净宗要义（一）

七、本愿名号

∵我等凡夫，欲往生安乐国，须发他力信心；欲发他力信心，须闻本愿名号；欲闻本愿名号，须见善知识。既见善知识，闻本愿名号，发归命之心，是为他力信心。

∵方今末法，圣道难修。善导大师曰：

∵「自身现是罪恶生死凡夫；旷劫以来，常没常流转；无有出离之缘。」

岂可不思量哉。然彼阿弥陀佛，久远劫前，发大悲心，五劫思惟，永劫修行，成就本愿曰：

「十方众生∵∵至心信乐∵∵欲生我国∵∵乃至十念∵∵若不生者∵∵不取正觉」

∵「十方众生」之语，不问缁素、男女、老幼，不简贫富、贤愚、善恶。但能发心，归命阿弥陀佛，则佛放光明，摄取其人。临命终时，往生极乐，证大涅，实是无涯之大悲。欲报其恩，须称佛名。慈愍和尚有偈曰：

∵彼佛因中立弘誓∵∵闻名念我总迎来

∵不简贫穷将富贵∵∵不简下智与高才

∵不简多闻持净戒∵∵不简破戒罪根深∵

∵但使回心多念佛∵∵能令瓦砾变成金

八、他力信心

∵虽单称佛名，未必能往生，由必发信心，而后始得生。虽发信心，然自力之信，不能往生真实报土，由必发他力之信，而后始得往生。

∵信心从他力而发，名他力信心。佛力为他力，明信佛智为信心。明信佛智之心，从佛力生，非从我发。

∵信心从我心所起，名自力信心，是心不坚牢，倏忽变移，犹如画水。然他力之信，坚牢不退，犹如金刚。

∵信心成于弥陀本愿中。曰：「至心、信乐、欲生我国」，此三体一。故释尊谓之「信心」；天亲菩萨谓之「一心」。佛回此心，施诸众生，是名他力信心。

∵信心成于弥陀名号中。善导大师曰：「言南无者：即是归命。」亲鸾大师曰：「归命者，本愿招唤之敕命也。」归命之心，非从我生，从佛敕生，故名他力信心。

∵因愿云：三心∵∵果号云：南无（归命）

∵因愿云：若不生者、不取正觉∵∵果号云：阿弥陀佛

∵亲鸾大师曰：「摄取不舍，故名阿弥陀」。因愿果号，其揆一也。

∵名号成于第十七愿；信心成于第十八愿。《大经》本愿成就文曰：「闻其名号，信心欢喜」。第十七愿之名号，入于众生心中，是为信心。名号与信心，体一可知。

∵凡心如浊水，佛心如净珠。净珠入浊水，水变为清；佛心入凡心，心变为信。

∵第十七愿之名号，为所信之行，第十八愿之三心，为能信之心。十七之名号，入众生心中成为三心，即十八之三心。发于声者，不得不为十念。是谓信行体一。

∵三心与十念，二而一。有心而行生，犹水与波。

∵在于心者为信，发于声者为行。既有此信，则不能无此行，如火必有烟。

∵心念与口称，不可谓一，然口从心起，不可谓异。故曰：体一而相二，非一亦非异。

∵自力之信，不能安于心。精进时觉可得往生；懈怠时觉不得往生，虽信实疑。龙树菩萨曰：「疑则花不开」。

∵他力之信，能得安于心。善导大师曰：「乘彼愿力，定得往生。」毫无狐疑之心。

∵从自力而起之念佛，为自力念佛；从他力而起之念佛，为他力念佛。昙鸾大师曰：「缘佛力故念佛」。

∵信心一发，即得往生，平时念佛，是报佛恩。非以念佛工夫，为往生之因。

∵自力之人，回向念佛，为往生之业；他力之人，以念佛为报恩之事。

∵自力之人，杂行杂修；他力之人，不修之。

∵自力之人，兼信靠余佛菩萨；他力之人，唯信一佛，如古之忠臣不事二主。

∵自力之信有九品，所生之土，亦有九品，《大经》曰：「胎生」。

∵他力之信，一味无别，所生之土，亦一无量光明土，《大经》曰：「化生」。