一声佛号统摄一切法（第一讲）

一声佛号统摄一切法

犟牛老居士讲于北京良乡昊天公园/2001.10.26

妙音居士根据录音整理

（第一讲）

阿弥陀佛：

今天的因缘非常殊胜，北京八个城区的居士都会聚到昊天公园，而且最远的是一百多里外顺义县的同修也赶来。今天除了我们七位朝山的同修以外，还有北京我的师弟张居士、于居士、李居士、马居士，最可贵的就是在朝鲜战场伤了双目，我们大家都非常熟悉的师兄张老居士也来到现场。另外，我们今天有个特殊的因缘，就是吉林大悲村的孙会长也恰巧在北京办事，也来到会场。所以说我们的法缘、诸方面的因缘都非常成熟，在此我对北京居士表示感谢！

坐地随转又一年，专修专念厌谈玄。

世人在争不急务，唯我念佛得清闲。

粗茶淡饭能饱腹，旧衣衲袄可御寒。

待到腊月严冬至，你花凋谢我花艳。

黑白无常啊。（从一生下）来那天，你就跟黑白无常走了。唯有我们念佛人，我们是走到一个最美好、人生最向往的极乐世界——花开见佛！

伏天淡饭茶，迎风卧房廊。

洗却财色欲，心头火自凉。

一念消万念，念念莲蕊香。

久远孤独子，今朝盼回乡！

我们来到昊天公园以后，受到演佛法师和诸位法师的接待，在此我表示感谢！

诸位法师、诸位同修、诸位大德：

今天我结缘的题目是：一声佛号统摄一切法。

同修不知道我姓什么，我自己把我姓氏名谁也忘了，我的绰号就叫犟牛。为什么叫犟牛呢？因为我二十六岁就搞政工，是某一个铁路一等站的团委书记。一生研究哲学，研究唯物论，研究党史，对看不见摸不着的东西我从来不相信。纯印老人家我的老母亲，虽然在日常生活当中百般地度化，但是对我来讲是置若罔闻。她一说佛，说佛是大圆满、大觉悟者，我就说你把佛请来，我跟他探讨探讨，是马列好还是你这个佛好？她说有鬼神，我说你把鬼神叫来，我跟他唠一唠。我说我怎么就见不着鬼神呢？

我在文化大革命当中被打成死不改悔的走资派，下放到非常偏远的一个农村。没事干了，生活也没着落了，党籍也被人“吐”出去了，怎么办？没事扛一个大竹竿子去钓鱼。什么时候起来呢？半夜起来，大路不走专走小路。干啥呢？找鬼神，因为小路有坟圈子。我也没看见那个鬼，也没看见那个神。我就认为眼睛看不见，身体触不到，手摸不着的东西绝对是虚妄的，绝对是不真实的。

这就是我的人生观，物质是第一性。我就成天研究这些东西，所以老人家度化不了我。我犟到什么程度呢，每逢三十儿晚上，平常还差一点，就三十儿晚上，我那位老同修，就是我原先的老伴，现在叫老同修了，我们是共同学佛的。每逢三十儿晚上她非常害怕送财神爷，一敲我门，“送财神爷！”我说：“你这财神爷值多少钱？”那个财神爷贱，两毛钱。我说：“我给你两毛钱，你把这个财神爷送给别人家。你把那个死神爷和穷神爷给我找来，我多给钱！”我说我就愿意受穷该死。所以老伴一到年三十儿晚上就烦恼，而我还偏这样说。因为我认为受穷、该死不该死，这不是哪个财神爷给你订的。你既然劳动，哪能够受穷？我有工作，我们国家保证我们的基本生活状况，每月我有工资，我就喊受穷它也不能受穷，盼该死它也不会该死啊？所以她非常烦恼，一到（年三十儿）这时候她就看着，看也看不住，我偏撵着去找受穷该死的这个爷，人们都犯忌讳唯我不犯忌讳。我们家还有一个人不犯这个忌讳，谁呢？就是我的老母亲。她听了以后哈哈笑，一点没烦恼。她就说笑话：“你别管他了，这个犟牛啊，机缘不成熟他的天性是不会改变的，你跟他生什么气，他就是这样。你让他往东他非往西，你让他打狗他去撵鸡，你说你有什么办法？这是他的天性啊。”她老人家和我一样，都没有这个烦恼。

所以说同修你们的因缘比我要好得多的多，你们早早地皈入佛门，我六十五岁才入佛门。我今年七十岁。我四、五十岁的时候像七十岁，现在入佛门，七十岁以后佛菩萨又给我换了一个身体，所以说又不像了。我一生没烧过纸，没上过香，没给任何人磕过头，还没上过祖坟。人家清明节都去填坟，我说填那个纯粹是瞎扯蛋，活着不孝，死后乱叫，根本没有用，这都是给活人看的。我说我活着孝顺，死后不管，对老人就该这样。因为这样的世界观，所以在工作上一本正经，每年都被分局、铁路局评为模范党员、模范干部，因为工作一丝不苟嘛。

纯印老人这一生就称我是“犟牛”。现在这个绰号我才真正把它搞清楚、搞明白。在我们佛法，牛表自性，表大乘佛法。佛在《妙法莲华经》里面不是讲三乘大车吗？羊车，鹿车，牛车——大白牛车。而这个牛现在为什么叫“犟”牛呢？到今天才真正明白。为了弘扬纯印老人修行的方法，作为一个居士身来讲非常不容易，度众生也非常困难。末法时期的众生，福报大、根性浅，要想度一头牛是拉不动了，怎么办呢？两头强牛——“犟”字是一个“强”字底下一个“牛”，后边再加一个牛，你看这不是两头强牛吗？牛是表自性，表大乘佛法的。这样度还有的人不上这个车呀。

早在六十多年前，老人家就已经把这个底子交给我了，这个任务也就交给我了。当时不知道，直到最近，三个月之前有一位出家师父，也就是修得非常好的师父才有这个特殊的因缘。他去朝峨嵋山的时候，在夜间两次做同一个梦。什么梦呢？他梦见一串串的普贤菩萨骑着大象由东往西走。我们都知道极乐世界是普贤菩萨的世界，不修普贤行不能往生，所以我们往生到极乐世界以后，同修你也是普贤菩萨，你与普贤菩萨有特殊的因缘。他梦见好多普贤菩萨骑着大象，所以普贤菩萨不是代表一个人，你按十大愿王去修你就是普贤菩萨；你有大慈心你就是观世音菩萨；你有大智慧你就是文殊菩萨，就是大势至菩萨；你修清净心、平等心你就是佛。

他在梦中两次见到的都是这个。然后有人告诉他，说东北有个道场你要护持，然后他看见由东往西来了两头牛拉着一辆大车。这位师父的身材很是高大，比我们这个道场演佛师父的身材还要高大。他就一只手按住一个车辕，因为这个车对着他来了，他怕轧着，他就跟牛顶架。那你能顶得过牛吗？他这一顶没顶过给他弄个屁股蹾儿，然后这个车过去了。他看到车上拉两盆水，一个是绿豆色的盆装的水，一个是白色的盆装的水。这位师父和我有些缘分，他就知道，很有悟性悟出来了，犟牛居士肯定是在东北建立一个道场。后来他就到我们道场去了。

我们在哪呢？大家都知道以前小鬼子在吉林市小丰满建的那个小丰满发电站，现在叫丰满区，在那建立一个老年养老活动中心。为什么要建这个活动中心呢？我走了南方、北方，转一圈以后，全国的居士呼吁，说我们有后顾之忧，什么后顾之忧呢？现在农村还好办，在城市里都住楼房，高楼大厦的没有送往生的条件，另外儿女不见得都学佛，一有病不行了，他马上给你送到医院。到医院再一抢救一折腾，到命终那天一咽气儿，马上再和火化厂取得联系，送到火化厂进行火化，中阴身没等出来呢，就给你塞到炼人炉里去炼哪，要么就把你给送到冰库里排号去。这一下可不要紧，不是进炎热地狱就是进寒冰地狱，没有往生的可能了。他们让我想办法。同修既然有这个要求，我走了好多地方选了七个地点，最后选定在吉林市丰满区建一个老年养老活动中心，我们通称叫大悲村。

结果建成以后就缺水。像孙会长他们三个月没洗过脸，没刷过牙，每天就是用雪往脸上揉一揉，因为水非常宝贵。以后去了七个钻井队到那搞物探，用现代化的仪器勘测，都说这是建在了岩石层上面，下边全是大岩石，五百米以下不会有水，人家不给钻。后来没办法，孙会长他们就去大庆油田，把内蒙古的钻井队请去，订了一个风险合同：钻一百三十米，不管有水没有水，工钱十万。就订这么一个风险合同。当钻到一百一十米的时候，那个圆心出来的还是大岩石，他们提出来说别钻了，再钻多少米也是大岩石，是一滴水都不会有的。孙会长他们不同意，一再讲合同订的是一百三十米……后来一看实在不行了，组织居士围着这个钻井诵《普门品》，念观音圣号，念大悲咒。边念边哭，嚎啊、淌眼泪呀……钻到一百三十米，最后那根圆心拽出来的还是柱大岩石。钻井工人们都洗漱完毕就等着明天结帐往回走了。就在这天晚上，钻井队的队长也不知道什么原因，鬼使神差地自己跑山下边喝酒去了。到八、九点钟喝醉了，回来时工人们都已经躺下了，他就挨个打挨个召唤，干啥呢？抽水！工人们说没有水我们抽啥水？他说没水也抽水！工人们一看没办法，因为他醉熏熏的，又是队长。结果这一下泵一抽水，白亮亮的水就返回来了啊……这水当时都以为可能是从岩石层里渗进去的，因为小井就这么粗，渗进去的水一两分钟也就抽完了。结果头一天抽了半宿，第二天又抽了一天，水还是源源不断，才知道是真有水了。但最后一柱拽上来的确实是花岗岩，确实是没有水。所以这水我们就管它叫“大悲水”。

为什么是大悲水呢？因为它是念大悲咒念出来的，是用居士们的眼泪化成的。居士们跪在井边求观世音菩萨：“观世音菩萨，您就给我们一滴水吧，您给我们一滴水就足够我们用了……”这个大悲水它是这样来的。这口井的深度是一百三十米，水深是多少呢？一百零八米！纯印老人是一百零九岁，她的周岁是一百零八岁。

在内蒙钻井队刚过来要准备开钻的时候，这一天我们要写记录，打开日历一看：二月十九——观世音菩萨诞辰日。到出水这天正好是清明节，又清又明。这一切都不是我们人力安排的。而在要开始下钻的时候，钻井工人们看见有位老太太坐在我们大悲村的房顶上，他们很是奇怪：“这老太太可真是，大冷天怎么跑屋顶上坐着乘凉去了？”我们的录像师见到后赶紧跑回去找录像机，我们认得——这不是纯印老人吗？！等扛着录像机跑回来的时候，一个大方木飘过去了，没了，不赶趟了。

所以这个大悲水非常出名。哈尔滨有一位老八路，不信佛的老八路，今年七十多岁，非常倔犟。现在是老居士了，寇老居士，刚入佛门的老居士。他得了什么病呢？肝脏中间长了一个癌瘤，大夫告诉他只能活六天。他有一个好的因缘，他的小姨子是位出家师，就动员他，说：“你上大悲村喝大悲水去吧，去念念佛吧。”他开始不相信，可后来一想，只剩六天时间了，相信不相信也到那试验试验去吧。结果去了，喝了三天的凉水，也跟着我们在床上念佛。因为大悲村就适合我们这些老年人，每个屋里都有扩音器，扩音器里播放阿弥陀佛。他就这样跟着念，念到第三天能下床，念到一个月以后能爬山，念到两个月以后他就感觉病体那块好像不那么胀得疼了。到哈尔滨去找那位名教授再看，教授直晃脑袋，说这可怪了，我说你活六天你怎么还没死？还来了呢？就领着他又彩超、又透视地来回照……这一透视一看，肿瘤没了，就剩下核桃那么大的一小块钙化点。这位教授非常惊讶，以为得到什么治肝癌的偏方了，赶紧问他：“你是用什么偏方治好的？”老居士说：“我说了你也不相信。”教授说：“我哪能不相信呢？事实胜于雄辩，你确实是好了，你赶快把偏方告诉我们，我们也好多救一些病人。”他说：“我是喝凉水，四个字。”大夫愣了，“怎么喝凉水、四个字呢？”他说：“我是到大悲村喝大悲水，念‘阿弥陀佛’四个字。”大夫晃脑袋，“一点科学根据也没有。”老居士一听急眼了，他说：“你们有科学根据，判我死刑六天！我没有科学根据，我活蹦乱跳地还好了！你们说到底哪个是科学？”后来医院要留下他做物理化验，他一甩袖子，“我不做你们那玩意儿，我还得喝我的大悲水去！”他们说你不能走，咱们得研究研究，要找保安。他说：“你找谁我都不怕，我说走就走！”抬腿就走了。现在专家还在找他，这到底是怎么回事？这老头儿是误诊了还是怎么的？搞不清楚。

有位小刘今年三十七岁，肺癌转移到气管，胸闷上不来气儿，大夫告诉他也就三、两天的事。现在这位居士上我们那去了，在我们那住有四、五个月了，到现在还没有走。原先不能说话，现在能跟大家一起唱佛歌。但是他得的病确确实实是特别严重，只能是延缓生命。

我这位老同修佟秀琴，她是脉管炎，腿上就像曲蛇似的爬的全都是。这个大悲水也很奇特，就这么一小瓶她喝了，“曲蛇”就全都钻回去了。所以各地的同修们，现在是连广州那边都上这儿来拉水，大庆那边走一千多里地，光过路费就八百多块钱，也上那去拉水。但是这个水能不能治病呢？我说这个水又能治病又不能治病。水是助缘，治病在心而不在水。念佛人它治病，也就是“家里”人它能治病，“外人”它不能治病。这就是佛法的不可思议。水起到助缘的作用。

下面我讲一讲纯印老人的情况。

在一八八七年，就是清朝光绪十三年，在河北省临榆县（今抚宁县）紫草坞乡，有一个大户人家姓史，就是我的姥爷。他在清朝的时候两次考上进士，人称两榜进士。但是他对清朝的腐败看不惯，不愿为官，在家务农。为人正直，喜欢布施，心地慈善。他对中医这方面有高超的技能，所以在家开了个中药铺。那些总督的小姐、太太有病，都用轿把他抬去治病。一般的老百姓，有钱你给点钱，没钱就住在他家里治病，病好以后还用马车给你送回家。就是这样的一个慈善家庭，是个大家庭。他有两个女儿，大女儿叫桃树，桃树开花时生的孩子就叫桃树；二女儿叫杏树，杏树开花时生的孩子就叫杏树。因为在百十多年前，我们女同胞受歧视，没有大名。

这一年他的夫人又怀孕，可产期到了难产，三天不生。产妇痛苦的呻吟声使这位老中医（就是我的姥爷）心烦意乱。这天的中午，也就是八月初四的中午，他坐在自己家院内的一棵大银杏树下睡着了，梦见一位穿红色袈裟的老和尚，手托一方大印投入到他的怀中，告诉他：“快把这颗纯印送到屋里去，因缘非浅！”惊醒以后就听见房内婴儿的落吵声，所以这个婴儿起名就叫“史纯印”。

这个婴儿和我们正常人不同，她没有九个月的胎狱之苦，在我们佛门讲这叫夺舍而生。我们都有九个月的胎狱苦，她没有。这个婴儿落生以后，不同点是什么呢？她是胎里素，就是生下来就是素食，素到什么程度呢？不吃母亲的乳汁。当然我们佛门是可以喝牛奶、羊奶的，因为它没有生命是可以的，佛陀想当初还喝过牛奶。但是她到底什么原因不吃母乳，到现在这个谜我也解不开，因为老人没跟我讲过这个问题。可能是从孝亲这方面去考虑的，因为母亲生下自己已经是够苦的了，如果再裹她的血液化成的乳汁，这母恩就更难报答了。

她是吃高粱米、嚼奶布子喂活的。她的长相不是一般人的长相，在我记事当中，我觉得我这位母亲和一般的女人不一样。她长得非常非常漂亮，而且她的皮肤通明地那么白，白里还透红。美中不足，不太称心的地方就是她的耳朵特别大，一直拉到了下边，所以人们给她起一个绰号，叫“大耳朵婆娘”。再一点就是她的胳膊特别长，超过了膝盖。因为她是小脚儿，所以一走路两只胳膊就在膝盖下边来回晃荡，瞅起来总感觉有些别扭。除了这两方面我觉得不是很称心以外，其他别的方面没有可挑剔的地方。性情温雅柔和，一生不会烦恼，不会大声说话。我小的时候在外边玩久了，她也不会站在门口喊你，每次都是走到我的身旁轻轻拍打两下，“别玩了，回家吃饭去吧，吃完饭再玩儿。”从来没大声地喊过。另外她一生没有过恶言恶语，没有两舌这个毛病。

最让人难以理解的，就是她说出的话和我们世间人所讲的话完全相反，所以我老认为她是个普普通通、无知不明理的农村老太太。因为她根本就“不会”说话，你看照相时她从来不照，一要照相了她就说：“我不‘着相’啊。”我说：“你可真是的，都什么时代了，到现在‘照相’两字你还不会说，你说‘着相’，你真是啥也不知道！净说反话。”对我们“人”她怎么说的呢？她这么说：“什么是人呢？人就是脱衣裳、穿衣裳，脱掉这件换那件，一件比一件脏，一件比一件破。”你说你能听明白她说的这个“人”吗？所以她一这样说我就顶她，我说：“你不说话就拉倒，什么脱衣裳、穿衣裳的？人不换衣裳可以，不吃饭不行！”她笑一笑，再不往下说了。对有病她说什么呢？她说：“人的病得自己医，自己的刀才能削自己的把，自己的病还得自己去医治。”我就说：“要按照你的说法，有病那就不用找大夫了，外科手术大夫我也没看见有哪一位是拿着刀自己割自己的肚皮！”她还不对抗，也从来不反驳，就是一笑而过，不再讲话。像这样的话我天天都能听到。

所以我结缘时和大家都讲什么呢？就是纯印老人日常生活当中潜移默化的这些教诲，入佛门以后我全都明白了，我就讲这些。因为我的眼睛没有读经的能力，一部经我也不会。我会啥？阿弥陀佛！从入佛门就是念这一句阿弥陀佛。阿弥陀佛念了一年多，神经官能症没有了，气管喘息消除了，冠心病去掉了，胃溃疡正常了，直肠癌痊愈了。而且白发转黑发，现在手上的、身上的、脸上的老斑一个也找不着。上次我们在天津那个道场，因为我三个来月没洗澡了，就是这跑那颠呀，没有工作，没事干了，还倒忙起来了。那次他们让我去洗澡，有四位年青的居士，擦澡时他们说：“这个老法师可真怪啊，二十岁小伙子的皮肤也没他这么好！”他们用手往脊背上摁，一摁他们的脊背嘎嘎响，按我的脊背就像平板似的一丁儿点声音也没有。我自己知道，我啥也不会就会念佛，念佛确确实实改变了我的体质。现在念多少年了？念了五年多，一年多的时候体质就全都改变了。

纯印老人家一生的所行、所说、所为无不是佛法，也就是菩萨所修的六度之法。六度就是布施、持戒、忍辱、精进、禅定、般若。布施度悭贪。自己的东西舍不得给别人，别人好的东西我还要得到，这就叫悭贪。持戒度散乱。佛在《楞严经》里面讲的很清楚，什么叫持戒呢？摄心为戒。看住自己的心就是持戒，看不住自己的心，自己的习性还相续不断，贪嗔痴慢疑、财色名食睡、五欲六尘在你的心里还起作用，就不叫持戒。

现在的同修入佛门以后，我看连我在内，持戒都是持了一半，还有一半没有持，一百分才得五十分。什么是持戒？“诸恶莫作，众善奉行”是持戒。不做坏事了，就是守规矩，守***的法令，守民族间的风俗习惯，不搞杀、盗、淫、妄、酒，这是对的。但只对了一半还有一半没对、没做。什么呢？众善奉行。所有的善事哪怕只是一点的小事都要去做，这样才叫持戒。我们诸恶不作了，众善奉行你奉行了没有？农村的马路下过雨以后，人们在水里趟，我们众善奉行搬几块砖头垫一垫，大伙不就不趟水了吗？这就叫“勿以善小而不为，勿以恶小而为之”。“诸恶莫作，众善奉行”都做到了叫做持戒。因为纯印老人给我们表法，她不到下雨天不出去，每回一下雨都把脑瓜儿浇得精湿，身上的衣服也都给浇个透。她是小脚，本来走路就不太稳，可一到下雨天，她就跑到外面铲炉灰去给大伙垫道，再就是往坑坑洼洼的地方来回搬砖头。她一回只能搬一块，两块她都搬不动，因为她脚小。就这样把砖头给大伙摆上，让人们方便走路，别趟水。这表什么呢？勿以善小而不为。

忍辱，忍辱度嗔恚；精进，精进度懈怠；禅定，禅定度松散；般若，般若度愚痴。但纯印老人这一生，六度她为我们表现为三个方面，这三方面就把六度法门全部解决了。为什么呢？她看到我们末法时期的有缘同修，真要把六度法门修圆满实在是太难太难，怎么办呢？她挑出三个重点来给我们表现，给我们做示范。

第一，她老人家表现的是布施。她是大家闺秀，她和我父亲结婚的时陪嫁的那些珍珠、玛瑙、金银、翡翠的饰物整整一帽兜。她布施到什么程度呢？在旧社会，有的人家就是吃糠咽菜都揭不开锅，她看谁家哭哭涕涕地没有玉米面吃了，她顺手就把自己手指上的金戒指拽下来一个，不管认识不认识也给你，“快拿去当了换点玉米面去吧！”人家不敢接，说当了以后赎不回来咋办。她说：“这个没有用，玉米面有用，这个东西吃了还能把肠子给你坠断，还是玉米面有用处，我也不找你要了，你快拿去当了吧。”就布施到这个程度，难舍能舍。

在我参加工作以后，我和老伴我们工资都挺高，在五、六十年代，一般的人们挣四十多块钱就蛮不错了，那时我就挣七十多，我的工资顶两个人的。我老伴工资也挺高，另外她的孙男孙女很多，对她的供养也很丰厚，每年换季都花钱给买新衣服。而当老人走了以后，打开她的衣服包，只有三件补了又补、洗了又洗的旧衣服。那些新衣服都哪去了？全都布施掉。

这次上东天目山，我们看到一位师父穿百纳衣，修苦行。这位师父修得非常好。东天目山非常苦啊，他从山下往山上挑砖瓦石块，一天来回走三趟，一趟是十五里地。他那件百纳衣上全是小补丁，各式各样的补丁。所以我们要想修出去，必须要以苦为师，以戒为师。不以苦为师，不以戒为师的人是修不出去的。像我这么一个七十来岁的小老头儿，我去外地结法缘，我坐火车指定是硬板。买不买得起软席呢？说实在话买得起，居士们也会发心给我买。但是你要给我买你去坐，我不会坐。为什么呢？因为我坐高档车的福分已经削没了。原先我有个证，“中华人民共和国铁道部监察”，出外所坐的车都是软席。有包房我坐包房，有软席我坐软席，实在没软席我上卧铺，把这个福已经消受没了。福用没了你再去用福那叫折寿，我明白这个道理，所以干脆咱别去折寿，还是坐硬板吧，十、五六个小时我就坐硬板。吃饭也是一样，只要有咸菜，这么一饭一菜的就蛮可以了。

因为啥呢？惜福啊。这是纯印老人家她一生教诲我的，一定要惜福。她说得非常好，她说：“人的寿命和福分都是同等的，你寿命是一百岁，你福分是一百分；你福分享受了一百五十分，你的寿命也就只剩下五十岁。”为什么现在的人寿命短呢？我们六十岁以上的这些人，正像有些不孝顺的儿女称呼我们“老不死的”那样，因为年青人真是不行，身体都弱。为什么？脂肪过多。胆固醇增多了，冠心病、脂肪肝什么的就全都摊上了，因为他们过早地享受了福报。我们这些老年人呢？一个白菜叶都舍不得丢，我们惜福。惜福寿命就增长，还真是“老不死”，自从我们学佛以后还更是不死了。所以还确确实实是这样——老也不死，总也不死，往生极乐世界以后更是没有死的。

纯印老人家的一生就是布施，布施当中给我们表演什么呢？三轮体空。

在解放初期，我们每一个家庭的生活状况都相当困难，在五月节吃鸡蛋的时候，她说她不吃，但是分给她的那份少一个她也不干，必须还得给她。“我那份儿呢？”她要她那份儿。给我气的，我说这鸡蛋本来就是供应的，这东西很缺，你不吃你还总得要？那阵儿我总认为她不安好心，知道她要完了自己不吃，指不定是给谁送去，早晨分完鸡蛋到中午她那几个就没有了。你就别问了，问她她也说不知道，就是邻里之间有那些老头、老太太家庭非常困难的，她就给他们送去。送去以后她就忘掉了，她确确实实是三轮体空。没有布施的我，没有布施的对象，没有布施的中间媒介，这就是三轮体空的布施。老人家给我们表法表的就是这个，你要真正像她老人家这样布施，那么你的贪心就会随着布施而渐渐去掉。没有了贪心不就是持戒吗？持戒就在布施当中不知不觉地形成了。这是她给我们表法的第一点——布施。布施里面就含着持戒。

第二条她老人家给我们表的是什么法呢？忍辱。难舍能舍，难忍能忍。她能忍到什么程度呢？无论你怎么污辱她、谩骂她、嘲笑她，她一律当做耳旁风，根本不往心里去。记得在旧社会的时候，南方有位拉骆驼的相面先生到我们村庄去，就在我们家的大门外给大伙看相。因为老人家是大家闺秀，人多的地方她从来不去，但是我吵着要看热闹，她就拽着我站在二门外朝外看。这相面先生一眼就看见老人家了，为了显示自己相得好，赢得大伙的信任，他大声说：“这位大嫂我不要钱送给你一面！你耳大肤白，没有福相，一生受贫穷报。”说她耳朵太大，皮肤太白了，连个血色都没有，没有福相，一生受贫穷报。还说：“你最大年龄不会超过三十九岁。”要我们一听非得骂上他两句，可老人家听了以后哈哈笑起来了。笑完了翻兜翻出仅有的一个铜子儿，告诉我哥：“去，给相面先生送去。”相面先生说：“我不要钱，我舍你一面。”她说：“我不要舍，你相得好，相得对，我应该给你一个铜子儿。”

这一说可不要紧，我那小婶……我父亲在家行二，我小叔是奉天（就是现在的沈阳）的大掌柜的，而我父亲是在海龙给人站栏柜的，也就是现在的店员、营业员。人家是大掌柜的，家境富有，所以我这位小婶一听老人家这么说就给气坏了，“人家不要，你还非得给人家一个大铜子儿，你还愣装阔……”她干啥呢？我们住的都是一趟房，当间只隔着一道小墙，她就站在墙外骂了她三天三夜。外面这一骂，老人家在屋里好像根本听不着，因为她会绣花，她就坐在炕上绣枕头花。我哥哥姐姐要出去辩论，就是出去跟婶娘打仗去。她赶紧把门划上，用手捂着，“娘不让出去，娘不让出去。”我哥哥姐姐说：“妈！她这么骂，我们怎么就不能出去？”我这哥哥姐姐都是先房，这些经历将来你们看书吧，老人把自己的身舍到火坑，舍到我们老刘家……

哥哥姐姐说：“她老这样骂也不像话呀？”老人说什么呢？“唉，你们怎么总听得见她骂人，我怎么就听不见呢？”她说她没听见。对这件事情她后来下一个结论，她说：“世间本来无烦恼，烦恼全是自己找，凡事不走心，就没有烦恼。”她说世间人本来没有烦恼，烦恼哪来的呢？自己去找的。怎么找的呢？走心，一走心烦恼就上来了。走什么心呢？有知、有见、有想、有念、有意。要是没知、没见、没想、没念，你就不会走心，不走心绝对没有烦恼。因为什么？有知、有见就有分别，一有分别就知道这个对那个错，这个好那个坏，这个善那个恶，一分别不就有烦恼了吗？

我们现今社会，改革开放以后，有好多同修下岗，有位老太太曾对我说：“我没法学佛了。”我说怎么没法学佛了？“唉！儿子、儿媳妇都下岗了。”我说饿死了没有啊？“饿倒没饿着。”我说：“既然没饿着，你这样成天烦恼，不学佛也不念佛了，他们是不是上岗了？”她说当然没有啊。我说：“那就没有必要了嘛，你成天烦恼他上不了岗，你不去烦恼他还是上不了岗，既然改变不了现状，你又何必去走心呢？”我们拿纯印老人这个公式往自己身上做个对照，烦恼哪来的？走心走来的。“凡事不走心，就没有烦恼”。要记住，不走心绝对没有烦恼。

我现在也是一样，我身上的这些烦恼事要是落到你们身上，你们哪个人也承受不起。咱就别说了，设圈套要害你……这些事随时随地都能遇到。但是对这些众生，我把他当作善知识，当作助我成道的缘，时时提醒自己：“娑婆世界人和人之间的关系如此恶劣，这个娑婆世界绝对是呆不得……”而要想增加成道的因缘怎么办？老老实实念佛，功行更得精进！所以若能把这样那样的逆缘、逆境作为你的增上缘，你就没有烦恼了，并不影响修行。等你有了心得，反过来再看，是谁助长了你精进的呢？就是给你创造逆境的这些位老师啊。他们确确实实是大善知识，助你解脱成道的大善知识。你要这样一想，你哪里还会有嗔恨心，哪里还会有爱和憎的心？没有了。

像这样的情况，老人经常给我们表现。在旧社会，我的爷爷奶奶每月都要到各屋去轮饭，那时候叫轮饭，每十天轮一次。我爷爷奶奶有三个儿子。老大是乡长，总是文明棍拿着，小礼帽戴着，墨镜卡着；小叔是奉天的大掌柜；就唯独我的父亲不争气，我们家是最穷。但是家里最孝顺的莫过于纯印老人，所以我的爷爷奶奶轮到最后不轮了，始终就跟着纯印老人过。“你吃咸菜我们吃咸菜，你吃大酱我们吃大酱，我们不轮了，憋气。”因为这事我那小婶又骂了她三天三夜，可她始终不理这个茬。老人家这是真正地在修忍辱法门。

忍辱法门修好了，精进就在忍辱当中。忍辱是精进的基础，精进是忍辱的升华。有同修说：“我念佛念了一年多，为什么还是不能精进呢？”什么原因？在忍辱方面好好去找一找。“一念嗔心起，火烧功德林”。就像垒墙似的，好不容易把小墙垒得差不多了，你烧起一把火，上来一顿脾气，“叮咣叮咣”地几脚把它踢倒了。踢倒还得重新再垒，等垒完了过不久你再去踢……老是这样一次次的“火烧功德林”，你能够精进吗？根本不可能。脾气大好发火的同修怎么办？你应该把弥勒菩萨的忍辱偈贴在你的床头，每天早上一睁眼就要想着提醒一下自己。我给你念一念弥勒菩萨的这首偈，弥勒菩萨把自己称作老拙，就是拙笨、愚痴的一位老头。偈子是这样说的：

老拙穿衲袄，淡饭腹中饱。

补破好遮寒，万事随缘了。

有人骂老拙，老拙自说好。

有人打老拙，老拙自睡倒。

涕唾在面上，凭它自干了。

我也省力气，他也没烦恼。

这样波罗蜜，便是妙中宝。

若知这消息，何愁道不了。

这首偈子就是修忍辱法门。我们昨天上雍和宫，我才弄明白弥勒菩萨并不像我们看到的那样，挺大的肚子，整天咧着个大嘴巴，不是这个样子。这是给我们表法，尤其是给净土法门表法。表什么法呢？肚大体宽，笑口常开。学佛人的肚子就要像个泔水缸似的，苦、辣、酸、甜装到里面全都能把它消化掉，是表这个法。昨天我们到雍和宫见到的弥勒菩萨是真正的弥勒菩萨，人家也是和佛的化身像一模一样的。天王殿供的这个据说是布袋和尚的形象。迎面一看到他哈哈大笑，我们心里就生起了欢喜心；一看到他那大肚子，就提醒自己要学习他老人家，大肚能容天下难容之事。只有这样才能精进，不这样能精进吗？

我原先的脾气非常不好，因为从二十多岁开始就说上头话，上头话说惯了，没听过逆耳之言。现在呢？专门听逆耳之言，逆耳之言对我来讲就好像唱歌一样，很平常了。所以我们真要想精进，真要想达到一个新的境界，必须要修忍辱法门。纯印老人家就是这么表的法。这是第二点，忍辱。

第三点，老人为我们表的是禅定。什么叫禅定？外不着相、内不动心叫做禅定。我举几件事情，你们看看她老人家有没有功夫。纯印老人一生没供过佛，没拜过佛，为什么呢？如果她老人家成天供佛、成天拜佛，弄不好就会把我们引到什么地方呢？外相，会把我们引到心外求法这条路上去。真佛在哪里？真佛在自心。外边的这些相是佛的形象，既然是佛的形象，你成天跟他叨叨咕咕有什么用？没有用。他只是佛的形象，换句话说他是佛的照片，佛的照片和我们父母的照片起的作用是一样的。你跟你父母的照片去说话，这照片能不能知道？那反过来，你向佛的照片求，他能不能知道？所以同修们应该明白，佛像不见得总得要法师来开光。所谓开光是什么意思呢？是开我们众生的心灵之光，并不是开光以后佛像就能显灵。凡是搞开光显灵的就是外道。必须明白这个道理，开光开光——开我们自身本具的心灵之光！这叫开光。为什么开光要往里装《心经》呢？因为《心经》讲得好——“色不异空，空不异色；色即是空，空即是色”。色是什么？物质。空是什么？精神。物质和精神是同一体。

我过去研究哲学，研究唯物论，尤其我们这些六十多岁的人都知道，文化大革命当中我们搞过一个绝对真理与相对真理的大讨论。那时候我也积极地参与讨论、辩论，也往报纸上投稿、登稿。过去我认为自己的那些观点非常好，现在一看，纯粹是胡说八道。所谓绝对真理，永远不变的叫做绝对真理。我们的经典过去是这样，现在是这样，将来永远是这样，这才是绝对真理。如果我们真正找到了，绝对的真理是什么？心性是绝对真理。除了心性以外，再也找不到绝对真理，因为只有心性是不生不灭的。形体改变了，纯印老人讲“换衣裳”，但是我们的心性是永存的，不会生灭。以前我认为自己很聪明，现在一看绝对是错了，我也在此向佛菩萨忏悔……

以前我研究唯物论研究哲学，上过好多年的哲学培训班，像“人类发展的历史，从必然王国到自由王国”……对这个问题现在我才找到答案。什么是必然王国？必须得走到这条路。对我们人来说，“我”必然要怎样呢？生、老、病、死就是其“必然王国”。植物的生住异灭是“必然王国”，矿物的山河大地、宇宙，成住坏空是“必然王国”。必然这样，谁也改变不了它的规律，这是必然的。那么自由王国，这个能左右“我”的，“我”怎么能不生不灭？可不可以呢？自由王国唯有到极乐世界才会有！

因为在极乐世界我们能够左右自我，不但能左右自我，而且能对宇宙、山河大地，对生命的本相认识得清清楚楚，对人生的功利认识得清清楚楚。极乐世界是常乐我净。这个“我”就是能主宰自己的我。能主宰自己那就自由啦，不到极乐世界想找“自由王国”是绝对找不到的。所以我研究那么多年的哲学，也没把怎样“从必然王国到自由王国”搞明白，如今在佛门里把它搞明白了。

纯印老人禅定的功夫达到什么程度呢？她每天吃完早饭以后就开始打坐，一打坐你就别想再把她召唤醒，一坐能坐上四、五个小时，五、六个小时。有时一整天就是这么坐着，召唤是召唤不醒，什么时候醒来什么时候吃饭。而且赶上吃饭她吃饭，赶不上吃饭她就不吃。真是推都推不醒，你往这边推，她往这边倒，晃一下；往那边推，往那边倒，再晃一下。我们家里人都认为这老太太的“觉”特别大，一坐下就“睡觉”，“睡着”就没个醒。她老人家一百多岁一点不驼背，为什么呢？她直着腰板打坐，后面也不用倚靠，一坐就是几个小时，腰板始终挺拔，脑袋瓜儿溜直。总之，往那一坐就“睡大觉”，“睡”到什么程度呢？我曾经怕她死，因为我看她“睡觉”睡来睡去的怎么不喘气了呢？那阵我还小，就把耳朵贴到她鼻孔那去听，给我憋得非常难受，因为好长时间才听到她“嗞儿——”地出来一点气儿，可这气儿怎么出来就不回去了呢？半天半天……鼻孔那又“嗞儿——”地回去一点点……就这样，她这“觉”睡得把呼吸都要睡断了。所以那时我们家里人都认为这老太太“觉”特大。但她躺着睡觉时好召唤，一召唤就醒，就是坐着的时候，别想召唤醒。

正因为她“觉”大，所以她的心非常清净。清净到什么程度呢？在我六岁的时候父亲去世了，家里失去了唯一的顶梁柱、摇钱树。从打父亲一咽气，她就告诉我大哥：“进祥啊，你别哭哭啼啼的行不行？你爹换衣裳去了。人人都得有生有死，没有死哪来的生？没有生又怎么能死呢？谁来吊丧，你去处理处理，别哭了，哭也哭不回来，人都有一定的寿命……”她说他“换衣裳”去了。就这样说完后，她迈着小脚儿扭扭地上炕头“睡觉”去了，一个眼泪也不掉。因为这件事，邻里们都说这老两口子没有什么感情。以前在关里时，我父亲三年才回一趟家，一次也只住个六、七天。等我们到了关外，老两口在一块了，他又死了。老两口子根本就不曾在一起生活过。所以邻里们都说她一点感情也没有。对老头这样，对亲生的儿子也这样。我死过三次她没掉过一滴眼泪……

第一次是我六、七岁的时候，得膀肿病。膀肿到什么程度呢？眼睛往下瞅自己的肚子看不到下边的脚。身体躺不下，就只能坐着，爹一声妈一声地叫唤。我们家那时挺困难，她告诉我大哥：“你不用借钱去，他是该死活不了，该活死不了。”我这膀肿是消了肿，肿了消，消了又肿，肿了又消……人家中医告诉了，三肿三消预备铁锹。连芦草都给准备出来了。像这样，自己的儿子这么折腾，你怎么也应该在旁边看护着啊。可她听到我老这么爹一声妈一声地叫唤觉得心烦，等到中午给我喂下两口水，她就自己到外面串门去了，也不答理我，你爱叫唤就叫唤，她听不着。最后我也缓过来了，看来在她老人家看，我好像是不该死。

伪满，在我九岁的时候，遇见打雷，我家院门前十来米有个照明所，一个低空雷把高压线打折了，断线就挂在电线杆上。我放学回来，真是冤家路窄，也不怎么的就跑到这里来了，立时七窍流血，大小便失禁。邻居发现后赶快跑到家里去告诉她，“不好了！你们家老三叫电电过去了！”像这样的情况，谁家大人不得跑出来看一看，可她一听，扭扭地上炕头坐着睡觉去了，不管了。等我哥哥跑去找电业局把我抬下来的时候，就已经是一个死孩子了，只是心口窝里稍微有一点蠕动，死过去七天。当天晚上她醒过来了，告诉我哥哥、嫂子：“你们别哭哭啼啼的，就把他放到那边地上吧。”那时都是土地没有水泥地，就把我放在三间房对面屋的中间泥地上。她说：“命大他就活，命小他就死，你们哭哭啼啼的没有用。你们都睡觉去吧，我看着他。”她怎么看呢？在我脑袋旁边摆个小垫坐那睡觉。她看啥呢？那时候老鼠多，我考虑她可能主要是怕老鼠把我的鼻子、耳朵咬掉……我那脸色蜡黄蜡黄的，人家说这就是个死孩子……整整七天后我才会呼吸，她一滴眼泪没有掉。

一九五一年发大水，那次大水比一九九八年的还大，我们海龙的水都进到马路，灌到街里了。我穿个小裤头，跟同学在马路上趟水玩，结果来一阵大风，冤家路窄就把我刮倒了，刮倒就顺大流儿跑到水中央给冲走了。大风一过去，我那同学一看我叫水冲跑了，跑回家就告信去了。她一听，又没事了，又跑炕头上坐着睡觉去了。我哥哥嫂子沿着河边找啊、喊哪……上哪喊去，那么大的水喊有什么用。没找着只好回来了。老太太说：“该井里死，河里死不了，不用找他，这老三命大着哪。”她没事一样。

我冲到哪去了？冲到八里地以外，没死。怎么知道没死？现在入到佛门回过头来看才晓得，被水一冲走时，我的中阴身就出来了。这中阴身就沿着河跑，因为“我”看到那个死孩子的尸体“我”着急呀，“怎么这个小孩在这冲大流啊……怎么不来人救他啊……”“我”就这样跟着跑，累得够呛。跑来跑去跑了足有八里地。在海龙有座奶子山，这个山曾经滑过一次坡，一棵大松树滑到下边来了，滑到下边后就这么横长着。一涨水这棵大松树就泡到了水里，我的身体就被这棵大松树拦住了。因为“我”始终在岸边看着这个小孩呢，“我”心想小孩这回有救了！让大松树挂上了。挂上以后被大水这么冲来冲去，冲来冲去地冲到岸上来了。“我”挺高兴，心想这小孩终于上岸了，“我”就走过去趴下来想看看他是否还活着，这一趴，我就哇哇地吐起水来了……我心想我也没淹着怎么我吐水呢？现在才知道那是我的中阴身。转天早晨爬回到八里地以外的家里，筋疲力尽的我已经没有力气用手去推门了，就用脑袋像猪拱门似的拱一下，又拱一下……拱了两下老人在那打坐听见了，告诉我嫂子：“去下地开门去吧，老三回来了……”

我大嫂每逢讲这件事情的时候都痛哭流涕，她说老人家也不知道是什么原因？对老三怎么就那么狠心，无论对谁她都非常好，就是对老三，好像一点感情也没有。这是什么功夫呢？禅定。你就是又哭又喊又叫，能不能改变因果律呢？改变不了。老人在表法，让我们放下放下再放下，把放下的念头都放下，这就叫禅定。有了禅定一定生智慧。智慧在哪里生？智慧在清净心里生。禅定功夫有了，必然生般若。什么是般若？佛知佛见。从这五年多的念佛当中我体会到什么呢？无知生般若。真正的智慧绝不会在经典里面生，也绝不会在读诵古大德的论着里面生，真正的智慧就是我们的清净心！

当然了，般若包含好多方面，但是把它整理出来系统化，主要在五个方面。你要能把这五方面做到，你就是佛知佛见；这五方面不能做到，你就是凡夫。

第一：生佛一如。我们众生迷就迷在这个问题上，众生和佛本来是一个，成佛时他并没有多什么，我们迷惑是众生的时候也没少什么。就在迷和悟上来分辨，体并没有变。所以真正的佛法，应该以无念为宗，无住为本，无相为用，空寂为体，清净为修行。生佛一如也叫凡圣一如。如果明白这个道理，我们念佛就是念自心，自心在念佛；念佛念实相，实相在念佛。一声佛号一声心，声声不离自性觉。我们要向自心里头去求，向自心里面去修，而不是靠外边的法和外边的相。靠外法外相就叫做心外求法。学佛人百分之九十五的人不明白这个道理。念佛是念自己本具的心佛，不是念外边的佛。真佛在自心。凡是把众生引到供某某佛显灵；供某某佛、或是做什么样什么样的法会能消业；花多少冥纸钱，供养某位师父多少钱，或给寺庙舍多少钱，业障就能全部消除掉……搞这些全是外道！因为什么呢？业力是自己造的，解铃还须系铃人，自造业必须自受报，自己造的业别人绝对替代不了。

觉明妙行菩萨在《西方确指》里面讲得非常清楚，修净土之人最忌杂修。什么叫杂修？他是这样讲的：诵这个经那个经叫杂修；持这个咒语那个咒语叫杂修；做这样的法会那样的法会叫杂修。什么叫正修呢？一声佛号。现在有的寺院请我去结法缘，但想挣大钱的寺院绝对不来找我，那儿我也真不去。曾经有一次，我和几位同修到一个寺院去，我一拜天王殿，师父就敲大磬，“当——当——”“我这个佛像是有求必应啊，你求什么就来什么，可显灵了……”我转身就走。后来他纳闷，“这犟牛怎么来了又走了？‘显灵’把他吓跑了？”

我所做的和所说的都是实话，我不会打妄语，从入佛门那天就是这样。因为我确实从这一声佛号中得到法益了，我的身份证你们看看那个面相，谁看谁害怕，三角眼，锥子大的脸……真的，一声佛号使我的面相改变了；一声佛号使我的命运改变了；一声佛号使我的体质改变了；一声佛号使我的家庭及周围的环境改变了；一声佛号使我们祖坟茔地的风水也改变了。也不知道什么原因，无缘无故的，纯印老人和我父亲并骨后的这几年我始终没有得空去，现在我坐火车到那里一看，茔地的后面全是大松树，用屏障把这块茔地包围上了。风水变了，那里以前是乱石岗子。所以一声佛号可以改变你的命运，改变你的体质，改变你的相貌，改变你的环境和风水，改变你的人际关系，一声佛号还可以成佛！

就靠一声佛号！所以一声佛号统摄了一切法。为什么？释迦牟尼佛讲经说法四十九年，讲的都是修心之法，用什么方法修心呢？用阿弥陀佛这句圣号来修心。你说一声佛号不是统摄了一切法吗？纯印老人家有几件三宝的遗物，一会儿我给同修们拿出来大家看一看……这是第一点，凡圣一如。

第二点：空有一如。空就是有，有就是空。此即有而非有，非有而有；空而不空，不空而空。空有是一码事，是一体的两面。这样讲同修恐怕不太清楚，我们往上看，虚空，空不空呢？虚空看起来确确实实是空，但是虚空的下边你再看看，有没有呢？宇宙星辰、山河大地哪一样不是在虚空的包围之下，所以说空而不空，不空而空。此为妙有、妙空。我们讲空容易落到空的一边，讲有又容易把幻有当做实有，又落到有的一边。空有一如，在佛法就叫做般若。这个就不往下引申了。

我曾经和几位同修到过五台山，小师弟张居士拜白塔时拜出来一个题目：“犟牛居士朝五台，文殊道场感应多”。具体内容同修们回去听一听就知道了。普化寺有一位很是有修有证的师父，他在山上看到一尊仰天大佛后写下一首偈，他是这样写的：“头枕普化，脚踏南山，仰天长卧，默然说法。”就是说山上的这尊仰天大佛，他的头枕着普化寺，脚落在南山寺。可这“默然说法”，说什么法呢？我就给他糊里糊涂地添上两句（也就是空、有）。“空色圆融成大道，人我顿息证涅盘”——就说这个法。这样看上去就比较圆满了。当然师父这是在有意考我们，因为我们一到知客堂，有人就把那首偈子端出来了。我一看偈子后边点两点儿，意思是谁能给添上。因为当时受到文殊菩萨的加持，所以我才能有这个智慧，文殊菩萨不加持，我也不会有这个智慧。这两句就是什么呢？空有一如。

再一个：一多一如。一就是多，多就是一。如果明白这个道理，你喜欢读经，五经一论你选择一部，《阿弥陀经》或是《无量寿经》来读诵就可以了。一多一如嘛。读经是修定，你能把一部经读明白，有了定力，必然开智慧。一经通一切经通。如果不想读经，念这一声佛号也是“一”，你要明白“一就是多，多就是一”。多是什么？是三藏十二部。一呢？用一句佛号把心地念得清净，大乘经典也就全都知道了。

纯印老人家就是个例子，她从来没读过什么大乘小乘的，在旧社会也找不到这些经典，但她老人家所说的话全都是佛知佛见，因为她清净心里面生般若。所以佛法和世间法正好相反。世间法讲求博学，知识要多学、多看、多读。这叫有识知见。在佛门里来看，垃圾。

在吉林圆明寺结法缘的时候，我曾经遇到过一位博学多闻的女强人，自己开工厂，自己有小轿车。她研究经典研究了七年，每天晚上只睡三个小时，她说她所读过的经典放在一起比她都要高。我在圆明寺讲完之后，她递给我一张纸，让我给她写几句话。我顺手就给她写了两句：“读经不生般若，老实念佛可得成就。”她当时就愣了，“犟牛他根本不认识我，怎么会知道我读经呢……”所以我们一定要老实念佛，读经不会生般若智慧，老实念佛能当生成就，等到了西方极乐世界，我们众生本具的般若智慧不就全都有了吗？要上清净心里去求。这两句话对她震动很大。离开圆明寺后，有一个特殊的因缘，我们坐汽车去了一处农村。她在吉林市整整找我一个白天没找着，晚上又找了半宿总算找到我们去的地方了。可到了那人家不让她进，说已经是夜里两点钟了，犟牛居士刚刚躺下。她就在外面跟人打起来了。她说：“你知道我找他找了多长时间？我找了一天再加半宿，好不容易找着他了你不让我见，不行！”她这一吵闹，我没办法就起来了。因为我有个习惯，每天三点钟起床，就是两点睡觉三点也会起来，所以她这一来这一宿就甭想睡觉了。她这人很能讲，而且讲起来没完没了。“你说你没研究过经典？”你哪句话哪句话是什么什么大乘经典，第多少多少品；你哪句话哪句话是什么什么大乘经典，第多少多少品……给我叨咕得耳朵都发麻了。因为我确实不知道，她讲的是哪部经我也不知道。等她讲完了，我说：“看来你读过很多的经典。”她说：“我找你是我看得起你，现在有名的大和尚想见我都难！大和尚对经典也没有我精通，经典的第多少品第多少行我都知道，我研究了七年，每天只睡三个小时觉……”后来她让我说话了，我就告诉她说：“在我的眼睛里，你是个幼稚园的小学生；我们炕头横躺竖卧的这些老头、老太太，这些位都是大学生。”她一听愣住了。我又说：“你干什么行呢？上佛学院当讲师，你是这样的材料。我们这些人都是要去做佛、做大菩萨，那是我们的归宿。你要不听我话你去当讲师去吧，你成就不了。”

为什么这样讲？本来我们腹内的垃圾就够多的了，现在又要往里装，越装越满。在佛法这就叫做所知障，知道的多了，所知障就障碍了你的清净心。我到某个寺院，有的师父就问我：“犟牛居士，你的师承是谁？”我说我师承农村老太太。“你讲的什么题目？”我说没有题目。“没有题目？那你讲什么法？”我说我没有法。“没法？没法你讲什么？”我说想什么就讲什么。到最后他也弄不明白，“这叫什么？又叫什么法呢？”他不明白，无知是根本智，有知是后得智。根本智变化以后就是无所不知，因为清净心生般若。

像这位同修就是这样，读了好多的经典，等我跟她一讲她明白了，眼泪下来了。她说：“我错了。”我说你这七年的功夫，一天只睡三小时，你要是一心一意地念阿弥陀佛，你哪能像现在这个样子，青脸褐发的小尖嘴巴……我说你再这样搞就更错了。她说：“我多亏遇见你了，要不就坏了。我为啥要来找你呢？我印了一部《大宝积经》，这部《大宝积经》的大样出来后纸张堆起来有半米高，我怕造业，不敢处理，天天吃这个大样，现在吃来吃去的铅中毒，不敢再吃了，求你老人家慈悲。”这全是着相修啊。我说：“你是够慈悲的啦，你不敢随便销毁，要我来慈悲啊……”后来我给她写一个材料，把我念佛的功德全都回向给她。今后怎么办呢？我告诉她把那部大样用干净的大塑料袋包上以后密封好，用大石头拴上沉到大江里去，待五十六亿七千万年以后，弥勒菩萨降世的时候，你印的这部经再出来，现在就让龙天护法来给你护持吧……没有办法，我也不能去吃，吃了我也得中毒，谁吃谁都会中毒，这就是诸法平等嘛。她挺高兴。我又告诉她赶紧改变观念，老老实实念佛，不要再让所知障障碍你的清净心，只有清净心才能生般若。

我在这五年当中确实是体证了许多，大家去听“犟牛居士朝五台，文殊道场感应多”，我就不多讲了。确确实实在五台山，在文殊菩萨的加持下，清净心现前，确实显现般若智慧。有些对联，被风吹雨淋的上联、下联只剩有一两个字，有的下联还没有，我这位小师弟好开玩笑，“大师兄，你给对上吧。”我说试试吧，先念佛，念完佛，我说你们听着——上联什么什么什么，下联什么什么什么。老和尚过来了，“阿弥陀佛，一字不差！”你说你有智慧，你读了很多经典，你去对对试试？能不能一字不差。乾隆皇帝有一个匾，我看不了字，他们念给我听，念完以后我告诉他们：“这匾里头有三个字不是乾隆皇帝写的，是他们当家老和尚加上去的，因为当初的话不太圆满。”有位老和尚过来了，“阿弥陀佛，你怎么知道？”我说你问我，我可问谁去……清净心生般若，这是般若智慧。你读经，我来给你念一段，你能真正找出来哪一段哪一处错了吗？清净心是智慧的本，清净心是智慧的母。用什么办法修清净心？一声佛号念到底！

最近，净空老和尚在澳洲有一个讲话，告诉身边的学生们要一切放下，老实念佛。就是一声佛号，老老实实念一年你肯定能修出去。我一天天的怎么修？就是一切时、一切处，老老实实地念阿弥陀佛，别的不会。我再给你举个例子，看看清净心是不是能生智慧。

我刚入佛门不久，梅河龙泉寺的住持请我去，我不愿意去。为什么不愿意去呢？到了那里总是感觉非常尴尬，不会读经，不会持咒，他们唱诵我还听不懂。后来没办法，我就把我八百度的老花镜拿去了，准备干点力所能及的事。到那一看哪个活我也干不了，就写白疏还行，拿个大碳素笔，戴上八百度的老花镜，我就给帮忙写白疏。写到十一点多钟，居士们都过斋去了，可斋堂把我们这七、八个人给忘了。忘了我们也没敢动，因为钱匣子里有钱，外边还堆着好多的疏。大伙就说咱们打打坐吧，咱们的饭菜人家给忘了，咱们还走不了……

就在这时候，有一个人拿过一张疏来，往我桌上一放，“请给我的爷爷写个疏，我爷爷叫王、王、王……”他爷爷的名字他给忘记，想不起来了。他这“王、王”的一寻思不要紧，我想都没想就把笔抄起来，在疏文里就落下了笔，“王殿斌、王常……”这几个字一出来，他“嗷”一下子蹦了起来，“我爷爷的名字你怎么知道？！”我说你吵吵什么，你要不吵吵你太爷的名不也出来了吗……他的爷爷真叫王殿斌，而他太爷的名字他只听说是放“常”字，但“常”字后边是什么他也不知道。这下可不得了了，下午我可就忙起来了，那些白疏别人谁也不让写了。我说我写也不灵，写这东西我都不知道它灵不灵……智慧哪来的呢？无知生般若，清净心知道。你说你读经读论，读好多大经大论，你能达到这个境界不能？

要往外倒往外舍，不要往里再装啦。我们无始劫装的这些破烂已经太多了，都是垃圾。知见立知，即无明本；知见无见，斯即涅盘。有知有见必然有烦恼，它是无明的根本。现在有好多同修、善知识不承认我的观点，那就没有这个缘。纯印老人家就是无知，她老人家日常说的话就是无所不知。无所不知从哪形成的？从清净心中生出来的。一就是多，多就是一。你老老实实念这一声佛号就能解决这个问题。你明白这个道理，你为什么不修这个“一”呢？在这五年多的修持当中我体会、总结出一条，佛法是“愈高深愈精要，愈简捷愈有效”。同修你悟一悟吧。这就是古大德所讲的，“诵经不如持咒，持咒不如念佛”。纯印老人家在生前已经给我们表了这个法。

这是她老人家经常佩戴的三宝的饰物。这个葫芦——葫芦代表什么呢？代表佛宝。什么是佛？纯印老人讲：“心就是佛，佛就是心。人人都有心，人人都是佛。”葫芦怎么会代表心呢？在《西游记》里面不有一个宝葫芦能装天吗？什么能装天呢？心包太虚。这代表佛。这两件饰物算这次我们只带出来过两回，我们这些同修有这个缘分，一会儿同修们要看就给你们看一看。

葫芦为什么代表佛呢？方才我讲过，佛法是“愈高深愈精要”，从葫芦底越往上就越少一点；“愈简捷愈有效”，你看这个小葫芦，从下面装这么多的东西开始，浓缩来浓缩去，到了小葫芦嘴儿这块就已经够浓缩的了，可一下子又从小葫芦嘴儿这钻出来一个小把儿——这一句“阿弥陀佛”的佛号就冲出来了！这一句佛号就代表了整个的佛法！

这个法船代表法。大家看这只法船，下边有莲花，船的两边有两个人在用力地撑。船的顶上有个时针，表时间紧迫；船的底下坠有响钟，表警钟长鸣；船舱共有三个层次，表三辈九品——最下边的是下品，是大舱，装的人多；中品装的人就要少一些了，我们大部分的同修恐怕就没有份了，连我也在内，我们在下品就可以了；最上边的是上三品，人就更少了。一共是三辈九品，九个窟窿眼代表九品。这法船代表法宝。

什么代表僧宝呢？这个原先是一个二公分高、做工非常精巧的小水壶，纯印老人家告诉我叫“净水壶”。净就代表僧。这净水壶哪去了呢？老人往生前，把它拽下来给我的大嫂了，说将来你走的时候好戴。所以我大嫂走得非常殊胜，这个详情你看《佛法飘香尘世》，里面有一篇文章，就是当地报纸登载的她走时的情况：空中有乐曲，面现莲花，黄光罩体，瘦脸变成笑眯眯的大方脸……在零下二十八摄氏度的情况下放了两天两夜，身体柔软而放清香……头发由白变黑，秃眉毛长出新眉……她是带着老人家留给她的那个“净水壶”走的。另外，她的功劳、功德是什么呢？念佛她赶不上我们这些位同修，因为她念佛的时候不精纯、疑情大。

我大嫂结婚时我才四岁，因为我生性倔犟，老人家根本不喜欢我，所以我大嫂从我四岁起就伺候我，我把大嫂一直当做是母亲。我曾经发愿——既然我已进入佛门明白了佛法，我要不让我的大嫂今生往生成佛，我誓不成佛！所以我第一个送往生就是送我的大嫂潘庆芬。我送往生没有条件，有的人说：“我还没入佛门呢，我来助念行不行？”我说你会念佛不？他说会念，会念就进来。有的人说：“我刚吃完肉，我也想参加助念行不行？”我说你能念佛不？他说能念，能念也进来……就这样的人，送潘庆芬往生就送得非常殊胜（有潘庆芬往生的录影带），佛像也没挂，因为当时还不懂，就是念佛。我和我老伴我俩跪着念佛，她的儿女刚开始的时候不跪，后来我就给她的孩子们跪下了。我说：“我求你们了，老母亲生你们一回，你们就信这一次好不好？跟着我们一块念念佛吧，作为叔叔我跪着为你们的母亲念佛，你们只要念佛不跪也行……”他们受了感动，全都跪下念佛，这一念佛，潘庆芬马上往生了！而她殊胜的法缘是什么呢？纯印老人早先的事迹，她最早以前说过的话，完全是由我这位大嫂潘庆芬回忆记录下来的。因为那个时候我太小，我长大以后老人家的情况我知道，但以前的情况不晓得，都是她介绍的。

虽然老人的净水壶被潘庆芬带走了，但是这并不失三宝的价值。为什么呢？一就是三，三就是一。三宝也就是觉、正、净自性三宝。这个法船是给谁的呢？是给我这位老同修的，“我不戴了，给你吧，你好好保管将来有用。”她老人家没有给我，临走之前拽了下来，不戴了。平常这三样她老戴着，一走路就哗啦哗啦地响。我说这玩意听起来怪烦人的，你老戴着它们干啥？咱们不懂，是在显示三宝啊！

真正的般若智慧，“一就是多，多就是一”。这叫一多一如。

第四点：诸法一如。一切法都是因缘所生，佛讲“因缘所生法，我说皆是空”。法就是空，因为它是缘生的，有诸多的条件才能够生法。我们同修一定要明白，诸法平等，是指佛所讲的八万四千法门诸法平等，八万四千法门你修哪个法门都可以，只要对你根性，契理契机的法你都能成就，这叫诸法平等。而绝不是对那些外道、邪师的说法平等。邪师在哪里呢？在我们四众当中也不是没有，穿上我佛的袈裟，却在那里灭佛灭法，因为这些人把我们引到了心外求法的外道当中去了。最近就有人讲：不用持戒，不用念佛，也不用读经，你在临终前喊上一声“阿弥陀佛”，阿弥陀佛就会来接引；还说什么现在是开放的时代，要发财修道，不用戒也不用定了……这不叫灭佛灭法吗？因为戒律一死，佛法即亡！不守戒律怎么会有定力？没有定力怎么能开般若智慧？不管哪个法门必须要以戒、定、慧三无漏学为基础，背离戒定慧三学就是外道。

我走遍了全国各地，见到许许多多现在一岁到十岁之间的大菩萨，这些人你们去看，生下来以后见到佛像就拜，生下来以后就口不沾荤。做母亲的怕孩子没有营养，硬往嘴里灌，一灌给孩子灌得是连跑带吐。这些人干什么来了呢？续佛的慧命。你注意周围，就在我们周围现在就有，腿脚刚会活动，见到佛像就小屁股撅着咕咚咕咚地磕头，还不会说话呢，眼睛眨么眨么地就会盘着腿打坐。我见过许许多多……所以我断定少则三十年，多则四十年，这些人再来续佛的慧命。他们来到世间才能把我佛的正信佛教传开，因为唯有中国是大乘佛法！所以说我们中国人是最有福的，二十一世纪绝对是中国人的世纪……

有的道场我曾经去过，我把《无量寿经》送给他们，他们做什么呢？告诉他的徒弟：“扔到仓库里去，将来销毁！”他说这经不是佛说的，是后人会集的，以此来否定净空法师。所以说我们净土法门，现在必然要经过一场大浪淘沙，像墙头上的芦苇，你现在必然要被这场大浪淘汰掉，并不可惜！最坚定修学净土法门的同修，一定要深信这一声佛号确实统摄了一切法，要老实念佛，一心念佛！如何修持呢？在修持当中要本着四句话。你要本着这四句话修不出去，我入地狱，我替你受苦！哪四句话呢？“随缘勿攀，随遇而安，常发菩提，佛号不断”。

第五点：诸见一如。见是见解。本来没有什么对和错，都是见解、分别心分别出来的对和错，如果人人都能放下自己的见解，就能够达到六和敬，见和同解了。现在两个同修住在一起还打仗，因为各有各的见解，你说你的对，我说我的对。要放下放下，把见解全部放下就是诸见一如了。不放下见解，有知有见就有烦恼，就产生无明。我们同修在日常生活当中所以产生烦恼，什么原因呢？因为你有见解，你要把见解放下了就不会出现这些问题，不会出现烦恼了。见解是分别出来的，没有分别必然没有见解，这就是般若。

我再把般若概括起来说一说：生佛一如；空有一如；一多一如；诸法一如；诸见一如。这五点你都能做到，你就具备了佛知佛见。有的同修不明白，不明白没关系，回去老老实实地念佛就念明白了。

现在好多的同修读经时也是这样，真正的读经是不解义，你就老老实实地念，老老实实地读就可以了。可我们现在总是犯这个毛病，今天读经把佛说的这条读明白了，明天读经又把佛讲的那条读明白了……其实你哪个明白了？你哪个都没明白，越读越糊涂。读经不解义，它是修定力，你就老老实实念下来，也就全明白了。但“明白”没有？“明白”了以后你再去寻思寻思这个“明白”就又错了。“会则会了，拟思即差”。会没会？会了。会了我再想“会”，有这个思维在里一掺和就又错了。般若智慧是怎么生成的呢？修得、悟得、证得。绝对求不得、贪不得、想不得、念不得、忆不得、见不得、解不得。绝对是这样。

这就是纯印老人所表的法——六度波罗蜜。你要把布施、忍辱、禅定这三方面确定点修好了，六度波罗蜜全具足。

而“纯印”这两个字，什么时候才知道，什么时候才问世的呢？老人往生前不吃不喝坐了二十一天，在第十一天醒过来了。看到屋里没人，她就把我招呼到她的床边，用手拍打我左边的心脏，看来是在给我治病。她说：“我走以后，你不用烧纸，你给我烧香吧。”我当时把眼睛就瞪起来了，说：“你要认为烧香有用，你告诉我二哥，我一生没烧过香，我也不会烧那玩意儿。”她老人家从来不会烦恼，即使你顶撞她也没有关系，我知道她老人家不会生气。她听完笑了笑，说：“唉，到时候你就烧了。”我眼睛又一瞪，“到啥时候我也不会烧！”她说：“你这个犟牛，六十多岁的人了还不醒悟。”我心说：“我比你明白，什么事都比你明白，你才真正不醒悟呢。啥事你都说颠倒话，你懂得啥？”她在我胸前继续拍打。拍打拍打着她就问我：“你知道我叫什么名字吗？”我心想怎么今天扯起来你叫什么名了呢？你们家姓史，我们家姓刘，户口本上明明白白地写着“刘史氏”嘛。我说：“你哪有大名？你不叫刘史氏吗？”她摇摇头，告诉我说：“我不叫刘史氏……”所以说她这个名很值钱。

真正的佛菩萨来到世间绝不会露相。那些自称自己是什么什么佛，自称王母娘娘的闺女下生，玉皇大帝的女儿下凡，还有什么弥勒菩萨降世……凡是自己这么称呼的都是些什么人呢？为什么他自称是佛菩萨呢？我也遇见过这样的事，后来我才明白，这都是那些小黄鼬皮子、小狐狸、大长虫……都是这帮家伙上到人身上来附体，也就是拉虎皮做大旗，都是些魑魅魍魉。

凡是佛菩萨这些有来头的人住在世间绝对不会露相。所以纯印老人这个名她始终隐匿不露，一直到她走前的第十天才告诉我。“我不叫刘史氏，我有名。”我说：“你有名，那你的名叫什么？”她告诉我：“我叫史（释）纯印。”我一听，当时就寻思，你不叫什么兰、什么花的，原来还有这么好的名啊……说完她就给我讲前边那段故事：你的姥爷是怎么在梦中得到的这个名，这个名字又是怎么带来的……“我的名字叫史（释）纯印，一点也没有杂染的那个‘纯’。”我就明白“纯印”的“纯”是这个意思了，我说哪个“印”呢？她说：“印就是皇上的大印那个印。”我说你还真会比喻，皇上的大印啊……后来才知道，是法王的印啊，何止是人王。

接着她又给我讲个故事，到这个节骨眼上她还在打埋伏，还没告诉我们真相。她说：“你的姥爷，人家都管他叫四（释）先生。”我说怎么叫“四先生”呢？他排行老四吗？她说：“不是，他是独生子。”我说独生子怎么叫四先生呢？她说：“我们家姓史，逢年过节史（死）先生、史（死）先生的不吉利，所以人们就管他叫四（释）先生。”我一听讲的也在理。可实际是怎么回事呢？她在这里打了一个方便语，什么方便语呢？她的真名应该叫“释纯印”。因为到我们娑婆世界来的人，娑婆世界的教主姓释——释迦牟尼佛。所以她的法名应该是叫“释纯印”。但那个时候她不告诉你，只讲你的姥爷姓四，叫四（释）先生。现在才真正明白。所以说“纯印”这个名，非常非常地珍贵。五台山一位老和尚讲：“要把‘纯印’这两个字悟明白，一生受用不尽……”

这名也很值钱，值钱在什么地方呢？老人家走了以后要写花圈，我就把“史纯印”三个字写上了。我哥哥和我嫂子一看可就炸喽，“老三！你这写的是谁？”我说写的妈呀。“咱妈什么时候叫史纯印了？她叫刘史氏呀。”我说她临走之前告诉的我她叫史纯印。他说这可不能乱写，乱写那可不行。他说不行，我就不服，我这犟劲儿上来了，绝对不会让你。“她走前亲口告诉我的，谁让她不告诉你呢？”我就跟他闹起来，还非要写。就在这时候，史纯印姐姐的大女儿，就是我的两姨姐姐，已经八十来岁了，她走了进来。“我三姨那边没人给烧纸，没人给烧香，你们在这吵吵啥？”我说：“正好大姐来了，我要给老人家写‘史纯印’，可我的嫂子和哥哥说啥也不让，他们说老人没有这个名字。”她一听，马上就给证实了。她说：“对！对！对！我三姨是叫史纯印。我听我妈说过，这是大和尚给送的名！我妈（指的是我的大姨）叫桃树，我二姨叫杏树，我这三姨叫史纯印，这是她自己带来的名字。”她这么一给证实，她得了一个大戒指。

怎么得一个大戒指呢？我现在才明白纯印老人一生都是在表法。她一生素食，但是一生没得过病，可见素食的利益就在这里。现在我们得病都是因为吃众生肉吃的，吃得胆固醇增多，吃得脂肪肝等等这个那个的全都来了。但纯印老人一生不得病，这说明素食绝对是有好处。现在国外也提倡素食，但我们中国人口福大，馋得厉害，就好吃众生肉。殊不知现在，尤其是那些猪、羊、鸡、鸭的全都是用激素之类的化学饲料给催起来的。把它们催起来了，你吃了以后，你也就把自己给催起来了。你看我们现在的胖墩儿为什么这么多，催来催去、催来催去的也就把自己催成了残废。我们邻居有个孩子，他们家是养鸡的，这孩子是每顿必吃一只鸡，他家住在五楼，十四、五岁的孩子，上到三楼时就得喘口气，不喘这口气就不能往五楼爬。你说这不是残废吗？纯印老人一百零九岁，小脚不大，一直到走也没拄过拐杖，没生过病。你说素食好不好？她就是在表素食有绝对的好处。我在没入佛门以前，虽然不敢吃油腻太大的，但是像猪头肉之类，干干生生的那些荤腥我还能吃上两片，但就吃这么两片就吃出了一身的病。现在我素食了，身体倒没病了，你说素食好不好？我这老伴和纯印老人家一样，也是胎里素，六十来岁了，也是一身没病，身体非常健壮。素食有素食的利益，咱就不多讲了，总之素食确实是好！老人给我们表的法也是表的这个。

纯印老人家平常吃饭吃得很少，但吃过饭以后，她有个习惯，因为她是大家闺秀，大家的小姐，又是老中医的女儿，所以很会保养。吃素食就是保养。她吃过饭以后，总是另外吃两个红枣一块冰糖，每天只吃两块，多一个不吃。我老伴为了满足老太太这个需要，每次给她称上两斤冰糖，用个小布口袋装着，老人走的时候还剩下这么一小袋冰糖。我这大姨的姑娘就拿着这袋冰糖给大伙分，“这是我三姨留下的，一百多岁的人，吃了这个肯定对孩子们有好处。”挨个给分，分完了还剩个底儿，也就二十来块了，她就把这小口袋装起来了，“留点儿回去给我孙子吃，不能再分了。”她家住在通化，离我们那有六百多里。

回去后的第二天她就给我打电话，说：“老三哪，我三姨的一个大戒指怎么在这里呢？”我说怎么回事啊？她就说回去翻冰糖的时候翻出来一个大戒指。当时我已经挨纯印老人揍了，已经知道因果了。她说：“我给你送去。”我说：“大姐，这个我不能要，这是你的。”她说怎么会是我的呢？我说：“因为是你给证实的‘纯印’这两个字，这是你该得的果报，是你正常的收入，所以我不要了。”她听了以后哈哈大笑。我说：“真的，我真不要了，确实是你的，这是老人家留给你的。老人家已经预见到，唯有你能把‘纯印’这两个字保持住，如果没有你，‘纯印’这两个字也就没有了。”

什么是纯？心就是纯，性就是纯，理就是纯，体就是纯，一就是纯。什么是印？印就是“诸行无常，诸法无我，涅盘寂静”。印也就是法，是修心的方法，是诸法的实相印。前边再加个“释”，释代表佛，纯代表心，印代表法，给它们连接上，不就是佛的心法吗！如何来修这个佛的心法呢？老老实实念“阿弥陀佛”——就是这么修！所以“纯印”之名，那得要因缘具足才能够问世，一百多年前“纯印”来到我们娑婆世界，但她始终隐匿不露，一直到走才把这个名透露出来。这就叫做真人不露相。

那么纯印所示现、表演的是什么呢？第一义谛。她一生所示现的就是佛的不二法门。老人修的就是菩萨所修的六度之法，六度法门修圆满了就是佛，六度法门修不圆满就是菩萨。那么她所示现的这个六度法门可不可靠？值不值得我们信赖呢？绝对真实可靠，绝对值得信赖。为什么呢？下面我就讲一讲。她走以后，为我们众生示现了不可思议的十大圆满。

先讲讲我是怎么进入佛门的。我这么一个犟人，一生别人都称呼我叫“逆种”，一生我什么也不相信，就这样的一个人怎么入的佛门呢？在老人走后的第五天夜里，因为老人走后，她那间屋子我们谁也不敢进，不知怎的，一进她那屋就觉得头发丝发炸，后脊梁发麻。我心想你这老太太走前已经把我折腾得够呛，没日没夜地看护了你二十一天，怎么走了以后还“闹鬼儿”……我干脆把门锁上，谁也不让进。

老人往生前那二十来天，已经把我吓得够呛了。她老是说些稀里糊涂的话。你说老太太一百零九岁了，她在床上闭着眼睛打坐，一天天地不吃不喝，谁知道她在什么时候断气儿呢。我就时时刻刻在旁边守护着，有时实在太累了我也犯困，一犯困我就赶紧站起来走动走动，可一来回走路她就喊上了：“你不走动行不行？”我说：“我走动走动咋的啦，我碍你事了？你坐你的我走我的。”她说：“你没看见那些天女都在给我跳舞吗？你一走动人家还得躲闪你。”我说：“看把你给美的，还天女给你跳舞，我怎么看不到啊？”老太太一听笑了笑，不出声了。过了一会她又说：“好洁净的水呀！”我说：“水在哪里呢？”“那不从楼下往楼上淌呢……”我寻思着这又说胡话啦，因为她老人家一生净说“胡话”。我说：“那是你们家的水，我们家的水是从楼上往楼下淌，你们家的水能上房，水能从低处往高处淌。”

西方极乐世界的水由低处往高处淌……

那时是二月份，天黑得早，一到晚上五点，她就要跟小鬼王说话：“你们这帮小鬼头，你们请不动我，我也不会跟你们去。”我一听就答茬：“得亏是没有鬼，真要是有鬼，锁链一锁你不去也得去，还用得着来请吗？”她就笑，接着说：“你们别老跟我闹，一会儿人家一念佛，看把你们吓得没处躲没处藏的。”到晚上八点钟的时候，她就活跃起来了，拿着笤帚把儿就往床底下来回敲打，“给我出来，给我出来，这帮小鬼头，我让你们早点滚，你们不滚，人家一念佛，就把你们吓得没地方跑没地方钻的，看你们这副狼狈相……”我想这个老太太可真是怪……后来才知道，在我们楼栋最东头的一个单元，有一位居士八点钟的时候做晚课，他那边一做晚课，这边小鬼就受不了来回乱跑，可见得我们这一声佛号的威力。

记得我小的时候非常淘气，不信这个也不信那个，一次我上墓地里去抓蝈蝈，结果一脚踩空掉进棺材里去了。当时真把我吓坏了，回去以后，一到晚上睡觉就老是一惊一炸的。老人问我是不是吓着了？我说是，把这经过一说。她说：“今后你要是再遇到急难恐怖的事情，你就喊——‘救苦救难的观世音菩萨快来救我！’喊三声，观世音菩萨就会到场来救你。如果情况不是十分危急，你念三声‘阿弥陀佛’——阿弥陀佛！阿弥陀佛！阿弥陀佛！每念一声，用手从前额往脑后这么摸一遍，火光可窜起七尺，所有的妖魔鬼怪立刻躲离你三十里地以外。”老人这一生就对我讲过这么一次念佛。另外她还教给我一个咒语，她说你今后遇到惊吓，感到害怕的时候你就念，“天罗神，地罗神，弟子某某某不掉魂。”以后学佛我才知道白衣神咒里有个“天罗神、地罗神”……我曾经试验过，她教的咒语还真好使。

另外，她在三十多岁的时候还教给我哥一个咒语，什么咒语呢？大明咒——“唵嘛呢叭咪吽”。有一天我们家断粮了，那一年我哥六岁，老人就让他翻过一个乱石岗，到八里以外我姐姐家去借米。我哥说什么也不敢去，说一走到那乱石岗心里就害怕。老人家说：“我教给你一个咒语你就不会害怕了。”然后就教给他这个咒语。教完后告诉他：“记住，这个咒语只许你自己知道，不许对任何人讲，要是对别人讲，你的寿命也就没了。”这一嘱咐不要紧，我哥把这个秘密整整保守了六十多年也不敢对外人讲。一直到老人走后，我把这六字大明咒贴到墙上，他看到这几个字就问我：“你贴的这是什么？”我说这叫六字大明咒。“这六字大明咒怎么念？”我说：“唵嘛呢叭咪吽。”他一听就喊了起来：“你怎么敢说出来？！”我觉得奇怪：“怎么的？你会？”“我早就会！”“谁教你的？”“老太太教我的。”我又问：“多大岁数教你的？”“六岁教我的。”他就把这事说了。我说你和我一样，上当受骗啦……我说：“咱们都让她骗了，这个大明咒人人可念，***那边的人，这个咒语几乎是不离口。”“那她不让我说？”我说：“你要是一说，她从哪里来的不就露出真相来了吗？另外，她是谁不也就清楚了吗？”他一听这才明白，六十多年以后才明白，才敢把大明咒这件事说出来。所以说老人家这一生有许多奇奇怪怪的事情。

到老人走后第五天的晚上，因为我的小姑娘总是觉得害怕（以前和老人住在同一房间），我们三口就挤到了一张床上。到那天半夜的时候，我听到有人喊我的小名：“犟牛，犟牛……”头两声我还没在意，到第三声想起来了，我想这不是我的小名吗？走出去一看，老人家正在客厅中央站着呢……原先她的身高大约一米五左右，现在她看上比我还要高出一些。她看上去有多大年岁呢？三十岁左右，皮肤非常地白净。但我一看就知道她是老人家，怎么知道的？以前我并没有见过佛像，可我一看到她的大耳朵我就知道她是老人家。她穿的是什么衣服呢？银灰色的海青，上面有个一巴掌宽雪白的大领子，领子上还配有两种颜色……西方极乐世界的人很会打扮自己，银灰色的海青再配上雪白色的大领子，你看这个俏不俏。这就是“菩萨菩萨，年年十八”。真会打扮啊。她梳的头发，就是我们平常所看到的观世音菩萨像，就是把发髻卷起来拢好后再用发针一别，这个发针也是雪白的，是骨头还不叫骨头，像玉又不像是玉，从上面还带一个穗儿下来，她的头一晃动，这个穗儿就跟着轻轻摆动。她已不再是小脚，是大脚了，虽然我看不见她的脚，但她走动时已经用不着费力地扭了。她一看我出来，用手一指沙发，我就坐到沙发上了。我敢不敢去碰她呢？不敢。为什么呢？她具有的威摄力使你受不了。她也不笑，非常地庄严。而看到她的长相，说实在话，我们真的是自惭形秽。什么原因呢？跟她没法比，我们自己长得太丑陋了。那绝不是爹妈生出来的面相。我一见她就老老实实坐下了，你看平常敢跟她顶嘴，这回可真是不敢……

这次谈话谈了多长时间呢？四十多分钟。谈了我们老刘家的情况，还讲了我的前世。她说：“你的前世是女儿身，现在转男身了。两次得人身，在亿万人当中就你一个。”亿万人哪，真的是人身难得呀。我就问她：“既然人身这么难得，我怎么得到人身了呢？”她没告诉我，只是说以后你就知道了。什么时候知道的？一年以后。一年以后梅河有一位居士乔迁之喜，我们十几个居士就到他的新居念佛去了，因为我别的不会，找我就是去念佛。念完佛大家都很高兴，每人又都在佛像前照了照片。结果呢，该要的照片一张没洗出来，照片底版都很好，就是洗不出来，只洗出来一个我。洗出这张照片以后，他们就送过来交给了我的老伴。我老伴看了一眼，说：“这是谁的照片，怎么给你拿来了？”我说：“那是我的照片。”“这哪里会是你？”我说：“你这个老太太啊……”因为过去我这个人非常严肃，那张包公脸老是向下拉拉着，跟老伴也是这样，我不会说笑话。我说：“你这老太太怎么闹起笑话来了？连我你都不认识了？拿过来我看看。”我就把照片抢过来一看，嗯？我也不认识！因为这个“我”真的不是我，是一位出家的大二僧。

今天这张照片我没有带来，那是一位身高一米八左右的大二僧。大方脸，手指纤细，身着海青，还带着和尚帽。我一看，确实，这个人我也不认识。但这个人我已经看见过两次了，上一次去五台山，明月池里有一口小井说是能照出人的前世，他们都去照，结果都分别照了出来，有长大胡子的，有戴大耳环的……我也凑热闹跑过去照，我这一照一看，哟！又是这位老兄在里头呆着哪……我一看还是你呀？算了不照了。这说明前世身为出家师修得还算不错，今世才又得了人身。

怎么知道是女身转的男身呢？因为老人那天告诉我：“让她们看看你的耳朵就知道了。”我老伴她们仔细检查过我的耳朵，发现我的左耳垂有一颗米粒那么大滴溜圆的小黑痣，右耳朵后边也有戴耳环留下的痕迹，我这才认可老人说我前世是女儿身这话不是假话。

在这次谈话当中她说：“你们老刘家是慈善之家，除了你的小婶在地狱受苦以外，其他人都挺好的。”我就问她：“你现在和谁在一块呢？”她说：“我和你的爷爷在一起。”我爷爷的名字谁都不知道，但是到抚宁县你提“刘老好”，人人都知道，远近出名。我爷爷是怎么走的呢？他整天捻一串念珠，是捻念珠捻走的。显然这是纯印老人教给他的方法，所以她说她和我的爷爷在一起。因为早在七、八十年前，佛法很少有人知道，真的是佛法难闻啊。我爷爷天天捻那串念珠，捡粪干活，胳膊上总是缠着念珠，可谁也不知道他在干什么。他这串念珠有一个地方很奇怪，坠底下最大那颗念珠的里面有一个小洞眼儿，同修们都看过，从洞眼儿往里看，有一尊大日如来的佛像，佛像四周好像还有许多极乐世界的景象，而在佛像的下面，有一个回头的小牛，一百多年前就有个回头小牛。看完人们就议论上了，“这可真怪！一百多年前就知道有个回头牛……”犟牛回头嘛，一个回头牛。一个老太太借去了，“让我也捻捻……”这一借去我就把这位老太太是谁给忘记了，现在问谁谁都说不知道。不知道就是因为诸法无常嘛，这串念珠也无常，就让它无常去吧，不要了，谁喜欢谁就拿去吧。这串念珠让我爷爷捻得血都渗到念珠儿里去了，好多同修都看见过，念珠上都是红点点，锃亮锃亮的。他就成天这么捻，捻来捻去，捻到有一天捡完粪，吃过了素馅饺子，他就自己洗身体，自己铺床（那时老人家到关外去了），铺完床以后告诉我大嫂：“我要去个好地方了。”交待完房照地契后往那一躺，死了。

当然我的爷爷是往生，和纯印老人家没法比。但是将来纯印老人的修行方法传到世间以后，我们这些有缘的同修也都得上极乐世界去！因为老人家告诉我：“你要弘扬纯印老人的修行方法。”我说：“你让我弘法可以，但你要把我的眼睛治好，我眼睛看不见经典。”她对我说：“眼非病，病非眼，心有病否？以耳代目。”像我们的师兄张老居士就是这样，他眼睛看不见，但是他的磁带我们同修都听过，他唱颂佛法。他的耳根非常，可以代替眼睛，以耳代目。我现在也是以耳代目，我听净空法师一百零七盘《无量寿经》磁带以后，我就不用再听了，以耳代目嘛。

老人让我们弘法，我说我不能读经怎么能够弘法呢？她说：“入不思维境界，无心说法为真法。”让我别思议，别事先寻思我得讲些什么？看看同修都缺些什么？你总结出来的东西未必合乎大家的口味，对不上号。所以我在农村讲过《西游记》，在中学老师的学习班讲过《红楼梦》，但这个当时没有录音，所以现在也讲不了了，因为没有这个学习班了。但是同修你们去听吧，里面所讲的全都是佛法。这就是入无知而弘法，真正的佛法本来就是不思议的境界。

这时老人家还讲过一句话，她说：“纯印即一切如来，一切如来皆纯印，不要执着于史纯印老人家一个人。”因为心不就是如来吗？“纯印”就是佛的心法，千万不要执着于这个老太太，要执着于这个老太太就错了，她表的是佛的心法！在这次谈话当中，她还为我们修学净土法门的末法众生留下四句话。她讲，要想修出去，必须要牢记四句话。哪四句话？“诸恶莫作，众善奉行，远离名利，一心念佛！”

“诸恶莫作，众善奉行”是持戒；“远离名利”是修定；“一心念佛”是修慧——这就是戒、定、慧！