二十一、《宝悉地成佛陀罗尼经》
命终决定上生覩史多天宫闻法爱乐。更随志愿亦得往生十方净土。
二十二、《思惟略要法》
凡求初禅者。先习诸观。而在不净观法之后。则言。行者志求大乘者。命终随亦生诸佛前。不尔必至兜率天上得见弥勒。
二十三、《未曾有因缘经卷下》
复次有五百鹿行比丘。闻说是已。即起修敬。叩头向佛白言世尊。我等不堪修出家道。所以者何。从昔已来。为利养故。行于邪浊。有虚无实。受人供养。负债滋多。为是等故。实怀忧惧。令欲舍道。还归俗缘。愿佛垂听。佛告比丘。善哉善哉。吾助尔喜。所以者何。夫人入行。如把刃持行。不能堪者。不如不为。何以故。执持不勤。反危害故。汝等今者。信于业报。有惭愧心。惭愧因故。除灭过罪。增长善根。弥勒菩萨后成佛时。初会说法。当得上度。又告比丘。宁割身肉。以用供养。不以邪心。受人施也。甚难甚难。慎之慎之。
二十四、《贤愚经卷第十二》
波婆离品第五十
于时世尊。从外来入。闻阿那律说过去事。告诸比丘。汝等比丘说过去事。我复次说当来之世。此阎浮提。土地方正。平坦广博。无有山川。地生濡草。犹如天衣。尔时人民寿八万四千岁。身长八丈.端正殊妙。人性仁和。具修十善。彼时当有转轮圣王。名曰胜伽。彼时当有婆罗门家生一男儿。字曰弥勒。身紫金色。三十二相。众好毕满。光明殊赫。出家学道。成最正觉。广为众生。转尊***。其第一大会。度九十三亿众生之类。第二大会度九十六亿。第三大会。度九十九亿。如是比丘。三会说法。得蒙度者。悉我遗法种福众生。或三宝中。兴供养者。出家在家。持斋戒者。烧香燃灯礼拜之者。皆得在彼三会之中。三会度我遗残众生。然后乃化同缘之徒。于时弥勒。闻佛此语。从座而起。长跪白佛言。愿作彼弥勒世尊。佛告之曰。如汝所言。汝当生彼为弥勒如来。如上教化。悉是汝也。于时会中有一比丘名阿侍多。长跪白佛。我愿作彼转轮之王。佛告之曰。汝但长夜。贪乐生死。不规出耶。于时在会一切大众。见佛世尊授弥勒决。当来成佛犹字弥勒。各皆有疑。欲知本末。***阿难。既起白佛。弥勒成佛。复字弥勒。不审从何而造起名字。佛告阿难........发此慈心自此以来。常字弥勒。
二十五、《妙法莲华经》
普贤菩萨劝发品第二十八
若有受持读诵正忆念解其义趣如说修行。当知是人行普贤行。于无量无边诸佛所深种善根。为诸如来手摩其头。若但书写。是人命终当生忉利天上。是时八万四千天女。作众伎乐而来迎之。其人即着七宝冠。于婇女中娱乐快乐。何况受持读诵正忆念解其义趣如说修行。若有人受持读诵解其义趣。是人命终为千佛授手。令不恐怖不堕恶趣。即往兜率天上弥勒菩萨所。弥勒菩萨有三十二相。大菩萨众所共围绕。有百千万亿天女眷属。而于中生。有如是等功德利益。是故智者应当一心自书若使人书。受持读诵正忆念如说修行。世尊。我今以神通力故守护是经。于如来灭后。阎浮提内广令流布使不断绝。尔时释迦牟尼佛赞言。善哉善哉。普贤。汝能护助是经。令多所众生安乐利益。汝已成就不可思议功德深大慈悲。从久远来发阿耨多罗三藐三菩提意。而能作是神通之愿守护是经。
二十六、《正法华经》
乐普贤品第二十六
是正法华经若布天下。阎浮利内值是经者。心当思念。普贤菩萨威神所致。令我等辈致是经卷。普贤菩萨所行神化。令此众人致此妙典。斯等众生。无数佛所积众德本。如来至真手摩其头。若有书写执持在手。则奉佛身。敬爱道法敬书是经。书是经已欲解中义。于此寿终生忉利天。适生天上。八万四千天人王女。往就供养鼓琴歌颂。已作天子坐王女中。而相娱乐。若族姓子。但书是经功德如是。何况诵说思惟中义。是故世尊。一心勤修正法华经。书持经卷常当思惟一切不忘。当礼此人。用书写此经至德所致。而为千佛所见授臂。临寿终时面见千佛。游在吉安不堕恶趣。寿终之后生兜术天。适生天上。八万四千诸玉女众。往诣其所鼓诸伎乐。而歌颂德。在诸玉女以法相乐。是族姓子。书此经者功德如斯。何况诵说思惟其义。是故勤修书写宣传。正法华经。思惟奉行皆令具足。专精一心志未曾乱。千佛授臂。临寿终时。面见千佛不堕恶趣。于是寿终生兜术天。在弥勒佛所成菩萨身。三十二相庄严其体。亿千玉女眷属围遶。是故智者。常当勤修书是经典∵敷演思惟。
二十七、《大乘本生心地观经》
报恩品第二
尔时。五百长者。从佛闻是昔所未闻报恩之法。心怀踊跃得未曾有。发心求趣无上菩提。得忍辱三昧。入不思议智。永不退转。尔时。会中八万四千众生发菩提心。得坚固信及此三昧。海会大众悉得金刚忍辱三昧。悟无生忍及柔顺忍。或证初地得不起忍。无量众生发菩提心。住不退位。尔时。佛告五百长者。未来世中一切众生。若有得闻此心地观报四恩品。受持。读习。解说。书写。广令流布。如是人等福智增长。诸天卫护。现身无疾。寿命延长。若命终时。即得往生弥勒内宫。覩白毫相超越生死。龙华三会当得解脱。十方净土随意往生。见佛闻法入正定聚。速成阿耨多罗三藐三菩提如来智慧。……
弥勒菩萨法王子。从初发心不食肉。以是因缘名慈氏。为欲成熟诸众生。处于第四兜率天。四十九重如意殿。昼夜恒说不退法。无数方便度人天。八功德水妙华池。诸有缘者悉同生。我今弟子付弥勒。龙华会中得度脱。于末法中善男子。一搏之食施众生。以是善根见弥勒。当得菩提究竟道。
厌舍品第三
过去迦叶如来为诸禽兽而作偈言。是身为苦本。余苦为枝叶。若能断苦本。众苦悉皆除。汝等先世业。造罪心不悔。感得不可爱。杂类受苦身。若起殷重心。一念求忏悔。如火焚山泽。众罪皆消灭。是身苦不净。无我及无常。汝等咸应当。深生厌离心。尔时无量诸禽兽等。闻此偈已。于一念心至诚忏悔。便舍恶道。生第四天。奉觐一生补处菩萨。闻不退法。究竟涅盘。
无垢性品第四
尔时。如来告诸大众。若有净信善男子。善女人。得闻如是四无垢性甚深法门。受持。读习。解说。书写。如是人等所生之处遇善知识。修菩萨行永不退转。不为一切诸业烦恼之所扰乱。而于现世获大福智。住持三宝得自在力。绍继佛种使不断绝。命终必生知足天宫。奉觐弥勒证不退位。龙华初会得闻正法。受菩提记速成佛道。若欲愿生十方佛土。随其所愿而得往生。见佛闻法。究竟不退阿耨多罗三藐三菩提。
功德庄严品第九
尔时。世尊说如是等菩萨行已。告弥勒菩萨摩诃萨言。善男子。我涅盘后后五百岁法欲灭时。无量众生厌离世间。渴仰如来。发阿耨多罗三藐三菩提心。入阿兰若。为无上道修习如是菩萨愿行。于大菩提得不退转。如是发心无量众生命终上生覩史天宫。得见汝身无边福智之所庄严。超越生死证不退转。于当来世大宝龙华菩提树下得阿耨多罗三藐三菩提。
二十八、《生经》卷第四之《佛说无惧经第三十二》
吾弃捐众恶。奉行诸功德。今身以是故。无一恐畏心。犹如有桥梁。柱墙上下坚。如人乘牢船。欲度至彼岸。众人闻知。悉共欣悦。代之踊跃。其人命尽。寿终之后。生兜术天。稽首弥勒。得不退转。与诸菩萨。讲经论法。开化不逮。
二十九、《悲华经》卷第一
尔时佛告弥勒菩萨摩诃萨。如是如是。如汝所说。娑罗王佛现在世时。汝已得是解了一切陀罗尼法门。弥勒。汝于过去十大劫中若欲愿成阿耨多罗三藐三菩提者。汝于尔时寻应具足速疾成就阿耨多罗三藐三菩提。入无余涅盘。弥勒。汝久住生死以本愿故。所以不成以待时故。弥勒。我今为汝受佛职位。
三十、《佛说陀罗尼集经──乌苏波置楼陀罗尼》
此乃过去四十亿恒河沙等诸佛所说。我今巳说。此陀罗尼能令十佛世界六种震动。其中众生以陀罗尼法音光明入其毛孔。尘劳垢习一时消除。以我得大势威神力故。及此陀罗尼威神力故。此诸众生命终巳后。悉得往生兜率天上面见弥勒。若诸行人欲求解脱。而为业障之所滞碍。懈怠懒惰三业不勤。我时即以智慧火禅定水。烧燃洗濯业垢障道。令其醒悟。皆使令发菩提心。若诸行人四大不调病苦婴身。有能读诵此陀罗尼者。我时当与八部鬼神四天大王。往是人所。实时授与阿伽陀药。如意宝珠令无所乏。是善男子善女人。以我神力及陀罗尼力。转倍精进故即得大果。
三十一、《七佛所说神咒经──阎摩兜陀罗尼》
此陀罗尼四十二亿诸佛所说。若诸行人有能书写读∵诵此陀罗尼者。现世当为千佛所护。此人命终不堕恶道。当生天上面覩弥勒。
三十二、《清净法身毗卢遮那心地法门成就一切陀罗尼三种悉地──诸天厨神咒》
佛告。观世音菩萨。我今为此等善男子。说诸天厨神咒。闭目诵一百八遍。心念上妙天厨。于时诸天遣天童奉送上妙之食。于中满。即起顶礼弥勒世尊。次礼观世音菩萨。即当食之。余者散施一切众生。多人同食不可尽。得此食吃。自然证悉地也。将此不不人间食饮二十一遍。施与饿鬼。鬼得是食。免饿鬼苦。得生弥勒天宫。
三十三、《佛说帝释岩秘密成就仪轨──得见弥勒根本大明神咒》
慈氏菩萨言。汝今当知若诸众生。欲于现世及当生中见我身者。当发至心诵我根本大明。即得安乐无诸难事而见我身。又云。善男子。今此大明有大威力。若诸修瑜伽行者。能发志心持诵此明。是人得见我身决定无疑也。
三十四、《佛说观佛三昧海经》
卷二
佛告阿难。敕诸四众。勤观佛眼慎勿休废观佛眼者必获无量微妙功德。发际额广及发蠡文。眼眶眼眉。眼睫眼画。如是等众相光明。若能暂见。除六十劫生死之罪。未来生处必见弥勒。贤劫千佛威光所护。心如莲华而无所着。终不堕于三涂八难。若坐不见当入塔观。入塔观时。亦当作此诸光明想。至心合掌胡跪谛观。一日至三日心不错乱。命终之后生兜率天。面见弥勒菩萨色身端严。应感化导。既得见已身心欢喜入正法位。
卷三
佛告阿难。汝持佛语莫令忘失。告诸弟子。正身正意端坐正受观广长舌者。如我在世等无有异。若有众生闻此说者。心不惊疑不生诽谤。不恼念佛者。劝进念佛者。供养恭敬尊重赞叹。如是等人虽不念佛以善心故除却百劫极重恶业。当来生处值遇弥勒。乃至楼至佛。于千佛所闻法受化。常得如是观佛三昧。
卷四
观如来颈相……作此观者。不生人中生兜率天。值遇一生补处菩萨为说妙法。既闻法已身心欢喜。学诸菩萨观缘起法。
卷七
若欲知佛坐者当观佛影。观佛影者先观佛像作丈六想。结加趺坐敷草为座……佛灭度后。如我所说观佛影者。是名真观如来坐。观如来坐者。如见佛身等无有异。除百千劫生死之罪。若不能见。当入塔观一切坐像。见坐像已忏悔障罪。此人观像因缘功德。弥勒出世。见弥勒佛初始坐于龙华树下结加趺坐。见已欢喜。三种菩提随愿觉了。
卷九
由前入塔称南无佛因缘功德。恒得值遇九百万亿那由他佛。于诸佛所常勤精进。逮得甚深念佛三昧。三昧力故诸佛现前为其授记。从是以来百万阿僧只劫不堕恶道。
尔时世尊告诸大众。我念过去无数劫时。尔时有佛号栴檀窟庄严如来应供正遍知明行足善逝世间解无上士调御丈夫天人师佛世尊。十号具足。在阎浮提诸德山中。于彼山中出家学道。足满七劫成阿耨多罗三藐三菩提。尔时彼世有二童子。多闻无厌游行国界问诸婆罗门。时有一婆罗门名牢度叉伽。告言。童子。世间有佛名栴檀窟。汝等二人可诣彼所求论义法。时二童子长者名为一切喜见。第二童子名勇猛铠。共诣佛所各持天华共散如来。尔时世尊寂然禅定。入三昧王三昧身心不动。普现一切诸佛色身。光明无数如般若波罗蜜说。时二童子见佛色身及见光明。实时超越那由他恒河沙阿僧只劫生死之罪。恒得值遇无量无数百千诸佛。于诸佛所修行甚深念佛三昧。现前得见十方诸佛。为其演说不退***。尔时第一童子岂异人乎。今弥勒菩萨是。第二童子今我释迦牟尼是。我与贤劫诸菩萨。曾于过去栴檀窟佛所。闻是诸佛色身变化观佛三昧海。以是因缘功德力故。超越九百万亿阿僧只劫生死之罪。于此贤劫次第成佛。最后楼至如来。亦于此处说观佛三昧。
佛告阿难。如是观者名为正观。若异观者名为邪观。余相现者别境界出。当疾除之。作是观者。除却六十亿劫生死之罪。亦名见佛。于未来世心想利故值遇贤劫千佛世尊。为其和上。于佛法中次第出家。一一佛所见佛身相了了分明。闻佛说法忆持不忘。于星宿劫光明佛所现前授记。麤心观像尚得如是无量功德。况复系念观佛眉间白毫相光。
佛告阿难。若有众生欲观像坐。当如是观。作是观者名为正观。若他观者名为邪观。若有众生观像坐者。除五百亿劫生死之罪。未来值遇贤劫千佛。过贤劫已星宿劫中。值遇诸佛数满十万。一一佛所受持佛语。身心安隐终不谬乱。一一世尊现前授记。过算数劫得成为佛。
三十五、《佛说伅真陀罗所问如来三昧经》卷下
佛谓阿难。诸夫人因是欢喜。为我作礼而自发心合会功德。寿终已后离于母人。当得男子便生兜术天上。当与弥勒相见讲议菩萨之事。弥勒佛时皆当供养。是波罗劫其当作佛者。皆悉来而供养。稍稍于是劫中。当成菩萨行。伅真陀罗自致至成佛。是诸夫人。皆当生彼佛刹悉作菩萨道。
三十六、《佛说如幻三昧经》卷下
佛告弥勒。斯经典者。四十七亿百千那术诸佛。于此地上建立说之。皆亦文殊之所发问。善住意天子与共谘启。弥勒来世当成无上正真之道最正觉时复说此经。其余贤劫诸兴如来亦俱同然。
三十七、《佛说如来智印经》
尔时世尊告弥勒菩萨。汝当善听。弥勒当知。此是汝事于未来世后五十岁。当护此经。弥勒白佛。唯然世尊。我当守护。
三十八、《菩萨念佛三昧经》卷五
菩萨念佛三昧经诸菩萨本行品第十四
恒奉人天尊
永离邪惑法∵不生卑贱家∵远离恶知识∵亲近于善友
摄取诸功德∵乃至于菩提∵当于未来世∵值遇弥勒尊
供养天中天∵摄取胜菩提∵慈氏尊灭后∵师子佛调御
于彼世尊所∵为法净三业∵摄持诸胜行∵以求正觉道
贤劫中千佛∵无上两足尊∵当为此菩萨∵宣说深妙法
三十九、《佛本行集经》卷五
而一生补处菩萨。多必往生兜率陀天。心生欢喜。智慧满足。何以故。在下诸天。多有放逸。上界诸天。禅定力多。寂定软弱。不求于生。以受乐故。又复不为一切众生生慈悲故。菩萨不然。但为教化诸众生故。生兜率天。下界诸天。为听法故。上兜率天。听受于法。上界诸天。复为法故。亦有下来兜率陀天。听受于法。
四十、《僧伽罗刹所集经》
僧伽罗刹者。须赖国人也。佛去世后七百年。生此国出家学道。寻升兜术。与弥勒大士高谈彼宫。将补佛处贤劫第八。
四十一、《佛藏经》
净见品第八
我念过去时世有佛号曰善明。弥勒菩萨时作转轮圣王。字曰照明。初发阿耨多罗三藐三菩提心。于时众生寿八万四千岁。其善明佛三会说法。初会九十六亿人一时得道。第二大会九十四亿人一时得道。第三大会九十二亿人一时得道。时王见佛三会说法度人无量。心大欢喜。即于万岁一切供养佛及弟子。发心求阿耨多罗三藐三菩提。于未来世众生易度。我当成佛寿命限量。比丘僧数围绕如是。
另外在阿含经中亦有不少相关的经典，书目如下，读者可自行参研：
《增壹阿含经》
卷第一
序品第一
卷第十一
善知识品第二十（167）
卷第十九
等趣四谛品第二十七（239）
卷第三十
六重品第三十七之二（332）
卷第三十二
力品第三十八之二（339）
卷第三十五
莫畏品第四十一（369）
卷第三十七
八难品第四十二之二（375）
卷第三十八
马血天子问八政品第四十三之一（380.381）
卷第四十四
十不善品第四十八（430）
卷第四十五
不善品第四十八入前品中（431）
卷第四十八
礼三宝品第五十（453）
卷第四十九
非常品第五十一（460）
《中阿含》卷十三
六六、说本经第二∵
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