第三十二章∵念佛佛待
三圣临空伫候姚婆
唐朝时有位姓姚的老太太，跟姓范的老太太是好朋友。
有一次，范老太太劝姚老太太念阿弥陀佛，姚老太太听从她的话，跟着念。
从此姚老太太放下家务万缘，一心念佛。
当姚老太太临终时，看见阿弥陀佛降临空中，有两位菩萨侍立在阿弥陀佛的左右。
姚老太太就对佛说：“我如果没有认识范老太太，我怎么能看见佛呢？请佛您等一下，我先去和范老太太告别。”
等到范老太太来时，阿弥陀佛仍然很庄严地立在空中，而姚老太太却已立化了。（净土文）
第三十三章目睹耳闻
菩萨来迎他僧梦见
晋朝时有一位慧虔大师，他俗性皇甫，是北地人。他小时候就出家了，立志奉持戒行，志向和操守非常坚定，在庐山静修也有十多年了。
东晋安帝义熙初年（西元四○五年为义熙元年）大师投靠山阴嘉祥寺，能够以身作则，以苦行带领大众修行。
经过五年，大师卧病在床，自知寿命将尽，于是一心归向西方极乐世界，虔诚祈求观音菩萨加被。
山阴北寺，有位尼师名叫净严，平常谨守戒行，有德行。曾梦见观世音菩萨从西边城门进来，圣颜清光微妙，足与日月相辉映，宝幢、华盖和七宝庄严。净严尼师向菩萨顶礼并问说：“不知菩萨您要到那里去。”
观世音菩萨答说：“我将要往嘉祥寺迎接慧虔大师。”
那时候慧虔大师也在往生前得见菩萨圣相，大师虽然疾病缠身，神情气色也和平日一样。侍奉大师的侍者都闻到奇异的香味，不久，大师就往生了。
不论在家或出家，只要听闻慧虔大师往生的人，没有不表露赞叹和欣慕的。（高僧传）
第三十四章势至灵应
印光和尚势至化身
我名叫杨信芳，十八岁那年，还在上海女子中学念书。我有一位同学张孝娟女士，她住在西门路润安里，跟我的交情最深。
她的母亲张太太，很喜欢我，把我视同亲生女儿一般看待，所以我也称她为母亲。每次放学回来，我常常在张家吃饭、睡觉，也习以为常了。
民国二十五年十一月二十三日夜里，我住宿张家，和孝娟睡在同一床上，半夜睡去，突然远远见到观音菩萨站在小岛上，岛的四周都是海，海水与天空同一色。菩萨身高一丈多，身上有璎珞装饰，手里拿着净瓶，跟世人所画的一样，我坐在一小船上，小船开向小岛，菩萨向我招手并且告诉我说：“大势至菩萨现正在上海教化众生。你为什么这么昏迷，不懂得去听法呢？”
我当时没有回答。菩萨又说：“印光和尚是大势至菩萨的化身。四年以后，他教化众生的缘份就圆满了！”∵说完以后，菩萨就不见了。这时候，忽然惊滔骇浪大作，船几乎要翻了，我大喊着：“救命啊！”
孝娟把我推醒了，又说：“信芳你是不是被鬼吓到了。”我把梦中一切告诉孝娟，她也只是笑笑而已。
隔天早晨，我把梦告诉张太太，并且问她是不是有菩萨名大势至？是不是有和尚名为印光的？
张太太回答：“以前曾听孝娟的父亲说过，印光大师是普陀山的得道高僧。”
我又问：“印光大师现在是不是在上海？”
张太太回答：“这我就不知道了。”
我对这次事感到纳闷，隔天阅读早报，刊登了丙子护国息灾法会的通告，才知道是上海的名人请印光和尚到上海来，在觉园主持法会。
真是令人感到奇妙的梦啊！我们三人都惊讶不已，于是才和张太太母女一同前往觉园，听印光大师说法。我们三人也一同皈依了印光大师。我的法名是慧芬，张太太法名慧范，孝娟法名慧英。
我很惭愧，自己业障深重，不能精进用功，现今只是养育儿女，整天忙忙碌碌，对于净业的修持更加荒废了。昨天收到苏友的信说道印光大师已坐化于灵岩山了。真是可悲啊！大师竟然过逝了。化缘四年，竟然跟梦里所说的相符。我和大师有一段香火因缘，不可以不写些话来敬悼大师，垂泪写到这儿，语不成文，寄给上海觉有情月刊发表，以表示我哀悼之情。南无大势至菩萨！民国二十九年十二月七日杨信芳记
作者按：杨女士所记载的，其中有“四年后化缘毕”之语，我曾经疑惑着，为什么她不早日发表，一定要等到大师往生之日，才公布于世呢？直到读了杨女士写给施君的信，才知道原来她曾经遭受大师的呵斥，不许她把这件事告诉别人。
这梦是很奇妙，在一个从未听过佛法的女生，尚且不知道有大势至菩萨以及印光和尚的名字，而杨女士能够感得这梦，她的善根一定是不平凡的。如果没有这梦，谁知道大势至菩萨的悲愿呢？（译自印光大师永思集）
第三十五章劝修净土
生死事大勤修净土
我们的屋宅、田园、牛羊、轿车、甚至桌椅、器皿、衣服等物品，不问大小，有些是祖先或父亲留传下来，有些是自己营造获得的，有些是子孙或别人赠送给我们的。我们把每一样东西，都看成自己的心肝宝贝。
纵使像纸窗那么不值钱的东西，被人扯破，我们也有愤怒心。一只缝衣服的针被人拿走，我们还有吝惜的心。仓库已经满满的，我们的心，仍然没满足。钱财已经够多了，我们还是不断地经营。每看一眼和每走一步，我们的心都存着爱恋和执着。在外面住宿一夜，我们就开始想念家里；有一位仆人没有回来，我们就担心他会遗失。我们的心里挂念着这许许多多事物，一旦大限到来，它们全部都要抛去。连我们的身体都要丢弃，何况那些身外之物呢？
静下心来想一想，恍然好像做了一场梦，所以庄子说：“有大觉大悟以后，才会晓得这是一场大梦！”右人说：“一日无常到，方知梦里人，万般将不去，唯有业随身。”这句话真妙，所以我用后两句，再添上两句“万般将不去，唯有业随身，但念阿弥陀，定生极乐国。”
所谓业，就是指善业恶业，这些都带得走，岂可不以净土为业吗？
有一位了明长老告诉大众，并且指着自己的身体说：“这是死物！灵明不昧的才是活物。不要在死物上做活计，应该在活物上做活计！”我非常喜欢这句话，所以时常把这道理告诉别人。凡是贪求外物来侍奉身体的人，都是在死物上做活计。世人虽然不能避免如此，应当在经营事业和侍奉身体的时候，抽出一点空暇，自我反省，把身心寄托在净土，这就是在活物上做活计。况且如果奔波劳碌地经营事业和生计，虽然能像石崇那么富有，做到极贵的一品官，也终究有数尽的一天，岂能像净土那么无穷无尽！（译自《龙舒净土文》第三卷）
第三十六章投生预兆∵临终信念
投生五道各有征兆
守护国界主陀罗尼经记载：要堕落地狱的人，临命终时有十五种现象：
一、对于自己的丈夫、妻子等男女眷属恶眼瞻视。
二、举起双手，抚摸虚空。
三、不随顺善知识的教导。
四、悲号、啼叫、哭泣、呜咽、流泪。
五、大小便利不能自禁，不知不觉。
六、闭上眼睛而无法张开。
七、时常遮覆头部和脸部。
八、侧身卧着饮食。
九、身体和嘴巴发臭。
十、脚部和膝盖发抖。
十一、鼻梁歪一边。
十二、左眼跳动。
十三、雨眼变红。
十四、趴着（仆面）睡觉。
十五、蜷局（弯曲）身子，左胁着地而卧。
即将堕饿鬼道的人，临终有八种现象：
一、喜欢舐嘴唇。
二、身热如火。
三、时常耽心饥饿和口渴，喜欢谈论饮食。
四、张开嘴巴，而无法闭合。
五、两眼干枯，宛如〓鸟（〓音鹫也）和孔雀。
六、没有小便，大便遗漏。
七、右膝盖先变冷。
八、右手经常握掌。（因为心怀吝啬，甚至水也不给人的缘故）
即将堕畜生道的人，临终时有五种现象：
一、贪染妻子，贪视不舍。
二、弯曲手脚和手指。
三、全身流汗。
四、发出粗涩的声音。
五、嚼食嘴巴的泡沫。
即将往生人道的人，临终会有十种现象：
一、临终时产生善念，例如柔软心、福德心、微妙心、欢喜心、发起心、无忧心。
二、身无痛苦。
三、稍微能说话，一心忆念亲生的父母。
四、对于妻子和儿女产生怜悯心，像平常那样瞻视眷属，没有明显的贪爱和憎恨，想要听到兄弟、姊妹、亲戚的姓名。
五、对于善恶，心里不错乱。
六、心地正直，没有谄诳。
七、知道父母、亲友和眷属善护念我。
八、看见自己所经营的事业和家庭，心生赞叹。
九、告诉家属藏匿财宝的地方，并且叫他们取出财宝。
十、对于佛法僧起清净的信心，归敬三宝，口里会念：“归依佛！归依法！归依僧！”如果出生在没有佛的时代，他就会归依证得五神通（宿命通、他心通、神足通、天眼通、天耳通）的仙人。
即将生天的人，临终会有十种现象：
一、起怜愍心。
二、起善心。
三、起欢喜心。
四、正念现前。
五、无诸臭秽。
六、鼻梁不歪斜。
七、心无嗔恚和怨怒。
八、对于家中的财宝、妻子眷属，心不产生爱恋。
九、眼色清净。
十、仰面、含笑、想念天宫当来迎接我。（守护国界主陀罗尼经第十卷阿〓世王受记品）
往生净土，十种瑞相：
往生净土的人，临终常会看见清净的境界。最殊胜的是亲睹极乐净土的各种依正庄严。其次的是看见佛菩萨，再其次的是只看莲华，然而这些现象往往旁边的不一定看得见。
往生净土者的周遭新友所看见或感受到的瑞相，通常有十种：
一、心不颠倒（没有恐惧）。
二、预知时至。
三、净念不失（即心中一直欣向净土，厌离娑婆）。
四、洗漱更衣（临终时会先盥洗、漱口、更换衣掌）。
五、自能念佛（自己能出声诵念佛号或者心想默念）。
六、端坐合掌。
七、异香满室。
八、光明照身。
九、天乐鸣空。
十、说偈励众。
如果具足上面十条瑞相，往生的品位固然很高，但只要有其中一种或三、五种瑞相，也可以往生。至于神识离开身体，并不是全身同时突然变冷，有的上身先冷，有的下身先冷。有一首诗偈说：“善业下先冷（行善的人临命终时心神专注在上面，所以下身先冷，上身后冷）。恶业上先冷（造恶的人临命终时心神贯注在下面，所以上身先冷，下身后冷）。心留暖最久（一般人心窝的温暖保持得最久），余暖次第舍（身体其他部位的温度先逐渐消失），出世顶后冷（解脱生死的圣人和往生净土的人头顶最后才冷）。天面人脐上（升天的人脸部和眼睛的温度最后冷，投生人道的人胸部或肚脐上面最后冷）。饿鬼小腹边（往生饿鬼道的人腹部最后冷）。傍生膝狱脚（往生畜生道的膝盖最后冷，堕落地狱的人脚底最后冷）。”依据这个原则来推论，死者来生的果报，便不难预知。（参阅《了生脱死》第十六页至六十二页）
第三十七章临终须知
求佛接引如出牢狱
痴心怕死往生无望
助念错乱态度异常
声音清齐愁转微笑
魏大满女士是杭州湖墅佛学莲社社长徐大悲居士的妻子。
她本来就信佛，受到丈夫的薰陶后，志向更坚定。归依智慧法师，受持多分优婆夷戒，并发起以素食祭祖。
由于她小时候曾经读过儒家的典籍，所以学习佛经非常容易。她每天诵读阿弥陀经、普门品、大悲咒，并念了千百声佛菩萨的圣号。她时常对人说：“人生无常，衰老和疾病一直逼迫我们，只要念佛往生西方净土，才是最妥当的方法。”
民国二十一年，她生了一场病，西医说：“没有开刀，无法治疗。”她丈夫去卜卦，结果不吉祥，于是就祈求观音菩萨加被垂佑。正当她虔诚地唱赞时，忽然有一位张艺成医师说：“我接到电话，叫我来这里医疗病患！”家人立即请他诊断和治疗，结果她的病因而痊愈。其实，她家人并没有打电话请医生来。经历这次不可思议的感应，她信心更加增强，修持更加精进，决心求生西方净土。
民国二十五年八月八日，她忽然得了痢疾，医治无效，躺在床上十几天。许多亲友来探望她，她说：“再过十几天，我就要走了！”
二十六日，她病危，请莲社的师父在楼下念佛。次日夜晚，她的态度稍微改变，请慕西法师开示。师父说：“我为你念佛，祈求佛加被，希望如果你的寿命未尽，则赶快痊愈，如果你的寿命已尽，则随佛往生。你应当一心念佛，求佛菩萨接引你，宛如出离牢狱，回到老家，应当产生欢喜心。如果你痴心怕死，不但寿命不能延长，往生恐怕也没有希望！”
魏女士听完这段话，合掌致谢，嘴里喃喃念佛。法师仍然在楼下，只有留家人在房间内助念。
二十八日下午两点钟，因为家人不常念佛，助念的声音错乱，她的态度也有点异常，急忙请师父上楼，接过手上的引磬，一字一板，不快不慢，历历分明地念佛，叫家人执香随念。
她立即转变愁容而露出微笑。侧身右协而卧，嘴唇动个不停，大约半小时，她仍然稍微动着嘴唇而逝世。直到全身冷了，她的头顶仍然温温的。三天后入殓，她的身体柔软，面貌栩栩如生。（佛学半月刊第一四九期）
第三十八章临终犹疑
生人生西全仗开导
民国时代，有位陈少庭居士，名继璋，是湖南永州人。
他跟随他父亲因政务的关系到了江南，后来他父亲亡故，他就在镇江开米店，不料却赔钱了。
又当上海救济妇孺会的探员，每次在船上查票时，遇到有朝山的出家人没钱买票而上船的，他都设法帮助，虽然常常如此，也不觉得厌烦。
民国二十三年，他跟曹幼珊等十多人朝五台山。到达南台山腰时，遇到一位老人指示他们，先到古南台，得以皈依弥清老和尚。
弥清老和尚对他们说：“我晚上梦见脚底出现一‘成’字，便知道有弟子会来，现在果然看见你来了，刚好符合梦里所预兆的，那么应当取法名为‘满成’”。
晚饭过后，他到山坡礼拜智慧灯求智慧，还没拜完三拜，就看见满山坡有灯光照耀，从远慢慢靠近，渐渐到了眼前。
他感应到这种神奇的事，真是悲喜交加。
继续经过五峰顶进香完了，到广济茅逢，谈到皈依弥清老和尚的事。那时，刚好有古南台的当家师了常大师在场，说道：“弥清老和尚从来不收弟子的，记得以前有位官员，拿了一千银圆来求老和尚皈依，却受拒绝，现在为什么你才说一句话，老和尚就答应为你皈依呢？这实在是很奇怪的事。”
陈少庭一听，觉得这次的因缘太奇妙了，于是立下誓愿发心永远护持五台道场。
待他回到上海后，即刻邀请曹幼珊等人，乐捐劝募，以便长年供养，约有几十人响应，每人每年三十圆。
到了抗战军事兴起，时局一天比一天困难，于是发起募捐二万圆，购买稻田有六十亩，来作为供养出家师父们永久的道粮。
导安大师曾经问他将来的归处，他每次都回答：“要到五台山出家为僧。”
民国三十一年二月，他忽然感到临终不能自作主宰，前路茫茫不知归向何处，他把这种感觉告诉导安大师。大师回答说：“如果想要在临终时能自作主宰，能够知道归向何处，有所依托，必须要念佛求生西方极乐世界。”
自从那时开始，他决定以净土为他的所归处，每天念佛一万声。
四月初四那天，礼兴慈法师受持五戒。
七月初三，患了下痢的疾病。
七月十五日，忽然中风，手脚都僵硬了，口鼻也歪向一边，说话和吃饭都不方便。
七月十六日，由于横隔膜不正常的收缩，引起呼吸的变态（呃逆、即噎也），找了医生医治才止住。
七月二十二日午后三时，他又转患成心气病。四时忽然笑着呼叫：“文殊菩萨来了！”
他的妻子才要答话，还没说完，他又说：“阿弥陀佛也来了！赶快帮我迎请导安大师等来为我助念！”说完，又大声称念南无阿弥陀佛一声，此后不再能说话了。
后来，导安大师等都到了，他微笑地看着他们。大师们都坐在他的床前，高声念佛，又一再吩咐他要心里跟着默念，他也一一点头答应。
到了十一时，他突然流了很多汗，又急急地喘气。全身冷冰冰的，只有头顶，还有心还很温暖。
大师恐怕他在求生净土以及出家为僧这两件事上，还犹豫不决，于是恳切为他开示：“你在为人处事方面，已尝尽滋味，已能深知，这时候，你还贪求什么呢？正当这最要紧的关头，应当早早决定主宰，一心念佛，求生净土。万一再拖延不能决定，错过了好因缘，后悔是会来不及的！”
他的妻子也是这样劝勉他，心部才慢慢冷却。
到了午时，他气喘也渐渐不急了，大家都怕他神智昏昧不清，又常在他耳边大声清楚念佛，使他不忘念佛。
接近下午一点钟时，他就与世长辞了。这时候只剩下头顶还是温温的。享年六十六岁。（译自弘化月刊第二十一期）
评论：像他这样好几天都不能说话，而到临终时又能说话，这是佛菩萨的感应使然罢了。只有在他头顶与心部两方同时呈现暖相（因为神识若从心出便为人，若从顶出便成圣），这是他在出家为僧及求生净土的志向尚未决定的关系，经过大师恳切的开示，他往生净土的志向才决定，所以他的心部才慢慢冷下来，只留顶部是温温的。可见临终的助念开导是非常重要的，怎么可以忽视呢？（净土圣贤录第四编卷中）
第三十九章∵转化业障
临终业现助念往生
民国时代，有一位老太太，是***省台中市的人。她有三个孙女在合作新村开三姊妹烫发院，大家都称她的媳妇为老板娘，却不知她叫什么姓名。
因为她的媳妇想信外教，邻居有一位黄夫人，接引她信佛，曾经为她说了一些感应的事情，并且邀请她到她家礼拜庄严的佛像，又送她菩提子串成的念珠，她心里很受感动。
她八十四岁那年，曾卧病几个月，病情严重时，大约有五天不吃饭，每天早晚精神错乱，乱呼乱叫的。
她的媳妇向黄夫人求救，黄夫人跟随她媳妇到她家看她，看到她已经现出恶相了，恐怕她会堕落恶道，于是召集她的子孙说道：“你们都要用至诚恳切的心，陪在老人旁边合掌念阿弥陀佛；如果不会念，可以跟着我念，并且劝老妇人跟着佛号默念，求生西方。”
一共念佛念了一个多小时，老妇人忽然表露出温和喜悦的神情，出声念佛，大家看了都非常欢喜，又再助念十多分钟，老妇人就在安详中往生了。接着又连续念了八个小时，佛号声不断。（改写自念佛感应见闻记第一三六页）
评论：观无量寿经曾提到：如果有众生，应该堕落恶道的，在临终时，遇到善知识，教他念佛，而他又能真心信乐，念满十念的南无阿弥陀佛，即能往生西方极乐世界。再看看老妇人往生事迹，更可相信经上所言不虚。”
第四十章病中念佛
药石不愈必有业障
心能造业也能转业
杨美玫女士是浙江省吴兴县人。
她随父母住在上海，聪明好学，长大以后，嫁给许先生。
民国二十六年春天，她生了病，医治不好，入秋后，病情转重，潮热不退，而且喉咙也非常痛。杭州大愿法师写信劝她默持观音菩萨的圣号。
冬月二十日，大愿法师到上海去探望她的疾病。师父问她：“你现在心情如何？”
她回答：“很好！只是父母年纪太大，放不下心，每次遇到病重时，我不胜悲伤，我母亲也悲泣！”
大愿法师顾虑她因情感的牵绊无法解脱，于是努力劝导她说：“一般人都说良医能治愈疾病，药石不灵的情况，一定是有业障存在。然而我的心既然能够造业，也能转业。如果能专心念佛，尽此报身，托生莲胎，永脱轮回的痛苦，现在正是念佛的大好时机。何况阿弥陀佛有大愿力，凡是至心念佛的人，临命终时，佛一定会来接引他。这是千真万确，不必怀疑的。”
她听了这段话，肃然起敬，觉得颇有道理，往生净土的意愿也越来越恳切。纵使父母的情、丈夫和儿女的爱，也不能摇动她的心志。
民国二十七年正月十五日，她病危，急忙请师父环绕着床榻助念，她也随着助念的声音念佛。
经过了一个多小时，气氛逐渐缓和，她笑着说：“刚才我看见七宝莲池和琉璃地，快乐得难以描述，恨不得现在就去见阿弥陀佛，请他接我往生净土，离苦得乐！”
从此以后，她毅然摆脱一切，忆念西方，心不离佛。她自己说：“持这一句佛号，好像坚固地握住宝珠，不肯稍微放手！”
每次遇到亲戚和朋友来探望她，她总是把所见的境界告诉他们，而且喜悦的表情流露在言谈之间。她父母看见这个样子，转悲为喜，可是心里仍然半信半疑。因此就私下问她：“你说往生西方，是真的吗？”
她回答：“真的啊！”
她父母又问：“你能够做得了主吗？”
她回答：“能！”
她父母知道她平时不打妄语，于是对她所说的话也就深信不疑了。凡是她所劝慰和吩咐的后事，她父母都答应了。
当她痰哽住喉咙而气喘时，一定请法师们助念，不断地开示，以坚定她往生的心愿。她发誓：愿往生极乐净土后，回入婆娑世界，度父母眷属及一切病苦的众生。她又拿出七百两银子，请父母为她布施修福德。
到了二十四日中午，她在大众助念声中，不断地念佛。过了一会儿，她忽然展颜笑了一声，笑声停止时，她也逝世了。经过了一天，她的脸色栩栩如生，头顶的温度经久不散。
第四十一章带业往生
第四十二章恶死往生
第四十三章∵念佛舍身
第四十四章横死超生.有经为证
第四十五章生西回报
第四十六章∵示已往生
第四十七章念佛度恶
第四十八章物类念佛
第四十九章物类生西
第五十章亲子同修
第五十一章知交同游
第五十二章∵夫妻同归
第五十三章童子往生
第五十四章净土神童
第五十五章∵老学有成
第五十六章作务念佛
第五十七章潜修专念
第五十八章逆境好修
第五十九章正助合修
第六十章显密兼修
第四十一章带业往生
改业修净结印而化
宋朝有一位先生名叫金奭，籍贯不详。他靠着打渔维持生计，后来改业，断绝荤食，持念佛号，每天不念一万声不停止。
有一天他忽然告诉家人说：“我看到阿弥陀佛、观世音菩萨和大势至菩萨，我就要回西方净土了！”
隔天又说：“有金色莲华来迎接我！”于是焚香安坐，双手结印而往生。天乐及异香充满，整天不散，这件事发生在宋徽宗政和六年（西元一一一六年）。（龙舒净土文·往生集）
第四十二章∵恶死往生
身罹绝症痛苦呻吟
听随身听安详逝世
台中县沙鹿有一位先生得了癌症，垂危时，被送到私人的综合医院急救。他住院以后，经常发出痛苦的呻吟和惨叫声。
有人请心观法师到加护病房去助念，心观法师对他扼要地开示净土的庄严和弥陀的悲愿以后，就给他一台自动倒带的随身听，装好电池，放上念佛的录音带。病患戴上耳机聆听念佛的声音，不久，师父也就离开医院。（因为加护病房是不能停留太久）
他反复地听念佛的声音之后不再发出痛苦的呻吟，表情变得十分安详。
他戴耳机听念佛，整整听了一日一夜，而后面带微笑地往生了。
第四十三章∵念佛舍身
忘身济物念佛生西
唐朝的常愍法师，是并州人。
他落发出家后，精勤不懈，诵经念佛没有间断。他曾经发了广大誓愿，要往生极乐净土，所以专门修持净业，称念佛名。
后来，他到洛阳来游化，专心崇尚净土法门，冥冥中有了感应，于是他就发愿书写了一万卷般若经。
有一天，他想要去印度去礼拜佛教的圣地和遗迹，把这种殊胜的福德，回向净土。因此，他就走到海边，搭上商船，想要从诃陵国到末罗瑜国，而后去中印度。
由于商船负载很重，解开缆绳，航行不远，遇到强风，眼看船就快要翻复了。许多商人为了争上另一艘小船，而互相排挤，船主大声请常愍法师上船。
常愍法师回答：“您载其他人，我不去了！为什么呢？如果为众生而看轻自己的生命，就是顺应佛心；忘掉自己而去救济别人，才是菩萨的行谊！”
于是，他就合掌，诵念“南无阿弥陀佛”。一直到他的身体随着船支沉没水中，念佛的声音才告终止。∵常愍法师舍身时，只享年五十余岁。有一位跟随他朝圣的弟子，也念佛与他一起沉没海中。这件事情是那些得到救济的人所描述的。（西域求法高僧传）∵第四十四章横死超生有经为证
被牛触死证入涅盘
有一天早晨，释迦牟尼佛着衣持钵，从耆阇崛山走到王舍城乞食。当时有一位阿支罗迦叶，为办小事，出离王舍城，走向耆阇崛山，远远看见世尊，就来到佛前禀告佛陀：“我有一些问题请教您！不知道您有没有空回答我？”
佛陀告诉阿支罗迦叶：“现在不是讨论的时候，等我从王舍城乞食回来，我再为你说法好吗？”
阿支罗迦叶不知道佛叫他等待，可能避过一场劫难，因此再三恳求，并且禀告佛：“世尊！您为什么为难我呢？一般人问您问题，您都马上回答，为什么对我却与众不同呢?我现在就想问问题，请您立即为我解说吧！”
佛告诉阿支罗迦叶：“既然你等不及，那就随意问吧！”
阿支罗迦叶问：“苦是怎么来的呢？是自作、他作或是……？”
佛回答：“苦不是自作、他作、自他共作或无因生的！但是苦的产生也离不开这些因缘。我不执着两边，而说中道。如来所说的是因缘法，因为有这些条件才有那种现象，因为这些因缘聚在一起，才会产生那种果报。所谓：因为无明和造业而受苦。如果没有无明，就不会造业，苦自然也消失了！”
阿支罗迦叶听了佛讲的这些道理，马上远离尘垢，得到清净的法眼。
阿支罗迦叶悟得“缘起无我”的真理以后，心中没有畏惧，合掌禀告佛陀：“世尊！我现在已经得度了！从今天开始，我要归依佛、法、僧三宝，尽形寿做一位在家居士！”
阿支罗迦叶礼拜佛陀，欢喜而去，不久却被保护小牛的母牛所触死。他命终时，诸根清净，颜色鲜白。
当世尊入城乞食时，有许多比丘也进入王舍城乞食。他们听说：阿支罗迦叶辞别世尊不久，便被牛触死。等比丘们乞食完毕，从王舍城回来，举持衣钵，来到佛前，顶礼佛足，退坐一面，禀告佛陀说：“世尊，今天早晨，许多比丘入城乞食，听说阿支罗迦叶闻法后，不久被母牛触死，到底他往生那一道，到何处去受生呢？证到什么境界呢？”
佛告诉比丘们：“他已经看见和明白真理，他已经证入涅盘了，你们应当去供养他的身体。”当时佛为阿支罗迦叶做了这么殊胜的授记。（《佛为阿支罗迦叶说自他作苦经》）
第四十五章生西回报
归来附身切劝念佛
商贾念佛预知时至
清朝的陈鍠，法名广声，字西堂，是嘉兴石门人。他的职业是从商，就在苏州一带做买卖，他吃长素，信奉佛法，为人正直，归依杯渡海公，后来又跟着灵鹫义公受五戒。
有一天，他与朱麟书在定慧寺结社念佛，虽然很忙碌也不停念佛。
清宣宗道光二十五年（西元一八四五年）十月，陈鍠生病下泻。
到了十月初六那天，他有一位朋友谈云屏去看他，陈鍠就跟他说：“您来得刚好，我明天一大早就要走了，请您为我到小普陀邀请朱寅堂来，我好当面向他告别。”
那时候朱寅堂因为路途遥远，加上时候已晚，而没有来。
陈鍠又看他弟弟并且说：“你是学医的，你试着为人诊脉！以后凡是遇到类似这种脉象，就不必再开药方了！”
过了些时候，他从容念佛，一直到到半夜，他念佛声慢慢大声起来。
有人问他有没有看到佛，他回答：“看到大和尚，只是离我远了些。”
一直到天亮以后，他恬静地往生了。享年五十五岁。
经过四年以后，苏州地方有位叫薛绍基的人，陈鍠在世的时候，常主动到他家，劝他念佛，后来他也能够信心修持。
当薛绍基六十岁时，有一次他生病非常严重，神识昏乱，忽然从他口里发出陈鍠的口音说道：“这时候最要紧，为什么不好好念佛呢？而且必须卧向西方。”
薛绍基这时才向西卧，他家里的人去看他时，听他说话，完全像是陈鍠的口吻。
过了些时，薛绍基念佛而逝。这是清宣宗道光二十八年三月的事情（西元一八四八年）钱安轩，朱寅堂述)
评论：藉着助缘而往生的，屡屡听闻，至于像那些没有经过几年的念佛工夫，而能够由于念故旧的深情，感动故旧显灵来接引的，这实在是千古少有的奇事。（净土圣贤录）
第四十六章示已往生
母已往生梦示其子
清朝时林节母，姓颜，号惠芳，是广东潮阳林之琦的妻子。
林之琦家里贫穷，自己刻苦学习，却又不得志，终于郁郁得病而死。
林节母那时正怀孕，一个月后生子，名叫道逊。
林节母本性贤淑，娘家富有，给予她的资财也很多，所以能够安顿生活。她孝顺公婆，妯娌之间也能和好相处，她立誓守节以抚养遗孤。
林节母家里世世代代供奉观世音菩萨，她自己礼拜更加虔诚。有一天因为手不小心碰到芒刺，痛得无法忍耐，看了许多医生都没有用。
有一天晚上，她忽然梦到菩萨为她抚摩，送给她一颗豆子，她吃吃，觉得味道甘美。
待她醒来以后，她的病立刻好了，从此以后她就开始吃素念佛，每天都规定功课，常行定课达十五年。
在她临终前，还嘱咐她的子媳，要世代虔诚奉佛。
在往生前一个月，她吩咐她的媳妇遵照佛门的规矩，裁制衣裙。
往生时刻到时，她念佛坐逝，享年六十五岁。
她过逝后，她的儿子梦见随着青衣人航海到了一个地方，那里的殿宇金碧辉煌，有人跟她说：“你母亲优婆夷已经往生极乐世界了！”那里是在清仁宗嘉庆、清宣宗道光年间。（近代往生传）
第四十七章念佛度恶
不良少年改过生西
民国时代的张荣深，是广东省澄海县人。
他年少时喜欢充当侠客，时常结党寻仇，强迫乡里，百姓深以为苦。
后来，他听到净土法门，就专心念佛，彻底改过前愆，成为行善的人。他拿出自己从前所藏的刀剑，并把它捣毁，他说：“不能给别人用它去杀人！”
他感化他的家人，使他们全部吃素念佛，而且遇到人，就一定赞叹阿弥陀佛的功德。
民国九年，他生了一场病，自己知道没有起色了。他想到七十几岁的老母、瘦弱的妻子和年幼的孩子，而且还有寡居的兄嫂，一向都是依赖他生活，现在自己一病倒，他们的生活当然会出问题，所以心里相当忧愁和畏惧。
不久，他诀别了年纪老迈的母亲，自己说是心里要专心归向西方，于是放下俗念。
民国十年正月初八，他的疾病变得非常危险，在垂将死亡时候，他忽然坐起，卖力唱“金色相好”的弥陀赞，求了净水，喝了半杯，说：“佛来迎接我！”就逝世了。临终时交待家人要把他的遗体火化。（近代往生传）
第四十八章物类念佛
鼠会合掌四十八拜
江苏海门关岳庙，自住持莲开法师设立念佛堂，宏法度生，迄今十余年，海境茹素念佛者因之与日俱增。近年为祝愿世界和平，改为常期念佛。韫才亦忝做一分子，今将最近目睹一事，奉告诸上善人。
农历四月初九日上午十一时，大殿上正在念佛，忽然来了一只老鼠，在佛台上走来走去，回旋许久，两眼炯炯看人。大众见了十分诧异。后来由当家师对它说：“老鼠！你走吧！不要被猫看见了，免得性命难保！”鼠闻此语，即去。少顷又来，蹲于蒲团上，前脚举起，作拜佛状。先向北拜，后向西拜，尤为奇异。当家师用手捧之，置诸佛台上，对它说：“你今天是来听经的，还中要往生的？若要往生，大家送你去西方！”老鼠好象听懂人话，即时前脚举起，作合掌状。其嘴开闭不已，宛然念佛状态。于是大众知它要往生，立即持名助念。当时鼠仍蹲在佛台上，两眼炯炯看人。不久，竟然向阿弥陀佛圣像礼拜，真神奇！当家师见它拜三拜后仍未停下来，于是就默默地计算它拜佛的次数，居然拜了四十八拜。刚拜完毕，鼠头就下垂，倒于前脚上，它已圆寂了。此时满堂斋声助念，当家师为其取名尘觉，书写疏文，即打“往生普佛”一堂。晚上为其荼毗（火化），其身虽化，而灰不散，现将灰置于玻璃匣内作为念佛人的警策。
按佛说大地众生，皆有佛性，皆是未来佛。现在亲眼看见老鼠尚且也能往生净土，何况是人类呢？可知念佛人皆不应畜猫捕鼠也。韫才写此文后，请当家师对正。当家师说：“他过去曾见过老鼠往生好多次，其中两只在焦山寺内，其中一只在海门，都是六七年前的事，跟这次情形相似。（译自杨刘韫才女士的老鼠往生记）
第四十九章物类生西
鹦鹉立化十颗舍利
唐朝的韦皋养了一只鹦鹉，每次听到念佛的声音，就很高兴而且专心倾听。有人叫他念佛，它便大声地诵念“南无阿弥陀佛！”
有一天，它端正地站着逝世，身子没有倒下来。火化后，得到十颗舍利子。韦皋建了一座小塔来埋葬。
（感应篇？？？编第三卷第三十一页）
第五十章亲子同修
常与家人一齐念佛
本乎至庆感化乡里
张锡祺居士，法名昌缘，是江苏无锡人。
他早年在黑龙江金矿局和烟酒税局服务，中年经营水果业，晚年体悟人生无常，发心学佛。
民国三十年，他皈依锡山紫竹禅院的觉纯法师，从此以后，他就一心修持净土法门。每天五更起床，早课诵念楞严咒、大悲咒、普门品、地藏经等，晚课诵念阿弥陀经和心经，从未间断。空暇时，佛号不离口，坐卧必定向西方，时常与家人集体念佛。每逢慈云庵的法会，他一定参加念佛。由于他的声音清脆响亮，而且待人和学佛非常诚恳，所以许多乡人被感化而皈依佛法。
民国三十六年三月，他到苏州西园戒幢寺，受满分优婆塞戒。一到了冬天，他就对妻子和儿女说：“我今年内要往生西方！”
十二月十八日，他又说：“我要到西方极乐世界去了！你们要在我床前念佛，千万不可以哭，一哭我就去不成了！”
说完，他焚香沐浴，上床盘腿端坐，在家人围绕念佛声中，念佛坐化。（周编西方公据第六十三页）
评语：早晚诵读地藏经及心经等，能志心回向西方，毕竟不如专念阿弥陀佛经、往生咒及佛号，易得专修的益处。（净土圣贤录第四篇中卷）
第五十一章知交同游
吾今往生童子偕行
唐朝的时候，有一位惟岸大师，是并州人。平时修持大乘经典的忏仪，回向净土。即使遇有小病，也是坐禅修观没有间断。
有一天，他看见观世音菩萨及大势至菩萨在空中示现，久久都不消失。
大师感动地流泪顶礼说：“我何其有幸能以肉眼，瞻仰圣容。只遗憾的是别人看不见，也无法传给后世。”
于是大师请画工来画，却没有一个人能画。忽然有两人，自称是从洛阳来的，想要前往五台山，愿意画菩萨的像。画完后，他们忽然都不见了。
大师知道自己往生西方的机缘已经成熟了，就告诉他的弟子说：“我现在就要往生西方了，有谁愿意和我一同去？”
这时候有位小童子顶礼后便说：“我愿意跟随师父您去。”
大师就命令他先回去跟父母告别，小童子的父母以为他在开玩笑，并不相信他。
过了一段时间，小童子沐浴后换上净衣，进入道场打坐，念佛而化去了。
大师抚摸小童子的背部说道：“这小孩子倒是比我早走一步。”
因此大师拿笔作了偈子，赞叹所画的两位菩萨的像。告别所有的弟子，进入道场，命令徒众助念佛号，端坐而逝，享年八十岁。那时是唐武后垂拱元年（西元六八五年）正月七日。（宋高僧传）
第五十二章夫妻同归
我今西去尔日无多
清朝时，有一位钟九思，是杭州人，家里住在西溪。
他为人敦厚，信奉三宝非常虔诚。他家附近有数十间僧舍和茅蓬，他都一一加以护持和供养，从不厌怠。有时因为某种缘故而损失了许多钱财，也没有怨恨的表情；跟人交易，没有丝毫的欺诈。
他太太沈氏，与他一同修持净土法门。钟居士做各种功德时，他都很乐意帮助他。他们有一个儿子和女儿，也都朴素、勤劳和谨慎。
清宣宗道光六年（西元一八二六年），初夏，钟居士示现微疾。到了二十四日清晨，他告诉妻子说：“我平时忠厚老实，不欺骗别人，往生净土的愿望诚恳真切，承蒙佛菩萨来接引，今天中午，我要去西方了。你们要量自己的力，时常行善助人，小心发挥我的志业！”
到了中午，钟居士告诉家人：“请你为我点燃檀香和蜡烛！”又对他的妻子沈氏说：“你在世的日子也不多了，念佛要紧！”说完就逝世了，享年五十二岁。
翌年七月，他的妻子也生病了，邀请他的哥哥来，将家事交待清楚后，就一直静坐念佛。
到了二十一日那一天，她对子女说：“要做好人！”就这样恬静地逝世了，享年五十四岁。（染香续集）
第五十三章童子往生
六岁童女欢喜西归
民国时代有位张鹤仙童女是湖南醴陵人，五岁就皈依善成法师，跟随母亲念佛，吃素打坐。
民国二十二年五月初，忽然问她母亲：“听说有人念佛念了三四年才往生西方，我念佛还不到一年，也能往生西方吗？”
她母亲反问她：“你很想到西方吗？”
童女回答：“很想！”
五月初八是居士林念佛的会期，童女礼佛回家后，忽然头痛，很快就晕过去了，她母亲向佛前求净水让她喝。过了些时候，她立刻呕出一些东西后就能说话了。
子时（夜半十一点到一点钟）童女自己诵念弥陀经、往生咒。念佛后，就说：“我要回去了！”
她母亲就与她的嫂子一起为她助念，过了一段时间，她在安详中往生，脸上露出笑容，年仅六岁。
（佛学半月刊第六十期）
第五十四章净土神童
生有祥光异香满室
夫不受垢学习神速
清朝的宝玉永法师，字珍辉，俗姓陈，是凤阳府堆霍邱县人。
他诞生时，祥光照射邻居，奇异的香气充满整个房间。他小时候身上就有不平凡的现象，皮肤不会沾上尘垢。他性情非常慈祥厚道，喜欢听出家人诵经。
他上私塾时，学习的速度非常快，过目不忘。老师很喜欢他，告诉他的父母说：“这个孩子确实不是尘俗之流，他乃是佛门的法器，请你不要误了他！”
父母答应把他送到本县的大悲庵，随心开和尚剃度出家。不久，他受了具足戒，研究华严和涅盘等大部经论，宛如前世学过一般。后来他移到龙潭的下院居住，一心修持净土法门，经过了三十年如一日。
康熙六十一年春天，他生了一场小疾，知道自己的缘快要尽了，把寺院里的事情交待徒众后，专心念佛。
到了三月四日早晨，他命令弟子准备香汤沐浴，集合大众念佛数百声，宁静地逝世。享年四十八岁，僧腊三十一年。
火化时，火光宛如五彩云霞，散布四周的山林。（南山宗统）
第五十五章老学有成
七十念佛见莲盈空
预知时至合掌坐逝
清朝的华汉槎，字以傅，是苏州人。
他七十多岁时，才遇到善知识蒋文勋居士，告诉他念佛法门，他听了以后，信心笃实，并且皈依了三宝。
有一天，他拜佛时，看见莲华遍满虚空，从此以后，念佛更虔诚。
道光二十四年正月十九日夜晚，他念佛念到半夜，仍然声不绝口。有人问他，他回答：“我快要去西方了！”
翌日早晨，他穿好衣服，戴上帽子，想要去蒋文勋居士家里，向他告辞，因为下雨而没有出去。
旁人以为他没什么病，不介意他。不久，走进一看，发现他盘腿端坐，合掌逝世了。
（净土圣贤录下册续篇第八十三页）
第五十六章作务念佛
风尘女郎念佛生西
民国时代有一位青楼女子（古时候把有文才的妓女叫做“校书”），她的真实姓名不详。
刚一过了十五岁，她忽然觉悟要洁身自爱，皈依佛法，专心净土法门。所以，她就摒弃铅华，在上海虹口，租了一间房子，奉养母亲。自己则诚心念佛，朝夕无间。
她平时喜欢请佛像，礼拜供养。所以把屋里布置得非常庄严，宛如清净的精舍。
她先前做妓女时，有一些积蓄，曾经托广东东部一位姓梁的先生为她保存。
民国十三年二月初，她交代帮佣的老妇人请梁先生来。梁先生来了以后，她就告诉梁先生说：“我修行不久，幸运得到解脱，某某日我就要往生西方了！那笔存款做为我母亲的养老费用，以及自己的丧葬费、打斋、拜忏、帮助各种善举……每一项费用多少钱，请你帮我分别办理！”
梁先生回答：“你这么年轻，怎么突然提到这些事呢？”
那位妓女默然不语，于是梁先生就回去了。
等到预约的那一天，那位帮佣的妇人果然来了，看见她已经往生，就把消息告诉梁先生。
梁先生听了感慨万分，急忙赶来办理丧事，并且依照她的遗言分配存款。（近代往生传）
评语：生为女人，业障已经很重了。堕落风尘，业障更重。但是业海茫茫，回头是岸。一切众生，都有佛性。例如那位妓女，在青春时便能有所省悟，放弃淫秽的生活，努力修行净土。没有几年，便能如愿以偿，预知逝世的时间，直接往生极乐净土。可见净土法门，人人都能够修行，有愿者毕竟能够成就。
佛性本来清净，染而不黑，所以龙舒净土文也劝风尘女郎念佛。像这位妓女就是肯舍秽求净。妓女尚且能够念佛往生，其他的人更应当奋发精进。但愿世人，能对净土法门产生正确的信心，千万不要怀疑或毁谤！
（净土圣贤录下册第一百四十三页）
“从古娼人到处家，不惟恋酒更迷花。劝君念佛除贪妨，从此回心息怨嗟。水满金渠清似镜，莲开玉沼大如车。终当脱体为男子，万劫无令一念差。”（西斋净土诗卷二）
第五十七章潜修专念
身心放下百事不管
清朝有一位百不管老太婆，不知道她姓什么，只晓得她是杭州人。
她曾经请教“孝慈庵”的道源和尚：“修什么法门，一生决定脱离苦海？”
道源和尚回答：“没有比得上念佛了！然而，念佛不难，而难在持久；持久不难，而难在一心。你如果能够不管一切俗事，专心持名念佛，以至诚心发愿往生，临命终时，佛来接引，就查以脱离苦海了！”
老婆婆欣然拜谢。她回家后，马上将家事委托媳妇，开辟了一间净室供奉佛像，并在里面修持。
过了一年多，她以来问道源和尚：“自从接受您的开示后，我舍弃家务，专心念佛。弟子认为已可以持久而不懈怠，但是却苦于无法一心，我想要一心太难了，请您再教导我！”
道源和尚说：“你虽然抛却家务，可是对于儿孙和眷属，却仍然还有挂念。这个爱根不拔，怎么成就一心呢？你现在先拔去爱根，放下一切，然后才能得到一心！”
老婆婆感叹地说：“师父所说的话很有道理！我虽然不管身，却不能不管心。从此以后，我当真要做一个百不管的人了！”
于是，她更加精进，爱心一动，她就立即默念“百不管”这三个字，爱念自然消除。有人问她家事，她也是以“百不管”这三个字来拒绝他们。因此“百不管”的大名就传播在亲友和乡里间。
这样又经过了一年之久，有一天，她来到“孝慈庵”，拜谢道源和尚说：“师父没有欺骗我，弟子过不了几天就要去西方了！”
数日后，她无疾而终。这时候正是清仁宗嘉庆初年。（染香集）
第五十八章逆境好修
丈夫早逝∵妯娌欺凌
子大不肖∵媳妇凶悍
顿觉痴梦出家念佛
焰发青莲异香四散
印心尼师，是刘仲华居士的胞姊。
十七岁时，她嫁给费观察的次子，过了三年，生了女儿慧修，而丈夫病逝，于是他就嗣养幼侄为子，守节抚孤。公婆以为她克夫不吉祥，所以非常厌恶她，加上妯娌小姑，又时常欺侮凌辱她，她含辛茹苦，忍受而没有怨言。
没想到辛辛苦苦养大的儿子，居然不肖。媳妇更凶悍，只要她稍加教训或责备，媳妇就怒目反辱。
她很感叹地说：“有这种儿子，不如没有。我本来没有儿子，而一定要以别人的儿子为自己的儿子，岂不是自寻烦恼？”
在心灰意冷，希望破灭时，她愚痴地梦突然醒了。于是她毅然携带女儿慧修，和婢女福修，一齐到圆觉庵，剃发出家，哀求忏悔，了脱生死，当时她正好三十五岁。
翌年春天，她受具足戒后，即发愿闭关，研究法华、楞严和圆觉经。不久，她又率慧修和福修师，朝四大名山，到杭州礼拜莲池大师塔。回来后，即开始诵读净土经典，昼夜念佛，专心归向净土。
清宣统二年，她的师父圆寂，命令她继任住持。她即劝庵中五位带发修行的在家人全部剃度出家。规定除了早晚课诵以外，每天一定集合大众念佛三次。每次两炷香。每年另打佛七十四次。每天念佛长达十四炷香。
由于她性情仁慈公正，以恩惠对待人，以道德感化人，所以随缘度化了许多人出家。而她自己修行，每天念诵七卷阿弥陀佛经，两百二十遍往生咒，一万声佛号。数十年来，虽然生病，功课也丝毫没有减少活白天有事，她就在深夜把功课补足。
她五十岁以后，每年一定要楚足三次，每次七天，每天只吃一餐饭，整晚不倒单，不放参，每天日夜礼拜作观，精进用功，求生净土，而且把所有功德回向众生，同登极乐世界。
民国二十四年正月初，她忽然写信给皈依弟子薛智修和汪培修，说：“老衲即将去西方，你们从前的话，如果出于至诚，可以速来庵中剃发出家，以了结这段因缘，再迟就来不及了！”即在元宵节前为她们剃发为尼，并亲笔写了两封信通知他们家眷。
十六日，她静坐念佛，不说一句话。十七日沐浴完毕，命令弟子为她剃发。乐修师说：“您前日才剃，好象可以稍晚几天再剃！”
她回答：“我将要见佛，怎可不剃呢？再迟几天，我已经在西方了！”
剃完头发，她就披袈裟，登大殿礼佛。回到静室后，她就集合徒众，对她们说：“你们得到人身、听闻佛法已经非常幸运，能够剃度出家做佛子，更是幸运，这实在是很难遇到的因缘，西方就在目前，希望你们一定要时时警策，严守戒规，力求精进，西方就在目前，希望你们大家勤于修行，不要懈怠！”
说完，她大声念佛，尼众们也随她念。到了翌日早晨，弟子端稀饭请她吃早餐，她摇摇头，仍默念佛号。到了晚上十点半，她含笑逝世，享年七十六岁，僧腊四十一年。
火化时，火焰现出青色的莲华，奇异的香气四处散溢。（佛学半用刊第一○二期）
第五十九章∵正助合修
随喜布施回向西方
民国时代有一位张伯祥先生，在青岛市开设祥瑞行印刷厂、青济橡胶厂，由于设备完善，生意蒸蒸日上，家财万贯。
晚年，因为时局影响而受刺激，潜心学佛。有一次，他跟湛山寺的住持倓虚法师，因为谈论佛法非常契机，信心更加坚强，立即捐了三万元来建天王殿，并且捐资雕塑大殿的佛像。在东院建女居士念佛堂，交给妻妾张能静居士清修念佛。自己住在男居士念佛堂，念佛静养。时常穿僧衣，倓虚和尚为他解说沙弥戒。
他捐了一万八千元买印刷机，又捐了许多纸，在藏经楼下面，成立印经处，专印佛经。
他又捐出一栋市区内的房屋，橡胶厂股票一份，补助佛教学校经费。
后来，他常在病中，民国三十二年病危时，他自知命终的时间，订制了一个坐龛，请许多出家师父助念，他也在助念声中，念佛坐化。
他逝世后，家人按照僧制把他的遗骨葬在普通塔院，并且念佛四十九天，回向往生西方。
（影尘回忆录下册第一三六页）
第六十章显密兼修
净密***安详笑逝
丁母姚女士是丁桂樵和丁桂岑两位居士的母亲。
她心地慈祥，生活勤俭，每天念佛，兼持六字大明咒，从未间断。
民国二十三年，她预先吩咐两位儿子说：“现在国家动荡不安，我的后事，不宜过分铺张，学佛的家庭特别要避免浮华铺张，不用分讣开奠了。”
次年二月初，她生了一点小毛病。七日夜晚，中西医都说她的脉相很好，丝毫没有衰败的徵兆。
八日上午八点钟，她仍然索饮粥汤，交待在校就读的孙子，请假不要去学校。不久，她立即诵念佛号，态度非常安详，神志清爽，过了一会儿，她忽然微笑逝世，享年八十一岁。逝世后，全身冰冷，只有头顶特别热。
次日沐浴更衣时，大家发现她的身体非常柔软。第六日封棺时，她的脸色仍然很有光泽，宛如在生时一般。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵
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