.

东方甲乙木为肝，不仁就是伤肝.

西方庚辛金，不义就是伤肺.

北方壬癸水，不智就是伤肾.

南方丙丁火，无礼就是伤心脏.

说妄法、说妄语，才产生中央木己土的胃肠病、脾土病.

这样刚好应在他们教人时，说“若有错就会五雷刑身、天谴雷诛.”

刚好是自害害人，现在这句话已经改了，改为：“天人共鉴”了，不敢再说“五雷刑身”了.

想想看，这样愚不愚痴？

不过，基于慈悲和好意，请这些道亲接受我的话，若是不接受，你们自己也去研究看看，不要再继续下去了.

这个问题我是基于慈悲心、很诚恳的希望你们能够返本、回归真实的宗教，所以不要再搞下去了，再搞下去，可能未来所有的人都是陷落深渊，这个就是最悲哀的事情，所以千万不要一错再错，自堕无间地狱、受无量无边劫的苦.

那么龙华三会的正确性是怎样呢？

这就是今天要和诸位研究的主题，我们可以根据《佛说弥勒下生经》来研究，因为根据《佛说弥勒下生经》来研究，我们就可以了解龙华三会的真实情形.

这本《佛说弥勒下生经》的讲经因缘，是佛陀的大弟子舍利弗，关心未来的众生如何能够得受贤劫第五佛弥勒佛的救度，所以请示佛陀开示，佛陀才以此因缘说明弥勒下生人间的实际状况.

这个我要分成几点来说明：

一、弥勒尊佛下生人间的正确时间

二、当来下生时，国土平坦清净

三、人民性情温和、生活安祥快乐

四、人民的寿命个个都八万四千岁，且无病苦

五、弥勒佛由诞生、修道、证道、度众，开三次龙华会

六、迦叶***提示金缕衣，作为信物

总共分成六点，我们下回再说明.

弥勒尊佛

本文摘自常照法师主讲《弥勒下生经》第一集