“菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系

《菩提道次第广论》系宗喀巴大师根据阿底峡***所造《菩提道炬论》（又译作《菩提道次第明灯》提出三士道(下士道、中士道、上士道）的次第而组织的。“下士道”是指导行者增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念死无常、思恶趣苦、思维业果等基本人天乘；“中士道”是指导行者发出离心：修行小乘四缔而解脱三界生死轮回；“上士道”是指导行者发菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果。《广论》引导凡夫从初开始学佛直至最终成佛，故经由法尊法师由藏文译成汉文以后，渐渐引起了学佛者的重视。特别是经三门智敏法师、四川清定***、***日常法师、苏州济群法师等大德的倡导，学修《广论》的人越来越多，大有弘遍全国之势。∵“净业三福”是《佛说观无量寿佛经》中释尊无问自说：“一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。”净业三福含摄五乘佛法（人、天、声闻、缘觉、菩萨）的一切善行功德，会通净土门与圣道门。三福依浅深次第，可例分为：一、人天福（世善）；二、二乘福（戒善）；三、大乘福（行善）。而经中所开显“九品往生”之前六品则是修行“净业三福”回向愿生净土者，依行因功德深浅，感得品位的不同。（下三品未修善法，且多造恶业，全靠阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。）∵笔者曾受学《广论》于苏州济群法师，后依止庐山东林寺大安法师专修净土。在修学中，发现《广论》中三士道的次第也同样符合“净业三福”∵的修学次第，同时又与“九品往生”中上三品和中三品一一对应：下士道和人天福（世善）及“中品下生”相对应；中士道和二乘福（戒善）∵及“中品中生”、∵“中品上生”相对应；上士道和大乘福（行善）∵及“上三品”相对应。三者都非常清楚地阐明了修学的内容和次第。∵印光大师云：“净土法门，其大无外。三根普被，利钝全收。九界众生，舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛，离此则下无以普度群萌。一切法门，无不从此法界流。一切行门，无不还归此法界。”由此感慨圣言不虚。∵附：三者对应图示∵

“菩提道次第”、“净业三福”和“九品往生”的对应关系∵

图示如下：∵

菩提道次第∵

净业三福∵

“九品往生”之∵生前行持状况∵

品位∵

下士道∵

增上善心：依止善知识及思维暇满人生，念死无常、修行十善等基本人天乘∵

人天福（世善）∵

孝养父母，∵

奉事师长，∵

慈心不杀，∵

修十善业。∵

孝养父母，行世仁慈∵

中品下生∵

中士道∵出离心：小乘四缔∵

二乘福（戒善）∵

受持三归，∵

具足众戒，∵

不犯威仪。∵

受持沙弥戒，或比丘戒，或八关斋戒一日一夜，威仪无缺∵

中品中生∵受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过患∵

中品上生∵

上士道∵菩提心：大乘菩提心、修菩萨行与止观，证大菩提果∵

大乘福（行善）∵

发菩提心，∵

深信因果，∵

读诵大乘，∵

劝进行者。∵

亦信因果，不谤大乘，发无上道心∵

上品下生∵

不必受持读诵方等经典。善解义趣，于第一义，心不惊动，深信因果，不谤大乘。∵

上品中生∵

发三种心，即便往生。何等为三，一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者，必生彼国。复有三种众生，当得往生。何等为三，一者慈心不杀，具诸戒行。二者读诵大乘方等经典。三者修行六念，回向发愿，愿生彼国。∵

上品上生∵下三品未修善法，且多造恶业，全靠阿弥陀佛不可思议的大悲愿力所救度，在此暂不讨论。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵