从西方极乐世界到人间净土(下）

从西方极乐世界到人间净土(下）

释真慈

三、求生极乐世界∵必须建立人间净土

（一）、往生条件

求生极乐世界∵，必须建立人间净土，如何建立人间净土？首先要明了念佛的意义。佛是觉、正、净，觉而不迷，正而不邪，净而不染。佛无须我们念，我们念佛一方面要思维佛的功德，一方面要向佛学习，向佛看齐。如何与佛有感有应？通过断恶修善，勤修净业，修正自己的行为，完善自己人格，达到转迷成悟，转染成净，转凡成圣。因此勤修净业是很重要的。

行者求生极乐世界，必须要具足信、愿、行，古德的净土经论及现今的诸师净土论着等，凡谈及往生的要事都离不了这三法。《华严经》云：“信是道源功德母，长养一切诸善根”。∵[1]信位是入菩提大道的根源，是万行的依处，菩萨修行五十多位，以信为首，因此修净业，应以信为先。首先要相信有西方极乐世界，相信有阿弥陀佛，相信佛也是断惑业修福德智慧而成就觉正净的。还要相信自己本具佛性与佛无二无别，自己通过修行也能成佛。有了这样的深信，还要有切愿。生死轮回是苦，生命无常是苦，厌离娑婆世界，视三界如火宅，无处可安身；欣求极乐世界，时刻想念娑婆非久住，极乐是家乡，当如游子思乡。愿生西方净土了脱生死，然后倒驾慈航，回入娑婆度众生。有信有愿，接下来要有真行，若无实行，所发之愿成了空愿。信愿行三足鼎立，缺一不可。

求生净土以念佛为正行，以五戒十善乃至六度万行等的修持为助缘。在净土五经中，各经的要求不同，除了一心不乱念佛之外，还要有善根福德因缘。如《阿弥陀经》云：“舍利弗！不可以少善根福德因缘得生彼国。”∵[2]所谓善根福德，就是发菩提心而修持名念佛之正行，名为善根，即亲因缘；修布施、持戒、禅定等诸度，名福德，即助缘。莲池大师说念佛人当以念佛为正行，以六度万行为辅助，不要攀缘，对于恶缘要尽量避免，对于善缘仍当随缘努力去做。又说“戒杀吃素”和“赎命放生”是最能获多善根福德因缘最好的方法。因为“诸余罪中，杀业最重；诸功德中，放生第一。”∵[3]《无量寿经》中说到三辈往生：

其上辈者，舍家弃欲而作沙门，发菩提心，一向专念无量寿佛，修诸功德愿生彼国。此等众生临寿终时，无量寿佛与诸大众，现其人前，即随彼佛往生其国，便于七宝华中自然化生，住不退转，智慧勇猛神通自在。是故阿难！其有众生，欲于今世见无量寿佛，应发无上菩提之心，修行功德，愿生彼国……佛语阿难！其下辈者，十方世界诸天人民，其有至心欲生彼国，假使不能作诸功德，当发无上菩提之心，一向专意乃至十念，念无量寿佛愿生其国。若闻深法欢喜信乐不生疑惑，乃至一念念于彼佛，以至诚心愿生其国。此人临终，梦见彼佛亦得往生，功德智慧次如中辈者也。∵[4]

可见，我们要往生极乐世界，亲见弥陀接引，除了念佛以外，还要发菩提心，修诸功德。如果不能做诸功德，只念佛，最多也只是下辈往生；若不能一心不乱念佛，那往生还是没有把握地。所以念佛的人多，往生者少，原因就在这里。观经中有九品往生：

凡生西方有九品人，上品上生者，若有众生愿生彼国者，发三种心即便往生。何等为三？一者至诚心，二者深心，三者回向发愿心。具三心者必生彼国，复有三种众生，当得往生。何等为三？一者慈心不杀具诸戒行，二者读诵大乘方等经典，三者修行六念回向发愿生彼佛国。具此功德，一日乃至七日，即得往生……是名上品上生者。上品上生者，不必受持读诵方等经典，善解义趣，于第一义心不惊动，深信因果不谤大乘，以此功德，回向愿求生极乐国……是名上品中生者……中品上生者，若有众生受持五戒，持八戒斋，修行诸戒，不造五逆，无众过恶，以此善根，回向愿求生于西方极乐世界……是名中品上生者……下品下生者，或有众生作不善业，五逆十恶，具诸不善，如此愚人以恶业故，应堕恶道经历多劫受苦无穷，如此愚人临命终时，遇善知识种种安慰为说妙法教令念佛……∵[5]

下品下生者是造了五逆十恶的众生，往生地条件已经放到最低了，这可见阿弥陀佛悲愿广大。这些众生如果遇不到善知识，将永堕地狱，或者遇善知识，他不相信念佛法门，也无法出离。因此，我们不能心存侥幸，认为平时干尽坏事，等到临终时再来念佛，也能往生。这种观点是错误的，绝对不可取。这类人今生能够往生极乐世界，乃宿世的善根福德，今生因缘成熟，得以往生。末法时的众生障深慧浅，欲求生西方极乐世界，还得从日常生活善事做起，积累福德，以求多消业障，多积累福德资粮。以此净业因缘，临命终时，蒙佛摄受，顺利往生。

从各部经往生条件来看，助道之缘是不可缺少的。念佛求生西方极乐世界不仅是为了个人的解脱，更重要是在发菩提心度众生。求生极乐世界并非人们所说的自了汉，不顾娑婆众生，只顾念佛等待往生。长期以来，许多人存有不正确的观念，只听人说念佛能往生，不解真义，亦不听经闻法，只求早死早超生，好去极乐世界享受，这是误解了佛法。某些人手持念珠，却常与人说长道短，不懂得念佛的真正意义，如此念佛能往生吗？祖师说“念佛心散乱，喊破喉咙也枉然”。我们应该清楚，求生西方极乐世界，要厌离娑婆世界，但不等于不顾娑婆世界。厌离娑婆世界是要我们放下，只有欣求极乐世界，才能放下对娑婆世界的执着、对自我的执着。只要有一念放不下，念佛都不能成就。是故厌离娑婆世界，非不顾娑婆世界。

（二）求生西方并非不顾娑婆

只有求生西方极乐世界者，才能真正去利益众生，他心里明白，往生西方极乐世界不可以少善根福德，应该广积福善。善根、福德因缘越多，愈能成就自己念佛，愈能成就自己往生。我们这个世间是最好培植福报的地方，此世界的众生，起心动念都在造业,多恶少善,若能改恶从善甚为难得。如《无量寿经》云：

彼佛国土无为自然,皆积众善无毛发之恶。于此修善十日十夜,胜于他方诸佛国中为善千岁。所以者何?他方佛国为善者多，为恶者少,福德自然无造恶之地.唯此世间多恶无有自然,勤苦求欲转相欺殆,心劳形困饮苦食毒。如是恶务未尝宁息。∵[6]

既然如此，我们为何不利用现有的色身，改恶修善，多培植福德，求上品上生呢？观经中明确指出：

欲生彼国，当修三福。一者孝养父母，奉事师长，慈心不杀，修十善业。二者受持三归，具足众戒，不犯威仪。三者发菩提心，深信因果，读诵大乘，劝进行者。如此三事，名为净业。佛告韦提希，汝今知不，此三种业，乃是过去未来现在三世诸佛净业正因。∵[7]

成就了这三福不仅能往生西方净土，当下也就生活在人间净土中。

孝养父母，奉事师长，这是世间的道德，佛陀以慈悲救世，也不于离此。《佛说父母恩重难报经》中将父母恩德讲得非常详细，《佛说盂兰盆经》中，又告诉我们如何报恩。父母对我们恩重如山，如果对父母都不能孝顺和忍耐，对于朋友们及不认识的人，又如何去忍耐、谦让。如果对于父母师长都不顾，又怎能以慈悲心去救护他人。由对父母的孝养、敬爱，扩大为对一切众生的慈爱，即以平等之心，视一切众生如父母，这就是佛陀的大慈大悲愍众生。我们如果能够视一切众生如父母，那么能怨恨他们，视他们如仇敌吗？

欲求往生，须修净业，勤修五戒。五戒即不杀生、不偷盗、不妄、不两舌，不饮酒。首先要不杀生。佛陀不让我们杀生，杀生能断慈悲心。每个众生都贪生怕死，爱惜自己的生命。如果我们使他人受苦，将来也感受同等的果报。依于世间法律，杀人亦须偿命；在佛教看来，这也是招受短命的原因。众生因无明造杀业,生死轮回不息。《楞严经》云：“以人食羊，羊死为人，人死为羊，如是乃至十生之类，死死生生互来相报，恶业俱生穷未来际。”∵[8]如此冤冤相报何时了。我们不杀生是尊重众生的生命，每个众生都有佛性，都能成佛。然而，称万物之灵的人类却是世界上最残忍得动物。世界上的其它动物大多在饥饿时才去捕杀猎物，而人类却常以打猎取乐；其它动物抓来猎物只是撕碎吞下肚子，甚至还来不及细嚼慢咽。而人类却将自己精心饲养的猪羊鸡鸭等随意杀了，剁成肉块，肉片，肉酱，还要极尽烹炸煎炒之能事。他们千方百计地在吃动物的尸体，却没有意识到已经失去了人道，还妄称万物之灵。多么可悲！看着销烟弥漫的战场，多少人在炮声中倒下，又有多少家庭妻离子散、家破人亡。国家与国家之间的仇恨，最后以战争为结束。这是谁造成的？人人都向往有个安定的社会，幸福的家园，可是战争却给人民带来巨大的痛苦，这都是杀生的恶果。如果人人都能不杀生，还会出现战争吗？社会上有些人因杀人而埋没了自己年青的生命，或者断送了自己的前程，面对铁窗欲哭无泪，他们所付出的代价是惨重的。还有人因杀生乱吃动物肉而引生种种疾病，在百般痛苦中死去。我们要戒杀，常行放生护生，不仅自利，而且利他。放生是在偿还命债，救别人的生命，就是在延长自己的寿命。从前有位小沙弥，师父知他七日后寿命尽了，所以叫他回去看望父母，七日过后安然无恙地回到师父身边。师父入禅定，才知他在回家的路上因救了被水所淹的蚂蚁，。后来这位沙弥还活到八十多岁。因这一个小小的举动，可以说是举手之劳，不仅救了蚂蚁，同时也延长了自己的寿命，不是自利又利他吗？故古人说：“救人一命，胜造七级浮屠。”如果我们把这种护生救生的行为展开，对人类常行救死扶伤、敬老怜贫、帮助残废、救人急难等等，相信在我们的周围就会出现前所未有的和乐安宁。

欲求往生，须修净业，我们不杀生,还要不偷盗。偷盗是非常可耻的行为，直接侵犯到他人财产，法律保护个人的财产，侵犯他人财产，要受法律制裁。偷盗抢劫使人们生活在极度恐惧中，曾经有位居士对净空法师说，他每一周要换门锁，整天为这些事情而烦恼。这位居士很有钱，不法分子想进他家得到一些好处，在这种情况下，他岂能安心做事睡觉？偷盗的行为严重破坏了社会治安，扰乱人们的生活。偷盗之人不仅现世受人谴责，法律制裁，来生还要招感贫穷的果报。故佛陀不许弟子偷盗，乃至一片草叶亦不许盗。我们不仅不偷盗，而且要广行布施，菩萨六度中以布施为首。布施可以去除悭贪之心，又对他人有切身利益，解救他人身心之苦，还可以与众生广结善缘，也是度众生的一种善巧方便，菩萨四摄中就有布施摄。布施分为财施、法施、无畏施三种：众生缺衣食，尽自己的能力去帮助他，救济他们；若有求法者，应布施正法；对于生恐惧者，施给无畏，帮助他们度过恐惧的时刻。∵

欲求往生，须修净业，断除邪淫。万恶淫为首，淫欲乃生死轮回之本，欲出生死须断淫。不邪淫是对在家弟子而言，邪淫破坏了家庭幸福和睦。现今社会结婚不久又离婚常有的事，虽说领取了结婚证，幸福的生活还是没有保证，多少家庭因夫妻互相不忠，而造成悲惨的结局。因此，佛陀教诫在家弟子不邪淫，让别人过幸福安宁的生活，也让自己拥有和谐快乐的生活。出家弟子不仅不邪淫，还要断淫。淫欲为生死的根本，而出家的目的是为了脱生死。《楞严经》云：“富楼那！想爱同结，爱不能离，则世间父母子孙相生不断，是等则以欲贪为本。”∵[9]又说：“汝爱我心，我怜汝色，以是因缘经百千劫常在缠缚。”∵[10]如果我们想要修出离法，不断淫欲，如欲蒸沙而成美味，无有是处，所以菩萨视淫欲，如避火坑。一位真正求生西方极乐世界者，若不能断淫，尽可能做到不邪淫，否则想往生无有是处。

欲求往生，须修净业，讲真实语、柔软语、质直语、调解语，远离妄语。妄语包括妄言、绮语、两舌、恶口。妄言又叫虚诳语，说不真实得话，即欺骗人。绮语又叫杂秽语，是花言巧语，说些无意义的话等。两舌又叫离间语，即挑拨离间。恶口又叫粗恶语，包括毁谤、攻击、讽刺、挖苦等尖酸刻薄，伤害他人的语言。人与人之间，你欺我诈、阿谀奉承、恶口伤人、挑拨离间等等都由我们的口出，故说“舌为软剑，杀人不见血”。人常说打一顿受得了，骂一句受不了。甚至对无情之物我们都不能骂。日本的一位医学博士叫江本胜。他经过研究证明水具有记忆、复制、感受和传达信息的能力。他把水装入两个瓶子中，一个写着“爱、感谢”，另一个写着“浑蛋或恶魔”。结果出现了两种不同的情况：第一个瓶子的水结晶非常美丽，呈现出六角形，第二个瓶子的水无法形成结晶。∵[11]不仅水能听闻，所有一切万物都能听闻。佛陀早就在经文中说过，一切众生皆有佛性，皆能成佛，只是现在科学才证实而已。无情之物都需要爱，何况有情。世界需要爱，人类需要爱，万物需要爱，伟大的佛陀深知这一点，就把爱语立为摄受众生的法门之一。如果人人都能做到不妄语，那么社会安宁、人民真诚、家庭和睦、君仁臣良，社会治安不治而治。《分别善恶报应经》云：“因无妄语口常香洁，因无离间眷属和愿，远离高下霹雳霜雹。因无粗恶果味甘美，远离硬涩。因无杂秽林木园苑，远离丛刺皆悉滋润。”∵[12]可见我们的一言一行都在影响着周围的环境，依报随着正报转。我们要讲真实语、柔软语、质直语、调解语，让自他生活在和乐的环境中。

欲求往生，须修净业，禁止饮酒。饮酒虽不是生死的根本，但饮酒能引起杀盗淫妄等行为。酒能乱性，使人昏昧不清，一杯酒下肚子，脸红脖子粗，说话语无伦次，争吵打架怪事百出。有位居士严持五戒，后因误饮酒五戒全毁犯。因此，佛陀遮令弟子不饮酒，以防护根本戒。社会上的人因饮酒败光了财产，也因饮酒夫妻争吵打架，造成家庭的不和，严重者还涉及到邻居。人在酒精的麻醉下失去理智，什么事情都能干地出来，生活也是糊里糊涂的。一个修行者要保持清醒的头脑，时刻生活在正念中，对于自己的行为要清清楚楚。求生西方极乐世界者了知饮酒的过失，为了保证自己在临命终时，保持正念，念佛中得阿弥陀佛的接引而往生，他决不能饮酒。∵

不杀、不盗、不淫、不妄言、不绮语、不两舌、不恶口，不贪、不嗔、不痴，合称十善。佛法中称贪嗔痴为三毒，这三者能扰害众生的清净心。对于贪，大家都很清楚。人的贪欲是无止境的，为了满足自己的欲望，不惜牺牲他人的利益，为贪口福杀害其他众生，为贪财而抢劫，为贪色而做不净行。如此之类实在太多了。若对世间贪爱、执着，往生无分。如巴尔扎克笔下的守财奴一样，死守财产，连妻子女儿都舍不得给，临死时还交待女儿到那边来向他交帐，如此之人不但不能往生，而且会堕三恶道中。《撰集百缘经》卷六记载：

佛在王舍城迦兰陀竹林，时彼城中，有一长者，名曰贤面，财宝无量，不可称计，多诸谄曲悭贪嫉妒，终无施心，乃至飞鸟驱不近舍。有诸沙门及婆罗门贫穷乞丐从其乞者，恶口骂之，勤求资产，积聚为业，不修惠施。其后命终，受毒蛇身，还守本财，嗔恚炽盛，近则害人。”∵[13]∵

拥有家财万贯，不知行善，结果落到如此下场，我们应引以为戒，多行布施等利益众生。因无明生贪，也因无明起嗔心。人们常常对于违逆境界起嗔恨心，将所有的过错都归于外境，而不能反观内心。总以为我对他错，不随顺我的就用打骂种种手段，发泄内心的怨恨。殊不知“一念嗔心起，百万障门开。”当人们在发泄时，地狱之门已经为他打开了。嗔心如火，可以烧尽一切功德林。如果以嗔心砍树，还要招受头长树枝的果报，何况以嗔恨之心，打杀骂人？《楞严经》云：∵

嗔习相冲，发于相忤。忤结不息，心热发火，铸气为金，如是故有刀山铁橛剑树剑轮斧钺枪锯。如人衔冤，杀气飞动。二习相击，故有宫割斩斫，剉剌槌击诸事。是故十方一切如来，色目嗔恚，名利刀剑。∵[14]

人间有监狱，六道有地狱，皆由众生无明邪见，自作自受。不造杀盗淫等业，进不了监狱；同样不造杀盗淫等业下不了地狱。一切好坏在于人为，在于我们的心。故古人说：“面上无嗔是供养，口里无嗔出妙香，内心无嗔无价宝，不生不灭是真常。”无贪无嗔无痴得清净心，才是完美和永恒。被称为万物之灵的人类，为何不建造人间净土，而设立监狱？如果说人人都能行五戒十善，国家安定、民族团结、社会稳定、人民幸福、家庭和乐，人间净土不就展现在眼前吗？

以上略说五戒十善，我们要往生极乐世界，亲得弥陀接引，除了念佛，修诸功德，此外还要发菩提心，深信因果。只有深信因果才能修行五戒，也只有发菩提心，才能往生极乐世界。何以故？《华严经普贤行愿品》云：“诸佛如来，以大悲心而为体故。因于众生而起大悲，因于大悲生菩提心，因菩提心成等正觉。”∵[15]离开众生，无法成就佛道。求生西方极乐世界目的为了更好的救度众生。我们处在五浊恶世，烦恼境界强大炽盛，恐自己被业力所缚，又无智慧和方便力，无法救度众生，因此，我们要求生西方极乐世界。若能生于极乐世界，蒙佛威力，证得无生法忍，倒驾慈航，救度众生。然而建立人间净土更要发菩提心，若不发菩提心，面临世间的种种苦难，险恶境界，容易退失信心，不但不能战胜贪嗔痴等烦恼，而且善法修不起来。善法不修，福德资粮不够，另外，又不断造恶业。如何能建立人间净土呢？只有发菩提心，上求佛道—学佛所行；下化众生—广行利生。只有了发菩提心，才能积极为大众服务，所以发菩提心是求生净土者不可缺少的条件。

若欲保持人身不失，须行五戒；若欲将来生于天上，须修十善。我们在这里说修五戒十善，不是为了得人天福报，而是为了成就往生西方极乐世界的资粮。只有在人间做好了，在不失人身的基础上，才能论及往生极乐世界，所以太虚大师说：“仰止为佛陀，完成在人格。人圆佛即成，是名真现实。”∵[16]如果一个人连作人的标准都不能达到，又如何成佛？因此，求生极乐世界者不要忽略了这一点。只顾自己，而不顾别人；只顾求生西方，不顾娑婆世界。

结∵∵语

真正想要求生极乐世界的人，必须先建立人间净土，佛法在世间不离世间觉，唯有这样，才可以把佛陀大慈大悲，救人救世的真精神表现出来。佛陀以一大事因缘出现于人间，为了拯救苦难的众生，为了拔济沉沦生死的众生，首先是要解决人间的痛苦问题。现今社会堕落、道德败坏、四处战争、弱肉强食、人格破裂、野心如焚。佛弟子不能视之不顾，但这种社会现象不是个人能力所能扭转，需要靠大众的力量。如果每个人都能行五戒十善，乃至六度万行，由净化个人以达到净化国家，净化社会，那么人间净土就展现在我们面前，净土就在当下。如此一来，不仅现世生活在净土中，培植福报、积聚资粮；将来还可以往生极乐世界，岂不是一举两得，我们又何乐而不为呢？

参考资料

1、张曼涛：《佛教与人生》，现代佛教学术丛刊[62]，大乘文化出版社.

2、张曼涛：《净土宗史论》，现代佛教学术丛刊[65]，大乘文化出版社

3、康僧铠译：《无量寿经》

4、良耶舍译：《观无量寿经》

5、罗什法师译：《阿弥陀经》

6、张曼涛着：《净土思想论集》，现代佛教学术丛刊[66]，大乘文化出版社。

7、《八十华严经》卷一十《夜魔天宫菩萨说偈品》

8、罗什法师译：《佛说弥勒下生成佛经》

9、罗什法师译：《维摩诘所说经》

10、圆瑛法师着：《莲池敬策.念佛为正行》高雄净宗学会印。

11、《人世间》，戒幢佛学院研究所

12、《护生的故事.沙弥救蚁》，佛陀教育基金会印赠。

13、吴支谦译：《撰集百缘经》卷六《贤面怪贪受毒蛇身缘》。

14、巴尔扎克：《守财奴》，高级中学课本第三册，人民教育出版社。

15、济群法师：《佛教小丛书》

16、《净土圣贤录易解》（一），高雄文殊讲堂印赠

17、宋天息灾译：《分别善恶报应经》卷下

18、江本胜着：《水知道答案》，南海出版社。

19、《妙云集》下编之四《净土与禅》【17】。

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[1]∵《大正藏》册十，页七二中。

[2]∵《大正藏》册十二，页三四七中。

[3]∵圆瑛着《莲池警策》页二五，一零零，高雄净宗学会印。

[4]∵《大正藏》册，页二七二中。

[5]∵《大正藏》册，页三四四下。

[6]∵《大正藏》册十二，页二七七下。

[7]∵《大正藏》册十二，页三四一下。

[8]∵《大正藏》册十九，页一二零中。

[9]∵《大正藏》册十九，页一二零中。

[10]∵《大正藏》册十九，页一二零中

[11]∵江本胜着：《水知道答案》页五，图1图2，南海出版公司。

[12]∵《大正藏》册一，页八九九中。

[13]∵《大正藏》册四，页二二八上。

[14]∵《大正藏》册十九，页一四三下。

[15]∵《八十华严》卷八十一，页二零。

[16]∵《太虚大师选集》下册，页二一三。∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵∵