谈助念活动当前的障碍和解决办法

谈助念活动当前的障碍和解决办法

德榕

净土法门持名念佛，极注重临终助念这一关，以期亡者在临终这一刻能够保持正念，承佛慈力得以往生西方极乐世界。居士林的助念活动已开展多年，取得了一定的成绩，但也存在一些障碍和问题。据笔者观察，主要有以下几个方面。

首先，行人对净土法门修持还不够深刻，他们不知道若人病症危重时，请人助念，持万德洪名阿弥陀佛圣号，若寿命已尽念佛求佛接引，则决定往生西方，超凡人圣。若寿未尽，则业消病愈慧朗福崇。两皆不误。由于误解念佛法门，以为助念就会助他死去。因此在临危时，行人或家属不是请莲友助念，而是请莲友启建消灭延寿道场，念药师经，拜药师忏，有的拜三昧水忏等等，以求病症速愈。这样如果行人寿已尽，则大大误事了。甚至在弥留之际，也不请莲友助念。直至断气之后，才通知莲友助念，待助念人到达，已赶不上临终一口气，坐失良机。此时的“助念”实是代办后事而已。

其次，行人家属不愿遵守佛教仪规安排助念和葬礼。一味追求世俗的排场、阔气，丧事要奢华办，要操办酒席，招待宾客，不愿遵佛制以素斋待客，丧事简办、自认为没有派头，把助念人员只当作挽歌郎或仵作，如此等等。助念莲友不能参加应邀。

再者，遗留下的邪知邪见阻碍助念活动正常开展。过去林内有人散布各种邪见，胡说什么：“正月初一念佛不吉利。”死人很秽”、“流年不利，运气不佳，去助念怕魔家、厉鬼、恶煞冲撞”。他自己不敢为人助念，也影响了不少人不敢去助念。有这种邪见的人，在人情压力下不得不勉强参加助念，回家后上下里外衣服全要换洗，不然这么秽怎么见佛。有的自称是法师，主持法事会净檀，见到死人却怕秽，可是他却喜欢主持蒙山施食，常吹嘘自己法力高强，度了无敌鬼魂，“大法师”既怕“秽”，怕恶煞、厉鬼，不敢接近不敢碰他，那么这位“法师”他凭什么力量度诸鬼众呢，诸如此类自相矛盾的邪见邪行，不胜检举。整顿居士林后，虽经过一段时间的对林友的正信教育，破斥邪见，但这种流毒还是很难清除，致阻碍助念工作的正常开展。

此外，还有一部分林友只要能坐龛火化，至于得生西方极乐世界与否，倒是疏忽了。所以弥留之际的助念，心不迫切。只要行人断气后，请到助念的来装点丧仪，风光葬礼，送到火化场，算是满足夙愿。亡者骨灰安顿已毕，家属自行大办筵席，羊肉美酒，山珍海味酬诸六亲眷属，高朋挚友，右邻左舍，以答谢探病，吊唁，送殡之劳。可真所谓生人大得其利，殊不知亡者受罪遭殃。这些人不是正信的佛教徒，他和家属的作为，给佛教造成极大危害，也给社会带来不良影响，导致世俗人对佛教的怀疑，误解和毁谤。使得正信教徒的茶吡也受到阻碍。

由于存在以上几种主要障碍和助念组织不健全，又互为因果。长期以来助念工作无法健全和完善。笔者以为要办好助念，应从以下几个方面着手。

一、弘扬正信的佛教。可喜的是省佛协成立了弘法团，正有计划地赴省内各地弘法。我林地处省会，得地利之便。建议恭请弘法团光临演讲。居士林内佛教正法得弘扬，荡除邪师散布之流毒，引导迷途众生归依佛法正信之道路。

二、加强净土法门持名念佛。对一向专念，助念往生的及时宣传报导。宣传的对象应扩大至家属。因为亡者后事有赖家属处理，家属知道了临终助念的重要性，以及大办荤酒加重亡者的罪过，对往生起破坏作用的危害性，才能遵循亡者的遗愿，听受负责助念人员的指点，按佛教仪式主持全部丧仪，以达到存亡获利的目的。

三、制定助念章程，加强助念组织，有章可循，严格按照章程办事，才能促进助念工作不断完善，健全。

四、行人生前要对家属做细致的思想工作，说服家属一切应按佛制办事。必要时要留下遗嘱，促使家属遵照执行。

以上意见是否妥当，敬请各方善信指导。

*作者单位：福州市佛教居士林