笑谈弥勒佛

笑谈弥勒佛

周马恩

内容提要∵“大肚能容，容世间难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”这是北京潭柘寺弥勒佛殿的一副对联，也可以说是最出名、最通用的一副弥勒佛联。

“大肚能容，容世间难容之事；开口便笑，笑天下可笑之人。”这是北京潭柘寺弥勒佛殿的一副对联，也可以说是最出名、最通用的一副弥勒佛联。

弥勒佛是中国民间普遍信奉、广为流行的一尊佛。此佛常怀慈悲之心。窥基在《阿弥陀经疏》中解释说：“或言弥勒，此言慈氏。由彼多修慈心，多入慈定，故言慈氏，修慈最胜，名无能胜。”

“弥勒”是梵文Maitreya的音译简称，意思是“慈氏”，就是说这个佛爷特慈悲为怀，“表里如一”“名符其实”。据佛经记载，弥勒的名字叫作阿逸多，即“无能胜”，他出生于古印度波罗奈国的一个婆罗门家庭，与释迦牟尼是同时代人。释迦牟尼成佛后，弥勒也跟着出了家，成为了第一批佛门弟子。弥勒先于释迦牟尼去世，在他死之前释迦牟尼已经在那边给他安排好了工作，让他到兜率天宫的内院当大菩萨，说法度生。佛教将世界分为“三界”，分别是“欲界”、“色界”和“无色界”，共“二十八天”，其中“欲界”有六层，自下而上分别是四天王天、忉利天、夜摩天、兜率天、化乐天、他化自在天。兜率天宫既然在“欲界”，自然有让你产生欲望的东西，这儿琼楼玉宇金壁辉煌，处处莲花盛开时时仙乐齐鸣，还有一群群的漂亮仙女、宫娥，陪着你吃喝玩乐，说白了就是天神们的俱乐部。不过这一切弥勒菩萨都没福享受，他住在兜率天宫的内院，与天神们所住的外院截然相反，这儿啥玩的都没有，说难听点儿是“家徒四壁”，有个好听的词叫“清净庄严”，还有个更好听的名字叫作“弥勒净土”。释迦牟尼这么做可不是对弥勒佛有意见，而是把他作为自己的接班人来培养，只有佛祖最亲密的战友才能享受这待遇。我们都知道佛教有“三世佛”的说法，燃灯是过去佛，释迦牟尼是现在佛，而弥勒是未来佛。据佛经记载，弥勒在兜率天的预计寿命是四千岁，换算成人间的时间大约相当于56亿6千万年，也就是说在释迦牟尼灭度56亿6千万年以后，弥勒将从兜率天宫来到人间，接释迦牟尼的班成为新一任佛祖。成都文殊院大王殿有一联说的就是这事儿：“大肚包罗，现前住位兜率主；微笑圆融，当来出世弥勒尊。”

据《弥勒下生成佛经》中说，56亿年后，娑婆世界（也就是我们大家生活的这个花花世界）阎浮提有翅头末城，其王名儴佉的，弥勒佛届时将托生于此城中一个名叫修梵摩的大臣家里，他母亲的名字叫作梵摩越，是位公主，这话的意思就是说弥勒下生后依然身份高贵，依然是太子党。据说到了弥勒佛出世的时侯，整个儿就一共产主义社会，物资充盈，随便使都使不完，人民不用“乐业”就能“安居”，大家伙儿都不用上班，有空儿就玩去吧！那时的社会不用创建，就自然和谐，大伙儿就像兄弟姐妹一样亲。另外，虽说还没到长生不老的地步，可人的平均寿命达到了八万四千岁，千年的王八万年的龟到那年头儿你能看着它们老死好几回，不用吃脑X金，是个人随便活活就几万岁，女孩子到了五百百岁以后才开始考虑出嫁的事儿。弥勒的人生经历将跟释迦牟尼当年几乎一个样儿，降生、出家、成道、说法、圆寂，历史将重演。弥勒下生之后，将在华林园龙华树下坐禅成道，然后三次说法，广度众生，初会度九十六亿人，第二会度九十四亿人，第三会度九十二亿人，这就是有名的“龙华三会”。杭州灵隐寺前殿联曰：“布袋无双，破颜垂笑，尔等莫待龙华三会；法门不二，大肚能容，来人全凭念佛一心。”

弥勒形象共有三个。第一个形象出现在十六国时期，是交脚弥勒菩萨形象。该形象依据弥勒上生经，说他本是世间的凡夫俗子，受到佛的预记，上生兜率天，成为登十地成等正觉的菩萨，演说佛法，解救众生。第二个形象出现在北魏时期，演变为禅定式或倚坐式佛装形象。该形象依据弥勒下生经，说他将由兜率天下到人世间，接替释迦牟尼佛进行教化，由菩萨变为未来佛。第三个形象五代开始出现，再演变为肥头大耳、咧嘴长笑、身荷布袋、袒胸露腹、盘腿而坐的胖和尚形象。该形象依据后梁时期一个自称弥勒化身的僧人契此的模样。最后这个形象不再具有以前形象那种庄严凝重的宗教意蕴，变得随和，贴近生活。可以由人随意调侃、揶揄。这是弥勒世俗化的必然结果。弥勒佛的形态至元代发生巨大变化，大肚盘坐、喜笑颜开的新型弥勒佛流行。学术界普遍认为它的原型是五代时期的明州高僧契此（?一约916年）。他常持一布袋乞食，并口诵偈语："弥勒真弥勒，分身千百亿。时时示时人，时人识"。江浙间多以契此是弥勒"分身"示现，故多图画其形象。最早的一例是宋代崇宁三年（公元1104年）岳林寺为他建阁塑像。明清寺院则将此种大肚弥勒佛置于天王殿中央，以笑迎四面八方的信徒。

如今，无论天南海北，在香火旺盛的寺院中，总能看到一尊袒胸露腹、喜笑颜开、手携布袋席地而坐的胖菩萨，他就是弥勒佛。他在笑什么？为什么笑？给人们留下了丰富的想象空间。古往今来，许多文人墨客针对弥勒佛肚大过人、笑容满面这两个特点大做文章，写下了不少语言诙谐、饱含哲理的楹联，点拨人生，给人们留下了有益的启迪。

北京潭柘寺的弥勒佛两边有一副寓意深远的楹联：“大肚能容，容天下难容之事；开口便笑，笑世间可笑之人。”此联把弥勒佛的形象刻画得淋漓尽致，趣味盎然。妙的是作者巧借弥勒佛之像来针砭“天下难容之事”，嘲讽“世间可笑之人”，可谓用心良苦。四川峨嵋山灵岩寺弥勒佛殿两侧也有一副令人回味无穷的对联：“开口便笑，笑古笑今，凡事付之一笑；大肚能容，容天容地，与己何所不容。”此联与北京潭柘寺联有异曲同工之妙，它蕴含着人生哲理，告诉世人要达观豁朗，淡泊名利，与人为善，团结和谐。与上述二联寓意相近的弥勒佛联甚多，如杭州千佛禅院有对联曰：“终日解其颐，笑世事纷纭，会无了局；经年袒乃腹，看胸怀洒落，却是上乘。”又如苏州某寺一对联：“大肚能容，了却人间多少事；满腹欢喜，笑开天下古今愁。”四川乐山凌云寺弥勒佛殿上有一副对联，以诙谐幽默的语调写出了弥勒佛的内心独白：“笑古笑今，笑东笑西，笑南笑北，笑进笑出，笑自己原无知无识；观事观物，观天观地，观日观月，观来观去，观他人总有高有低。”下联一连用了九个“观”字，堪称观尽了天地日月与人间万物。上下联的一“笑”一“观”，通俗易懂，读来琅琅上口，趣味无穷，细品发人深思。四川成都新都宝光寺的弥勒佛像两侧有一联云：“你眉头着什么急，但能守份安贫，便将得和气一团，常向众人开口笑；我肚皮这样肥大，总不愁吃忧穿，只因可包罗万象，自然百事放心宽。”此联巧藉笑佛之口，劝诫世人要心胸宽阔，乐观开朗。山东济南千佛寺的弥勒佛堂有一对联：“笑到几时方合口；坐来无日不开怀。”联语幽默含蓄，把古代文人那种愤世嫉俗的傲气、知足常乐与世无争的思想用俏皮话的形式表达出来，亦庄亦谐，别有情趣。福建白云峰涌泉寺弥勒佛前有一联云：“笑呵呵坐山门外，觑看去的去来的来，皱眼愁眉，都是他自寻烦恼；坦荡荡的布袋中，无论空不空有不有，含脯鼓腹，好同我共乐升平。”此联劝告世人莫自寻烦恼，要少私寡欲，乐观豁达地去做人处世。在涌泉寺弥勒佛前另有一联云：“手上只有一金元，你也求他也求，未知给谁是好；心中尚无半点事，朝来拜夕来拜，究竟为何理由。”此联讥讽了那些求神拜佛者的贪财心理，告诫人们勿贪不义之财，只有勤劳俭朴才是发家致富之路。湖南衡阳的罗汉寺弥勒佛前一联云：“大肚能容，问人间恩怨亲仇，个中藏有几许；开口便笑，笑世上悲欢离合，此处已无些须。”***江喜祗园的笑佛殿上有一联云：“大肚皮，千人共见，何所有，何所不有；开口笑，几时休息，无一言，无一不言。”浙江鄞州天童寺的弥勒佛前有联云：“大肚能容，断却许多烦恼事；笑容可掬，结成无量欢喜缘。”弥勒佛联中警示的联句令人感叹，世间万物芸芸众生，人间情仇悲欢离合，荣华富贵贫穷贵贱，地位官阶灯红酒绿……都付之一笑。大肚能容常人难容之事，忍得住心中烦恼，耐得住岁月寂寞，不争一时之气，方免百日之忧。忍为高，和为贵，纵然世事如棋变幻无常，悠悠万事都不过如此而已。