道家的财富观

道家的财富观，可以从三个角度来探讨。

道家的财富分配观。道家认为，社会上的财富乃是公有的。《太平经》说：“此财物乃天地中和所有，以共养人也。”因而人人有权享用社会财物，不能容许少数人占有大量财物、多数人极端贫困的不合理现象的存在。

《太平经》认为，富人好比是碰巧钻进谷仓中的老鼠，不能因为老鼠呆在谷仓里，就认定谷仓为老鼠所有。它说：“此家但遇得其聚处，比若仓中之鼠，常独具足，此大仓之粟，本非独鼠有也。”它还进一步指出，“少内（指皇室仓库）之钱财，本非独以给一人也；其有不足者，悉当从其取也。愚人无知，以为终古独当有之，不知乃万户之委输，皆当得衣食于是也。”由于财富乃天下人所共有，因此，《太平经》对那些“积财亿万，不肯救穷周急，使人饥寒而死”的为富不仁者，予以严厉的批判。经中痛斥富人“不肯以力周穷救急，令万家乏绝，春无以种，秋无以收，其冤结悉仰呼天，天为之感，地为之动。不助君子周穷救急，为天地之间大不仁人。”

《太平经》针对汉朝末年贫富悬殊的尖锐对立状况，提出社会财富公有的主张，当然是一种美好的愿望，但在封建社会里，却只能是一种不切实际的乌托邦式的幻想。

针对普通人，道教主张“君子爱财，取之有道”。只要是以正当手段得来的财富，道家都是赞赏的。道家以重人贵生为特征，希望人人都能过上幸福美满的生活。因此，道家对人们追求财富的愿望，是予以肯定的。道家的财神，就是保佑大家发财致富的。但是，必须注意，道家特别强调不能取非义之财。道家的种种戒律对此都有明确的规定。如刘宋道士陆修静所撰《受持八戒斋文》中说：“不得盗他物以自供给。”《玉清经·本起品》载元始天尊所说十戒中的第七戒规定：“不得欺凌孤贫，夺人财物。”《妙林经二十七戒》中说：“不得盗窃人物，不得妄取人财。”可见，道家力图以因果报应说来劝戒世人：非我所有，虽一毫而莫取。

在财富问题方面，道家还有一些告诫：一是对财富的追求要适可而止，不可贪得无厌；二是即使富裕了，也要节俭；三是要扶危济困，不能为富不仁。《初真十戒》的第七戒说：“不得贪求无厌，积财不散，当行节俭，惠恤贫穷。”这一规定，以简练的语言，包括了上述三个方面的告诫。

针对修道之人，道家主张不积累任何财富。《道德经》说：“圣人无积，既以为人己愈有，既以与人己愈多。”道家认为，修道之人应该遵从“圣人无积”的教导，对世俗的财富不要有任何贪求。《老子想尔注》说，修道之士“于俗间都无所欲”，“不劳精思求财以养身……衣弊履穿，不与俗争。”《丹阳真人语录》说：“饥则餐一钵粥，睡来铺一束草，褴褴缕缕，以度朝夕，正是道人活计。”总之，修道之士，出尘离俗，安贫乐道，于世间无欲无求，当然更不会为财富而累身。