净土二藏二教略颂（一百六十六）

∵稽首释迦弥陀尊∵∵证明十方恒沙佛

天亲流支诸大士∵∵哀愍遐代弘真宗

难行易行是二道∵∵圣道净土是二门

声闻菩萨是二藏∵∵一代教门此摄尽

声闻藏中有三乘∵∵声闻缘觉及菩萨

如是因业虽差别∵∵三人同入一解脱

声闻乘中有贤圣∵∵七贤七圣十四位

三贤四善是七贤∵∵三道四果是七圣

五停心中修五观∵∵数息不净慈悲定

因缘念佛如次治∵∵觉观贪嗔痴着我

别想念处四念住∵∵身受心法四所缘

观不净苦无常我∵∵净乐常我四倒破

总想念处居法念∵∵总别更互修四念

齐此三贤是外凡∵∵亦是名顺解脱分

暖法位中四正断∵∵修防断律二善恶

正观三界四谛法∵∵十六行相微细修

苦谛苦空无常我∵∵集谛因集及生缘

灭谛灭静与妙离∵∵道谛道如行出行

顶法位中如暖法∵∵四谛十六行相观

正修如意自在定∵∵欲勤心观四神足

忍法三忍同修谛∵∵五根信进念定慧

下忍四谛如顶法∵∵中忍减缘减行修

上忍一行一刹那∵∵唯观欲界苦苦行

世第一法亦复然∵∵五力信进念定慧

齐此四善内凡位∵∵亦是名顺决择分

资粮加行七贤了∵∵然后应断三界见

欲界苦谛有十使∵∵所谓五钝五利使

五钝贪嗔痴慢疑∵∵五利身边邪取戒

集灭除三身边戒∵∵道存戒除身边二

如次十七七八故∵∵欲界四谛三十二

色无色界除嗔恚∵∵余等如欲四谛说

各有九六六七故∵∵并欲八十八使见

欲入无漏断见时∵∵上下八谛十六心

苦法苦类有忍智∵∵乃至道类亦如是

随信随法钝利人∵∵共入见道十五心

顿断见惑如破石∵∵第十六心须陀洹

亦是修习八正道∵∵正见正思正语业

正命正进正念定∵∵从此已后断思惑

思惑贪嗔痴慢四∵∵欲全上除嗔各三

三界如次四三三∵∵是故总成十烦恼

总论三界有九地∵∵欲界四禅四无色

九地各有九品故∵∵九九八十一品思

信解见得钝利人∵∵共断欲六斯陀含

身证那含灭尽定∵∵断欲九品不还名

中般生般有行般∵∵无行上流无色般

现般涅盘阿那含∵∵三界合论七不还

若论九种行色界∵∵中生上流各有三

速非经久是中三∵∵生有无行是生三

上流般中乐慧定∵∵乐慧之中有三人

全超半超及遍没∵∵乐定略生无色故

齐此三果名修道∵∵共修七等觉支分

择法精进喜轻安∵∵定舍念觉菩提分

解脱位中时不时∵∵如次钝根利根人

能断上界七十二∵∵始得无学阿罗汉

罗汉自有六种姓∵∵退法思法及护法

安住堪达不动法∵∵五钝一利时不时

齐此四果是圣人∵∵转凡入圣得涅盘

如是贤圣十四位∵∵渐修次第证声闻

亦有一类经生人∵∵极七反有名七生

人天家家三二生∵∵一间一生一种子

复有一类超越证∵∵凡地本断五部合

欲得见道无漏时∵∵断六断九随数超

上来次第及经生∵∵本断超等诸贤圣

横竖虽异断见思∵∵同归圆寂入无余

辟支佛乘有二种∵∵部行麟喻多一人

十二因缘无常观∵∵无佛世中成菩提

过去二因无明行∵∵现在五果识名色

及与六入并触受∵∵现在三因爱取有

未来两果生老死∵∵如是三世两重事

观达轮转无际初∵∵乐独禅寂处山林

凡地进断下八地∵∵七十二品思惑已

百六十心断见思∵∵一座成觉证三昧

菩萨乘中有七位∵∵初发心位逢释迦

度断智证四弘愿∵∵慈悲喜舍四无量

行菩萨道三僧只∵∵宝髻然灯至胜观

各得供养于七万∵∵如次五六七千佛

百劫位中是自行∵∵自行即是相好业

相好弥多三十二∵∵一一相中百福成

六波罗蜜圆满位∵∵檀戒忍进禅慧等

是亦三僧只劫行∵∵为取满位别开之

一生补处菩萨位∵∵持一净戒六住定

现于佛前为付嘱∵∵天中因满名一生

生兜率天菩萨位∵∵现在天宫金色身

七七院中常说法∵∵定寿四千无中夭

八相成道最后身∵∵生天下天托出胎

出家降魔并成道∵∵转***及入涅盘

三阿僧只百大劫∵∵因时未断凡夫人

有漏智断下八九∵∵八忍八智断见惑

不起于座重思惟∵∵九无碍及九解脱

有顶九品思惑断∵∵三十四心成正觉

入涅盘后归命利∵∵全身碎体分三趣

遗教流布三千界∵∵正像末法度众生

菩萨藏中有渐顿∵∵渐教有二初后分

初分教中有十地∵∵开则亦为三十地

干慧性及八人地∵∵见薄离欲已辨地

独觉菩萨及佛地∵∵是名三乘共十地

声闻留七入涅盘∵∵三归信法内凡戒

八人须陀斯陀含∵∵那含罗汉是十地

独觉留八为十地∵∵方便因缘四圣谛

利智八圣及觉了∵∵寂灭通彻渐薄地

菩萨九地出假位∵∵誓扶习生七僧只

或经动逾尘点劫∵∵登第十地成正觉

此教佛地具八相∵∵八相之中五同前

成道转法入涅盘∵∵如是三相异小乘

茅草吉祥成道差∵∵生灭无生转法异

枯荣业缘涅盘别∵∵丈六尊特合身佛

后分大乘独菩萨∵∵六位六十有一地

信相发趣及长养∵∵金刚十圣并妙觉

信念进慧定不退∵∵回向护法戒愿心

是名十善铁轮王∵∵一万劫中修苦行

发心治地及修行∵∵生贵方便并正心

不退童真法王子∵∵灌顶住是十发趣

如是十住习种性∵∵十信具足觉中行

成铜轮王二天下∵∵一阿僧只伏忍下

欢喜饶益及无嗔∵∵无尽离痴并善现

无著难得与善法∵∵真实行是十长养

如是十行性种性∵∵十止具足破颠倒

成银轮王三天下∵∵二阿僧只伏忍中

救护不坏等一切∵∵至一切处无尽藏

平等等观及如相∵∵解脱法界十金刚

如是十向道种性∵∵具足修行十坚心

成金轮王四天下∵∵三阿僧只伏忍上

十圣位中欢喜地∵∵修六方便证二空

分身散影百佛刹∵∵四阿僧只四天王

离垢地中诸菩萨∵∵无缘无相第三谛

现形六道千国土∵∵五阿僧只忉利王

第三发光明慧地∵∵出有入无变化生

应形万国导群生∵∵六阿僧只炎天王

焰慧地中诸菩萨∵∵实智圆寂方便道

忆佛世界行五通∵∵七阿僧只兜率王

极难胜地胜慧忍∵∵观二谛境无差别

百亿国土施无畏∵∵八阿僧只化乐王

现前地者名法忍∵∵三谛现前最胜智

应现分身千亿土∵∵九阿僧只自在王

第七远行远达地∵∵空中起有妙胜行

分身万亿世界中∵∵十阿僧只初禅王

不动地中大菩萨∵∵无分别智无功用

入百恒土化一切∵∵千阿僧只二禅王

善慧地中诸大士∵∵四无碍智善说法

千恒河沙一时现∵∵万阿僧只三禅王

第十法云灌顶地∵∵大法智云含德水

于亿恒土化群生∵∵百万僧只四禅王

如是十地分圣人∵∵信忍三品初三地

顺忍无生后后三∵∵第十寂灭下品忍

初地已上至七地∵∵杂起功用行不退

八地已上无功用∵∵无漏变易念不退

若立等觉无垢士∵∵入重玄门难思议

不可刹土利群萌∵∵倒取凡事微尘劫

妙觉果满遍照尊∵∵寂灭忍中上品位

七宝千叶华台上∵∵朗然大觉证妙智

甚深难知广明地∵∵清净身分威严地

善明月幢宝海地∵∵精妙金光功德地

大轮威藏明德地∵∵虚空内净无垢地

广胜法界藏明地∵∵最净普觉智藏地

无边功德回向地∵∵毗卢遮那智藏地

如是种种功德名∵∵佛果十地阶次位

顿教之中亦有二∵∵性相两顿理事别

性顿立位借后分∵∵三贤十地假名立

据实而论不立位∵∵不修不行证真如

真如有二空色是∵∵三世一念无差别

教主即是受用身∵∵具足多身无边身

极微尘中华藏界∵∵不论方处无际限

上来小乘初后顿∵∵今时难证难行道

此土入圣圣道门∵∵总名自力分判教

相顿即是易行道∵∵往生无生净土门

他力秘术佛意教∵∵即相不退顿中顿

娑婆教门自有三∵∵内因外缘及品位

内因即是心行业∵∵安心有二总别是

总安心中亦有二∵∵厌欣及与菩提心

厌欣心中复有二∵∵厌秽欣净通总心

厌离秽土有六道地狱饿鬼及畜生

修罗人间及天上∵∵欲界五趣上唯天

等活黑绳及众合∵∵叫唤大叫唤燋热

大燋热及无间狱∵∵是名八大热地狱

阿部陀及尼赖陀∵∵阿折陀并护护婆

虎虎婆及嗢□罗∵∵红莲大红是八寒

无财炬臭口针咽∵∵少财针臭毛大瘿

多财得弃失势力∵∵是则鬼道三三九

禽兽龙蛇鱼贝虫∵∵羽毛鳞甲四类杂

总有三十四亿种∵∵尽摄畜贮傍生趣

阿修罗道有二处∵∵须弥北海四大州

人趣四州胜报处∵∵牛货胜身阎浮提

四王忉利及夜摩∵∵兜率化乐自在天

初二地居后四空∵∵齐此名为六欲天

梵众梵辅大梵天∵∵如是三天名初禅

有部大梵摄梵辅∵∵依地同在一处故

少光无量极光天∵∵如是三天第二禅

少净无量遍净天∵∵如是三天第三禅

无云福生及广果∵∵无烦无热并善现

善见及色究竟天∵∵如是八天第四禅

广果无想少高处∵∵上座部师别开之

是故色界有经上∵∵如次有十六七八

空识无边无所有∵∵非非想四无色天

如是须弥千百亿∵∵名为一大三千界

欣求净土有十乐∵∵来迎华开及神通

妙境无退引接缘∵∵俱会见佛及供佛

第十增进佛道乐∵∵如是厌秽欣净心

复有广大菩提心∵∵齐此净土总安心

一心即三名为横∵∵三心即一名为竖

至诚真实治虚假∵∵自利利他俱真实

深心信乐治疑心∵∵就人就行无疑虑

四重破人三重信∵∵结归本愿正定业

回向发愿挟直差∵∵往相还相大悲首

齐此横竖三心相∵∵是则名为别安心

杂行三福世福四∵∵孝养奉事世出世

慈心不刹十善业∵∵二二敬上慈下行

戒福有三三归戒∵∵翻邪受戒大小乘

具足众戒有大小∵∵小戒八处别解脱

近事男女具五戒∵∵不杀生命不偷盗

不行邪淫不妄语∵∵第五即是不饮酒

不得非时加上五∵∵学法女受六法戒

近住八戒不上床∵∵歌舞观听脂粉涂

勤策男女十戒时∵∵歌舞涂饰开为二

第十不受畜金银∵∵齐此通受斋食法

四重不定及僧残∵∵舍堕忏悔并修学

灭诤提舍总合论∵∵二百五十比丘戒

倍此五百比丘尼∵∵若依戒品三百余

齐此处处解脱戒∵∵不许忏重声闻律

大乘菩萨三聚戒∵∵摄律仪身如是作

摄善法口如是说∵∵饶益生意如是教

此三如次法报应∵∵自性所具理智悲

亦是一体佛法僧∵∵一得已后永无失

十重禁戒四四重∵∵不酤不谈不自赞

不悭不嗔不谤法∵∵四十八轻具如经

如此八百五十余∵∵大小合论净尸罗

不犯威仪有大小∵∵八万三千如次知

行福有四菩提心∵∵大师别开立心福

深信因果世出世∵∵六凡四圣是十界

读诵大乘五法师∵∵受持读诵解说书

亦有十种如法行∵∵书写供养及流传

谛听披读并忆持∵∵广说讽诵及思惟

第十法行名修行∵∵劝进行者亦不同

杂缘乱动失正念∵∵与佛本愿不相应

与释迦教相违故∵∵不顺证诚佛语故

初一系念不相续∵∵念念忆想间断故

回愿不殷重真实∵∵贪嗔烦恼来间断

无有惭愧悔过心∵∵不相续念报佛恩

心生名利相应故∵∵人我自覆不近师

乐近杂缘障正行∵∵此上杂修十三失

未必一一行有之∵∵万行不出此十三

正行之中大分三∵∵五正五念及一行

如次疏论文殊问∵∵或同或异是开合

五正行中亦有二∵∵合则助正开为五

助业有四亦为五∵∵读诵正行三部经

观察正行有依正∵∵依有通别通假真

日水即是假依报地树池楼真依报

华座一观别依报∵∵亦是正报座功德

正报有二别通是∵∵别正假真像真身

通正观势普杂四∵∵十方法界同生是

礼拜三业身口意∵∵赞叹供养赞美□

有时赞叹与供养∵∵开二名为五种助

赞叹口业称扬佛∵∵供养四事助欢喜

正业本愿正中正∵∵念佛三昧兼定散

五种嘉誉好妙好∵∵上上希有最胜人

亲缘近缘增上缘∵∵三业不离名义具

如实修行相应故∵∵自有摄取不舍光

五念门中礼拜门∵∵赞叹作愿观察门

如次即是入近门∵∵大会众门宅屋门

赞叹称扬称念别∵∵观察亦二依正异

器世间中有十七∵∵清净量性形种种

色触三种水地空∵∵雨光妙声主眷属

受用无难大义门∵∵第十七所求满足

众生世间佛菩萨∵∵观佛功德有八种

座身口心众上主∵∵第八不虚作住持

身不动遥不前后∵∵广大赞叹住三宝

是名观察菩萨四∵∵总合二十九庄严

二十九种是广事∵∵入一法句是略理

广略相入无碍碍∵∵如是等入不二法

回向门者第五念∵∵是出园林游戏门

论主有时而细判∵∵三种菩提违顺门

一行三昧超众行∵∵一心一处一归依

舍诸乱想念一佛∵∵不观相貌专称名

万德所归是要法∵∵本愿生因此妙行

此行别无正定业∵∵赞叹所开称名门

有十三德翻失知∵∵二行相对有五番

亲□近远无间间∵∵不回回向纯杂对

作业四修长时修∵∵毕命为期至菩提

于恭敬修有五种∵∵有缘圣人及像教

知识同伴并三宝∵∵一体别相及住持

同体理体化相住∵∵三种四种如次知

无间不间余业恶∵∵烦恼随犯随忏悔

忏悔不隔念时日∵∵第四无余不杂余

外缘即是总别愿∵∵总愿四弘三念力

大誓愿力外加故∵∵三昧功德亦如是

别愿有三身土生∵∵摄法身愿有三种

光寿无量称扬等∵∵诸佛功德所不及

摄净土愿有二种∵∵彻见十方妙香合

别愿所成庄严故∵∵超诸佛刹最为精

摄众生愿大分二∵∵摄凡夫及摄圣人

摄凡夫二摄自他∵∵摄自国愿有十七

无三恶趣不更恶∵∵悉皆金色无好丑

宿命天眼及天耳∵∵他心智通及神境

不起想念住正定∵∵人天长寿离不善

具足诸相万物严∵∵衣服随念受快乐

摄队国愿有七种∵∵念佛往生第十八

来迎系念触光软∵∵得忍转女及爱敬

摄圣声闻菩萨二∵∵声闻无数摄声闻

摄菩萨二各有九∵∵供养诸佛供如意

说一切智金刚身∵∵见道场树得辨才

智辩无穷见诸土∵∵随意闻法摄自国

必至补处修梵行∵∵具根得定生贵家

具德见佛不退转∵∵得三法忍摄他国

亦有五种增上缘∵∵见佛护念及灭罪

摄生证生是五种∵∵或分现当二增上

往生品位辈品二∵∵三辈即是上中下

上辈出家及发心∵∵一向专念无量寿

中辈文中七因缘∵∵发心一向持斋戒

起立塔像施饭食∵∵悬缯然灯散华香

下辈发心及一向∵∵真化梦佛上中下

齐此三辈而各有∵∵废立助正傍正三

九品有二横竖是∵∵竖即品品十一门

总明告命辨定位∵∵总举有缘辨定心

简机受法修业时∵∵回所修业圣来迎

华开迟疾及得益∵∵九品合成一百番

上上读诵大乘行∵∵上中解第一义理

上下但发菩提心∵∵此上三品遇大人

中上尽形声闻戒∵∵中中近住八戒等

中下孝养父母善∵∵此中三品遇小人

下上十恶下中破∵∵下下五逆各回心

如次一声一十念∵∵此下三品遇恶人

若品分行是名竖∵∵若行分品是名横

竖即一品有一行∵∵横即一行通九品

九品即是示一端∵∵九九八十有一品

八十一品亦是假∵∵理实无量无数品

若横若竖无有实∵∵皆是教门应化道

净土实义无辈品∵∵同一无差萨婆若

菩萨声闻但有说∵∵因顺余方天人名

智通平等形无异∵∵非天非人无极体

若闻此说莫生疑∵∵凡圣齐泳智愿海

百川万派沥洒洒∵∵漕渑一味难思议

我依大师二藏藏∵∵略说事理俱顿顿

愿使后昆未闻闻∵∵见生直得无生生

净土二藏二教略颂。

永德三年癸亥仲冬十四日为聪生缀之

镇西末学了誉（四十三岁）

今此一本者。师（了誉）在下总北相马马曾祢谈场。永德三年癸亥仲冬之日。为（弟子）所缀也（弟子）辱得彼清书一本不胜喜泪。遂为酬彼芳恩重整。字划及声。亲禀师决以传永代者也。

于时应永第十九年五月二十五日调功毕

酉誉。

右本者以酉誉上人真笔令摸写已毕。

元录三年九月二十七日义山谨挍。

五部九卷要文二藏二教略颂者。宗义之枢键。学徒之掌珍也。是以吾宗之学则使初学先暗诵之。贮于胸奥而后随腊授诸部以研核焉。至其习炼积功临场讲论。凭以为标准。追章句而寻义趣。临岐能不迷者。无非往日薰炼之功者矣。此则所以使学士朝诵夕持须臾不废也矣。而窃憾未曾有刊。于关左者乃谋之同志。募吾丛林诸师各损衣资挍刻。以藏于大众文库焉。旧本者元录中良照山上人之所挍正复何加焉。然犹有一二似刊误者。而训诂之指点。字音之清浊亦多漫灭者。今则悉补正以上梓。庶几扶初学推步之劳云尔。

嘉永元年岁次戊申仲冬。

缘山留学沙门大云谨识。∵∵