律宗

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律学要略

律宗“律学要略”。律学要略我出家以来,在江浙一带并不敢随便讲经或讲律,更不敢赴什么传戒的道场,其缘故是因个人感觉着学力不足。三年来在闽南虽曾讲过些东西,自心总觉非常惭愧的。这次本寺诸位长者再三地唤我来参加戒期胜会,情不可却,故今天来与诸位谈谈,但因时间匆促,未能预备,参考书又缺少,兼以个人精神衰弱,拟在此共讲三天。今...

果清律师主讲:在家律学概说

律宗“果清律师主讲:在家律学概说”。二○○二年六月廿二日于慈光图书馆三宝弟子王和顺恭录甲一、前言甲二、解释标题甲三、在家律学的重要性甲四、讲授在家律学的内容次第甲五、在家菩萨如何将戒持好甲六、结劝甲一、前言诸位法师、朱馆长、诸位在家菩萨、诸位莲友:大家午安。今天非常欢喜,果清回到慈光图书馆。在二十几年前,果清常常来恭听雪公恩师讲《华严...

吕澂:律学重光的先决问题

律宗“吕澂:律学重光的先决问题”。现代中国内地大部僧团的戒律废弛,毫无生气,这是和律学之不明密切相关的。因爲从淸代以来,很少有人切实讲求律学,戒律几全等於具文,它的组织集体、指导行爲的眞精神,早就闇然不彰,本来依据戒律构成的僧团自然也徒存形式,终至於萎靡不振了。现在要扭转这情势来谈整顿僧制,宏扬敎法。从根本上着想,就应当以重新阐明律...

在家律学(一)

律宗“在家律学(一)”。前话‘南山律在家备览’原本共分宗体、持犯、忏悔、别行四篇。为适应一般初机居士们的需要,我只选译了其中主要的宗体、忏悔两篇。因此题名为‘在家律学’,不能算做在家备览全部语体文译本。在‘宗体总说’中的‘翻邪三归’,是以去秋所写的‘论三归的授与受’一文代用的。又‘忏悔要义’的一篇是我以备览‘忏悔篇’为根据...

在家律学(二)

律宗“在家律学(二)”。3、依论出体济缘记说:此处陈述戒体,是依据二宗——多宗、成宗所说;至后面正义地辨明三宗的分别,才是成宗师主张的‘体相’。行事钞说:多论、成论主张体相不同,今依成宗——约成实论来解释。资持记说:钞中依成宗说体,而文字引用多宗,恐怕学者遇到文义壅滞不能贯通,所以需要略为指示。羯磨疏广列六位分别,现在不过...

南山律在家备览略编(宗体篇)

律宗“南山律在家备览略编(宗体篇)”。南山律在家备览略编例言第一门第一章第一节∵戒法—通叙戒法—示相彰名第一门第一章第二节∵戒法—通叙戒法—略辨教体第一门第一章第三节∵戒法—通叙戒法—显知由径第一门第二章第一节∵戒法—归戒仪轨—翻邪三归第一门第二章第二节∵戒法—归戒仪轨—五戒第一门第二章第三节∵戒法—归戒仪轨—八戒第二门第一章∵戒体—戒...

南山律在家备览略编(持犯篇)

律宗“南山律在家备览略编(持犯篇)”。第一门第一章∵持犯总义—持犯名字第一门第二章∵持犯总义—持犯体状第一门第三章∵持犯总义—成就处所第一门第四章∵持犯总义—辨犯优劣第一门第五章∵持犯总义—方便趣果第一门第六章∵持犯总义—阙缘不成第一门第七章∵持犯总义—境想分别第一门第八章∵持犯总义—别简性重第一门第九章∵持犯总义—广斥愚教第二门第一章...

宝华山隆昌寺与中国律宗

律宗“宝华山隆昌寺与中国律宗”。∵宝华山隆昌寺与中国律宗张春蕾佛教东传中土,对机形成了不同宗派,但真义是一脉相承的,概而言之为戒、定、慧。佛教正是通过对此三者的开示,导引芸芸众生走入圆融自在的人生之境。坐落在江南的一座佛教胜地——宝华山,其道场从禅宗嬗变为律宗,正是由时节因缘而形成的。一、宝华山隆昌寺道场嬗变的意义位于江苏句容的宝...

挣脱尘羁∵超绝俗务——弘一大师於律学之贡献暨佛教律学在华流布得失探微

律宗“挣脱尘羁∵超绝俗务——弘一大师於律学之贡献暨佛教律学在华流布得失探微”。∵挣脱尘羁∵超绝俗务——弘一大师於律学之贡献暨佛教律学在华流布得失探微金易明【内容提要】弘一大师作为我国近代着名高僧,其对佛教的贡献主要表现在对南山律学精神的发扬光大,版本的校雠考订,特别表现於提倡在家律仪、揭示律学精髓、培养律学後生等方面,影响深远;从弘一大师弘扬和坚持持戒依律如法修学的艰难而又孤...

释圣严法师:戒律学纲要[选录](3)

律宗“释圣严法师:戒律学纲要[选录](3)”。∵第七篇三世诸佛的摇篮菩萨戒纲要第一章层次与境界第一节何谓菩萨我们通常都可听到[菩萨]的称号,乃至也可以将“菩萨”二字作为恭维他人的美誉。所以,菩萨一词对于一般人的印象,既是崇高伟大的,也是平易近人的,既是神圣莫测的,也是简单普通的。其实,能够真正了解菩萨的层次及其境界的人,并不太多,尤其是从未听过...