《佛说弥勒菩萨发愿王偈》浅析

◎张家提

《佛说弥勒菩萨发愿王偈》是弥勒净土法门的重要经典之一。本偈颂是佛陀对弟子阿难讲说。佛在经中告诉阿难说,弥勒菩萨在往昔发愿行菩萨道时,昼夜六时,偏袒右肩,右膝着地,合掌恭敬发如是愿文。接着,佛陀就向阿难讲说了弥勒菩萨的发愿文。按照其内容来分,弥勒菩萨的偈颂可分为以下几个部分:

一、礼敬诸佛,忏悔罪障;

二、愿佛住世,常度众生;

三、誓证菩提,广度众生;

四、利益众生,广行六度;

祈愿众生,往生兜率。下面分别简要分析偈颂的内容。

一、礼敬诸佛,忏悔罪障

《弥勒菩萨发愿王偈》的内容之一是弥勒菩萨所发的礼敬诸佛、忏悔罪障的愿望。对于礼敬诸佛菩萨的愿言,偈颂云:

敬礼一切佛,及具天眼仙。

菩萨摩诃萨,并诸声闻众。

令避恶趣隧,而示涅盘路。

引入无老死,敬礼菩提心。

弥勒菩萨在过去世修行时,首先以虔诚之心礼敬一切诸佛菩萨,以及诸声闻众。希望自己的至诚心能够感得诸佛菩萨的慈光加被,使自己能远离诸恶道之苦,示现不生不灭的涅盘之乐,从而能够证得菩提之果。礼敬诸佛,是表示修行这对诸佛的恭敬之心,在《普贤行愿品》中,菩萨菩萨所发的十个大愿中,第一愿就是礼敬诸佛。佛教认为,礼敬诸佛,才能得到诸佛菩萨的护念,才能够树立成就佛道的正信。

在发过礼敬诸佛的誓愿之后,弥勒菩萨又发了忏悔一切罪障、随喜诸善根的愿言。偈云:

我由无明心,所作一切罪。

今于佛面前,忏悔尽无余。

自我三业门,所积资粮福。

是我普慧种,愿我道无尽。

十方诸国中,所有供养佛。

佛昔随喜者,我今皆随喜。

忏悔一切罪,随喜诸善根。

弥勒菩萨于佛前发愿说,我因为无始以来所生起的无明之心,而造作的一切罪过,现在我在佛前发愿忏悔,愿将这些罪障忏悔无余。对于自己身口意所造作的各种善业,弥勒菩萨认为这是自己种下的智慧之种,希望自己在行菩萨道过程中能种下无穷无尽的善业。弥勒菩萨还在佛前发愿,自己供养的十方诸佛过去随喜之事,我从今也随喜去做,而且我要深生忏悔之心,忏悔一切业障,随喜诸种善根。

佛教认为,众生在日常生活中因为贪瞋痴心,通常会造作很多身口意方面的罪过。有了罪过并不可怕,关键要正视罪障,在诸佛菩萨前及时忏悔,忏悔之后,才能够身心清净,罪障消除。若不忏悔罪过,只会使罪障越积越多,不仅会妨碍自己的修行,甚至还有可能堕落三恶道中受轮回之苦。因此,忏悔业障,对每个修行者来说是至关重要的,这不仅关系到你的修行态度,也关系到你修行是否有成就。所以,普贤菩萨在十大愿王中就发愿要忏悔业障。在本偈中,弥勒菩萨也正是深明忏悔业障对修行的促进作用,才发愿要忏悔过去造作的各种业障。

二、愿佛住世,常度众生

弥勒菩萨在偈颂中祈愿一切诸佛能够常转*轮,愿一切菩萨都能够成正觉。祈愿诸佛菩萨都能不舍有情,经常为众生说法,度脱众生出离苦海。弥勒菩萨颂文云:

敬礼一切佛,愿得大智慧。

十方一切处,所有大菩萨。

止于十地者,请速等正觉。

既证圆觉心,降伏诸魔军。

为利诸有情,愿请转*轮。

以大法鼓音,度众生苦际。

愿经无量劫,常住世说法。

祈运大悲智,慈济诸有情。

陷溺贪欲泽,恩爱所缠缚。

众生被障碍,诸佛不憎捐。

慈悲诸含识,拔出三有海。

弥勒菩萨发愿说,自己在佛前至诚顶礼,希望能够入佛知见,得到佛的智慧。同时还希望一切修到十地果位的诸大菩萨都能成正觉,证得圆觉之心,然后降伏各种魔障。为了利益有情,弥勒菩萨还祈请诸佛和菩萨无量劫中都能住世常转*轮,击大法鼓,度化众生出离苦海。

弥勒菩萨认为,世间有很多众生因为贪欲等原因,或者被恩爱所牵缠,还有其他无数的各种障碍,以至于常陷入生死轮回之中受苦。所以弥勒菩萨便在佛前顶礼,希望佛菩萨能够以大智慧,慈悲诸有情众生,救拔众生出离三恶道。

三、誓证菩提,广度众生

作为弥勒菩萨发愿的重要内容之一,弥勒菩萨在偈颂中发了自己誓愿成佛,广度众生的宏愿。这种誓愿是弥勒菩萨在因地修行时所发的最重要的大愿,有了这种愿望,弥勒菩萨的修行才有明确的目标和前进的动力。偈颂云:

一切三世佛,所行诸道法。

我今皆随学,愿证菩提道。

同登六彼岸,度六道众生。

证得六神通,愿成无上道。

无生及本源,无处无自性。

悟此真空理,无智亦无得。

无命无众生,无背无取向。

愿达无我法,即等大仙佛。

愿不住二执,所摄一切物。

弥勒菩萨在因地修行时发愿,对于一切三世诸佛所行的道法,我都发愿学习,更希望自己能够早证菩提之果,像诸佛一样到达不生不灭的涅盘彼岸,进而度化六道中的受苦众生。弥勒菩萨还发愿要证得六种神通(天眼通、天耳通、他心通、神足通、宿命通、漏尽通),希望成就无上道果,以便更方便度化众生。待到证得不生不灭的境界之后,能明见佛性,明了宇宙一切真理,得到无量大智慧,成就无上佛果,远离人我执与法我执,能够度化一切众生。

四、利益众生,广行六度

弥勒菩萨在发愿偈中还发了为了利益众生,广行六度的宏愿。六度是菩萨行的重要内容,菩萨为了利益众生,需要广行六度四摄来接引众生。对于修行者来说,广行六度才能由生死的此岸到达涅盘的彼岸。弥勒菩萨在偈颂中云:

为利益众生,不吝行布施。

物种侈靡盛,我应用丰足。

物性等空寂,圆满布施度。

所受止作品,无瑕最清净。

及无痴矜慢,圆满戒律度。

如地水火风,四大无触背。

侵犯靡瞋恨,圆满忍辱度。

发心始终勤,恒喜不懈弛。

身心勇猛力,圆满精进度。

调伏正定聚,如幻三摩地。

金刚禅那等,圆满静虑度。

三种解脱门,三时平等法。

闻思修明了,圆满智慧度。

诸佛所称赞,炽盛光赫奕。

勤修菩萨行,圆满自他志。

行此菩提道,名称慈氏子。

圆满六度行,超于十地位。

弥勒菩萨在偈颂中分别发愿要以六度来修行及度化众生,弥勒菩萨认为,如果想度化更多的众生,让他们信奉佛法,就应当以布施度来度化他们。佛教中布施分为财施、法施和无畏施。对于贫穷者,要以财施来度化,对于需要闻法者,以法施来度化,对于处于险境的众生,要以无畏施来度化。弥勒菩萨认为,对于所受用之物,应当做到来源正当,清净无瑕。而对于个人来说,应当没有贪瞋痴慢疑等心态,如果有这种心态就应当以严格持守戒律来度化。在遇到各种令自己烦恼乃至产生瞋恨心的事情之时,应当以忍辱之心来度化他们。既然发愿要成就佛道,弥勒菩萨又发愿自己毫不松懈,以精进用功来度化众生。弥勒菩萨还发愿,当自己或众生遇到一些令自己烦恼或思想动荡不安的事情之时,应当以禅定的功夫来加以调伏。对于佛教的八万四千法门,则应当经常闻思修,以证得圆满的大智慧。如果广行六度,就能得到诸佛菩萨的称赞,最终圆满菩提,成为弥勒菩萨的弟子。

五、祈愿众生,往生兜率

弥勒菩萨在因地修行之时,不仅发愿自己要成就佛道,而且还发了度化众生的六度宏愿。不仅如此,弥勒菩萨还祈愿众生,将来在临命终之时,都能够仰仗弥勒菩萨的愿力,往生兜率净土。偈云:

我以此善愿众生,命终速往兜率宫。

受生皆于见法阁,即为慈氏之长子。

十地自在降阎浮,证得十力大位时。

愿受妙法甘露味,圆满佛行尽无余。

从此命终承愿力,即得上生兜率天。

忻庆奉事慈氏尊,速得承授菩提记。

弥勒菩萨在因地发愿,愿以自己的行愿,令一切苦海众生,在命终之后,都能够往生弥勒兜率净土。往生之后,即能见到兜率内院宫阁庄严,成为弥勒菩萨的弟子。

对于弥勒菩萨发愿度化众生往生兜率净土的宏愿,在《弥勒上生经》中有详细的论述。经云:

“佛告优波离,佛灭度后我诸弟子,若有精勤修诸功德,威仪不缺,扫塔涂地,以众名香妙花供养,行众三昧,深入正受,读诵经典。如是等人应当至心,虽不断结如得六通,应当系念念佛形像称弥勒名。如是等辈若一念顷受八戒斋,修诸净业发弘誓愿。命终之后譬如壮士屈申臂顷,即得往生兜率陀天,于莲华上结跏趺坐。……是时菩萨随其宿缘为说妙法,令其坚固不退转于无上道心。如是等众生若净诸业行六事法,必定无疑当得生于兜率天上值遇弥勒,亦随弥勒下阎浮提第一闻法于未来世,值遇贤劫一切诸佛。于星宿劫,亦得值遇诸佛世尊,于诸佛前受菩提记。”

弥勒菩萨曾经发愿,如果有众生能够听闻弥勒菩萨名号,或者听闻弥勒菩萨名号恭敬礼拜,此人命终之后,弹指之间即能往生弥勒兜率净土。众生往生弥勒兜率净土,还要满足一些条件。如能够修各种功德,扫塔涂地,以香花供养弥勒菩萨,同时行各种三昧,读诵经典,念弥勒菩萨形象,称颂弥勒菩萨的名号,受持八关斋戒,发各种宏愿,命终之后就能够蒙弥勒菩萨接引,往生兜率天。在兜率天中能够经常听到弥勒菩萨为其宣说妙法,使这些众生永远得不退转。这些众生将来还能够随弥勒菩萨下生人间,将来还能够于诸佛前受菩提记。

生到兜率净土的人,不仅能够经常听闻弥勒菩萨说法,还能够得到弥勒菩萨授记自己将来成佛度化众生。弥勒发愿,生到弥勒兜率净土的众生,继续修菩萨行,将来会跟随弥勒菩萨一起下生人间弘法度众生。弥勒菩萨下生人间后便成就佛果,接替释迦牟尼佛宣说佛法。而跟随弥勒菩萨下生人间的众生,也能够在协助弥勒佛度化众生过程中不断修行进步,机缘成熟时便能够成就佛果,得永不退转。

综上所述,本偈颂是佛陀告诉阿难关于弥勒菩萨在因地修行所发宏愿。这些宏愿不仅包含对诸佛菩萨的祈愿,也包括弥勒菩萨自己成就佛道,度化众生的大愿。弥勒菩萨的这些大愿,展示了弥勒菩萨誓愿成佛度化众生,愿令众生都离苦得乐的理想,也给弥勒净土修行者往生弥勒净土以极大的信心。

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