净空法师：阿弥陀佛的无量寿和阿僧只劫到底有多长

阿弥陀佛的无量寿和阿僧只劫到底有多长

佛寿无量，我们听到很欢喜。那么，我们如果发愿往生西方极乐世界，我们的寿有多长呢？会不会像佛一样呢？给诸位说，像佛一样。正如同，当年释迦牟尼佛应化在我们世间，佛的寿命八十岁，跟我们的世间人一样，示现八十岁。所以西方极乐世界阿弥陀佛所示现的寿命与西方世界的那一些众生，也是相当的。这个对我们真正是安了，安了心。我们到西方极乐世界，哦！原来我们的寿命也同佛寿量。佛在此地告诉我们说，无量无边，阿僧只劫；这一句是讲的时间。这个时间到底有多长呢？在从前，我们在大专讲座里面，有一些学生喜欢来计算，就算算看，算得正确不正确，是个未知数；可是，这些学生们算的这个数字就太可观了，我们在此地，也写在这个地方，给诸位作作参考。

那么讲到，阿僧只；阿僧只是古印度数字单位之一。印度这个数字单位，大概在全世界，恐怕是最多的，它有一百多个单位。我们中国的数字，大概只有二十几个单位，它有一百多个单位。那么，它计算的方法，是倍倍相乘，不是像我们中国这个数字是十进数；譬如说，我们是一到十，十个十就是一百，十个百叫一千，十个千叫一万；我们是十进位。印度不然，它是倍倍相乘，阿僧只呢？这是最后的十个大数之一；十大数里头，第一个，第一位。那么，这个算法呢？是万万，这以中国数，万万为亿，万亿为兆，我们用这个字来作单位；多少兆呢？一千万万万万万万万兆；一千，下面有八个万字的单位是兆，这叫一个阿僧只。诸位想想，这数字可观啦！天文数字啊！阿僧只个阿僧只，就是阿僧期乘阿僧只为一个无量。无量个无量，就是无量的平方，为一个无边。再无边的无边，如是倍倍增积，就是无边的无边，叫一个无等。无等个无等，叫一个不可数。不可数个不可数，叫一个不可称。不可称的不可称，叫一个不可思。不可思的平方，叫不可量。不可量的平方，就是自乘，叫不可说。不可说再自乘，叫不可说不可说，这是最大的数字，后面就没有了，这是最后一个单位。那么，诸位想一想，这印度计算这个单位，这印度人，在我们今天来说印度的古人，算很聪明，他们这个数学的头脑，真好！这样大的数字，恐怕今天，我们电脑，是不是能够计算得出来？可能，现在这个电脑都没有这么大的数字单位。

那么，佛在此地说，他的寿命是无量无边阿僧只劫。无量，不要说多，就一个无量吧！无量个无边阿僧只劫；你们想一想，这个数字，太大太大了。佛常常在经里面告诉我们，凡夫修行成佛，只要三个阿僧只劫；你们想一想，西方极乐世界的人把三个阿僧只劫看作什么？大概像我们，人寿百年看作三小时一样；唉呀！这个事情三个钟点就办了，那不是太容易了吗？所以说，只怕你不往生西方极乐世界；你要往生西方极乐世界，那有不成佛的道理呢？那么，这个无量无边阿僧只，这只讲到阿僧只，后面这个单位是劫；不是年啊！是劫啊。

劫，梵语叫劫波；翻成中国的意思，叫时分。多长呢？在此地讲，一千六百八十万年这是一个小劫。二十个小劫则是一个中劫。四个中劫则是一个大劫。那么，此地讲的劫都是大劫。所以，这个数字，诸位自己去计算计算。我的数学也太好，我也不愿意用这个脑筋。究竟，这是多长的时间，诸位自己去算去。

摘自净空法师《佛说阿弥陀经》讲记

佛劫的计算方法

根据部分佛教典籍的论述，人最初的自然寿命是84,000年，以后每100年自然寿命减少1年，最后减到10岁，然后又每100年增加1岁，增到84,000年，如此循环，即为1小劫。按此计算一小劫为1,680,000年。

每20小劫为一中劫，即33,600,000年。

《瑜伽师地论》卷二记载：‘又此世间，二十中劫坏，二十中劫坏已空，二十中劫成，二十中劫成已住。’此80中劫为一大劫，即268.8亿年。

我们现在这个大劫被称为‘贤劫’，这是我们所对应的‘净居天’天人帮我们取的名字。贤劫中有千佛出世，其出世的情况是：第八小劫前无佛出，第九小劫始有四佛出，释迦即第四佛，第十小劫弥勒佛出。第十五小劫中，有九百九十四佛相续出兴，第二十小劫中楼至佛出。余小劫均无佛。

佛经没有预言这次人类的减劫将遇刀兵灾，只是佛在《法灭尽经》里说道：‘劫欲尽故，日月转短，人命转促，四十头白。男子淫逸，精尽夭命，或寿六十，男子寿短；女人寿长，七八九十，或至百岁。’

从灵性的角度讲，人种退化、道德下降、世人耽于淫欲、享乐，即意味着佛消魔长。到时有道德、有修行的菩萨、辟支佛、阿罗汉们都被众人赶进了深山老林里，‘恬泊自守，以为欣快，寿命延长，诸天卫护’，正好躲过大水灾。然后到一定程度，佛法就消亡了。《法灭尽经》中这样描述道：‘五十二岁，《首楞严经》、《般舟三昧》先化灭去，十二部经，寻后复灭，尽不复现，不见文字，沙门袈裟，自然变白。’

大家可能会好奇最后灭的佛经将是哪部呢？是《阿弥陀经》。不知是不是因为这部经又涉及到阿弥陀佛的宏大愿力，所以最后灭。然后留下‘南无阿弥陀佛’六字还有人念，一百年后‘南无阿弥陀佛’又缩减为‘阿弥陀佛’，再过一百年，‘阿弥陀佛’也没人念了，本次释迦牟尼佛传下来的教法就灭尽了。

这儿大家可以注意到，佛教完全没有像其他宗教那样喜欢说自己是‘永恒’的，释迦牟尼佛那样的大智慧神通之力，都没那么说，而坦率的预言了自己所传教法的灭尽，实在是绝对崇尚真实毫无任何虚伪的宗教啊！

看来这个减劫之后，人类似乎就一路上升了，到弥勒佛出世时整个人类社会已变得非常完美。《佛说弥勒下生成佛经》中这样描述道：‘尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁。’

尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁尔时佛告舍利弗。我今广为汝说。当一心听。舍利弗。四大海水以渐减少三千由旬。是时阎浮提地。长十千由旬广八千由旬。平坦如镜名华软草遍覆其地。种种树木华果茂盛。其树悉皆高三十里。城邑次比鸡飞相及。人寿八万四千岁。智慧威德色力具足安隐快乐。唯有三病。一者便利。二者饮食。三者衰老。女人年五百岁。尔乃行嫁‘是时有一大城。名翅头末。长十二由旬广七由旬。端严殊妙庄严清净。福德之人充满其中。以福德人故丰乐安隐。其城七宝上有楼阁。户牖轩□皆是众宝。真珠罗网弥覆其上。街巷道陌广十二里。扫洒清净。有大力龙王名曰多罗尸弃。其池近城龙王宫殿。在此池中常于夜半。降微细雨用淹尘土。其地润泽譬若油涂。行人来往无有尘坌。时世人民福德所致。巷陌处处有明珠柱。皆高十里。其光明曜昼夜无异。灯烛之明不复为用。城邑舍宅及诸里巷。乃至无有细微土块。纯以金沙覆地。处处皆有金银之聚。有大夜叉神名跋陀波罗赊塞迦（秦言善教）常护此城扫除清净。若有便利不净。地裂受之。受已还合。人命将终自然行诣冢间而死。时世安乐无有怨贼劫窃之患。城邑聚落无闭门者。亦无衰恼水火刀兵及诸饥馑毒害之难。人常慈心恭敬和顺。调伏诸根语言谦逊。舍利弗。我今为汝粗略说彼国界城邑富乐之事。其诸园林池泉之中。自然而有八功德水。青红赤白杂色莲花遍覆其上。其池四边四宝阶道。众鸟和集。鹅．鸭．鸳鸯．孔雀．翡翠．鹦鹉．舍利．鸠那罗．耆婆耆婆等。诸妙音鸟常在其中。复有异类妙音之鸟。不可称数。果树香树充满国内。尔时阎浮提中常有好香。譬如香山。流水美好味甘除患。雨泽随时谷稼滋茂。不生草秽一种七获。用功甚少所收甚多。食之香美气力充实。’

数千或一万年后到八百多万年或数千万年后：人类从大灾难中逐步恢复过来，不断发展，最终达到科技和人类素质都高度发达的完美社会。弥勒佛在人寿84,000年的时候出世。

八百多万年或数千万年后至约五十多亿年后：人类继续生生不息，其间还有995尊佛相继出世。

成劫：这个小世界形成，得二十个下劫。就像造房子，我们想要盖房子，房子不能马上成为现实，一般得经过一年左右的时间才能盖成，世界建立需要一个成劫，即二十个小劫——一个中劫的时间。

住劫，形成以后得有人住，这叫住劫，供众生安住，生息，有二十个小劫的时间，现在我们居住的这个娑婆世界，建成以后，进入住劫，已经过去九小劫半了。过去的住劫叫庄严劫，未来的住劫叫星宿劫，我们现在安住的住劫叫贤劫。经上说，贤劫二十增减中将有千佛出世，所以称为贤劫，亦称为善劫。

坏劫:佛在经里说,住劫到二十小劫以后,世界进入坏劫,坏劫开始,水火,风三灾起,毁诸世间。《三藏法数》中解释‘大三灾”一火灾，谓于坏劫时，有日出现，大地须弥山，渐渐崩坏，四大海水，展转消尽，大千世界及初禅天，皆悉洞然，无有遗佘，是名火灾，（梵语须弥，华言妙高，四大海者，即东南西北四海也。）二水灾，谓初禅天以下七番火灾，坏于世间之后，世界复成，又于坏劫之后之时，渐降大雨，滴如车轴，更兼地下小水轮，涌沸上腾，大千世界乃至二禅天水皆弥满，一切坏灭，如水消盐，是名水灾。三风灾，谓二禅天时，从下风轮，哟眼猛风起，兼以众生业力尽故，处处生风，大千世界乃至三禅天，悉皆飘击，荡尽五余，是名风灾。

空劫，就好似指废墟都没有了，也希望二十小劫的时间。就像房子，已经倒塌了，最后废墟也没有了。

世界的安立，是成，住，坏，空的规律。佛说：诸法无我。这一切事物都是生灭性，无常性，可坏性。世界虽然长一点，但是也没有一个长恒不变的实体。为什么这样？都是循环经过，循业发现，受业力的支配，业的力量完结了，这种事物就散失了。我们正报身心也是这样，寿命的长短啊，这一生的苦乐呀，都是受自己过去生生世世所造业力的支配，业力完结了，四大坏散，这一期生命就结束了。所以，是受业力的主宰！不能超越业的限制。

这是指成，住，坏，空这四个阶段。成二十劫，就叫一中劫，住二十小劫叫一中劫，坏二十小劫叫一中劫，空二十小劫也叫一中劫。四个中劫，八十个小劫，就叫一大劫，一大劫包括成，住，坏，空这四个阶段。现在，我们住劫二十小劫已经过去九小劫半了。

“劫”是表示时节因缘的，这是我们已经知道了。那么，“小劫”是怎么来的呢？得先讲人的来历。

我们这个世界人的来历.色界光音天的天人,他们乐多苦少,思衣得衣,思食得食,无需劳作,依报世界,七宝俱全,琉璃宫殿,虽然也有佛法,天道也在生死轮回,但因为他们乐多苦少,苦的逼迫不那么严重,所以,他们不思出离,他们具有五神通,看到我们这个娑婆时界建立,就以神足通到我们这个世界游玩.

住劫劫初时,世界刚形成的时候,我们这个世界也好似琉璃世界,七宝俱全,基本上和天上差不多.天人相通,光天音的天人看到这个世界已经建立,发现了新世界,来这里游玩.当时娑婆世界,长着一种植物∵叫地味,也叫地肥,天人贪着饮食,就采摘,贪食这种植物。因为这种食物又甜，又香，又美，唆使了他们的贪心，贪食以后呢，就失去了五神通，没办法返回光音天了，就得住在这里安住。由于吃了这种植物，也是业力的支配，分出男女的相貌，有了男女之别。因为天人没有断除五欲（食欲，淫欲，味欲，睡欲，触欲），男女相互贪爱，就在世间繁殖生育。

佛在《起世经》里说，从此我们这个世界就有了众生了，就有人住了。劫初时候，是琉璃世界，世界挺庄严哪！福报也大，不用劳作，寿命也长，一开始光音天人来的时候，是八万四千岁。我们现在人的寿命，最才长的在百岁左右，或者七十，八十，或者一百一，一百二，就是这个幅度上下。那么为什么我们人寿命减至一百岁了呢？由于众生居住在这个娑婆世界，贪心越来越大，嗔恨心越来越大，愚痴心也越来约严重，心越来越浊恶染污，所以罪业。生死业越来越大，生死也越来越严重，循业发现，循音结果，寿命也随之而减，谓之减劫，每一百年人寿减少一岁。比如开始八万四千岁，过一百年人寿就是八万三千九百九十九岁，再过一百年人寿就是八万三千九百九十八岁。减到什么时候为止呢？

佛在经里说，这是劫运，也四众生业力所惑，人寿八万四千岁时，福报很大，地面七宝俱全，没有高低不平，饮食，衣服，卧具等自然而至，一点力气不用费。后来，因为人心贪，嗔。痴越来越大，饮食渐渐有蜜酥妙味，甜香美味变为粗质的五谷杂粮，寿命减到目前的不足百岁。

继续递减，将来减到人寿三十岁时，到那时五味也隐没或变味了，只能以稷稗充饥，即有饥饿灾，七年七月七日大旱无雨，草木不生，人类多数都是讥饿的逼迫而死亡。人寿减至二十岁的时候，有一场瘟疫灾，大多数的众生由于业力的支配避免不了，在瘟疫流行中失去生命，有点福报因缘的人幸免于难，所剩不多了，如是经过七个月七天。人寿减到平均十岁时，有一场刀兵劫，这时一草一木都变成杀人武器了，人与人之间相互嗔恨，互相杀害。佛在进发里说非常严重了，父子之间，父亲认为，如果不把儿子杀掉，儿子非得把我杀掉，反过来看，儿子也这样想。人心残忍到极点！父母妻子，兄弟眷属等，互有杀害心。因业力所惑，随便拿起一件什么东西，都能成为杀人的利器，所谓草木皆兵，这样见人必杀，逢人必砍，如是互杀互砍经过七天七夜。有一些有福德的众生，一看太残忍了，产生了恻隐之心，跑到山林隐于山野，避过这场刀兵灾，剩下的众生继续繁衍生息，人寿减到十岁为止。

人寿减到十岁为止,又从十岁开始,每一百岁增一岁,谓增劫.为什么又增了呢?所剩这部份人有恻隐之心,经过三灾以后,人心妄想减损了,罪业也消了,善根也∵增长了,随着觉悟,净化,人的寿命,福报也随之递增,一直增到八万四千岁.这一增一减就叫一劫.

我们这个住劫,得有二十个增减.前八小劫是空劫,没有佛法.到第九小劫,减劫的时候,人的寿命六万岁的时候,有拘留孙佛出世,这是我们贤劫的第一尊佛,已经是过去佛.人寿减到四万岁时,有拘那含牟尼佛出世,这是第二尊佛出世.人寿减到二万岁时候,有迦叶佛出世.这贤劫千佛已经有三佛出世,迦叶佛的法灭后,就是距今二千五百四十年的时候,人寿百岁阶段,贤劫第四尊佛,我们的本师释迦牟尼佛出世.

第九小劫,人寿减到十岁时,再从十岁过一百岁增一岁,增到八万四千岁,即到第十小劫,再减到八万岁时,弥勒佛出世,这是第五尊佛,在华林园中龙树下成道,龙华树下三会,度尽天上人间上中下三根的释迦牟尼佛的有缘众。

十小劫到十九小劫，有九百九十九四尊佛出世，加上前五尊佛，共有九百九十九尊佛，最后到二十小劫圆满的时候，娄至佛出世，篓至佛就是我们的护法韦陀尊天菩萨是我们贤劫出世的最后一尊佛，这千佛就圆满这一劫。

因为这段时间会有千佛出世,所以被称为贤劫

大悲经三曰：「阿难！何故名为贤劫？阿难！此三千大千世界，劫欲成时，尽为一水。时净居天，以天眼观见此世界唯一大水，见有千枝诸妙莲华，一一莲华各有千叶，金色金光大明普照，香气芬熏，甚可爱乐。彼净居天因见此已，心生欢喜，踊跃无量，而赞叹言：奇哉奇哉！希有希有！如此劫中当有千佛出兴於世，以是因缘，遂名此劫号之为贤。」

劫」是表示极长的时间。又分为小劫、中劫、大劫三种。

二十个小劫为一个中劫，四个中劫为一个大劫，一个大劫正好是世界经过了一次的成、住、坏、空。

以下仅就小劫、中劫、大劫作一介绍：

1．小劫：根据佛经记载，从人寿十岁算起，每过一百年增加一岁，加到八万岁；然后再从八万岁，每隔一百年减一岁，减到十岁，叫做一小劫。

2．中劫：二十个小劫为一个中劫。

3．大劫：四个中劫为一个大劫。四个中劫分别是：成劫（世界形成期）、住劫（世界壮盛期）、坏劫（世界老死期）、空劫（世界坏灭期）。如此成、住、坏、空四个中劫相续循环一次为一大劫。

A．成劫：指山河、大地、草木的器世间，以及一切有情众生的众生世间成立时期。根据《起世经》说、世界的形成，首先由於众生的业缘之风台起，引起种种的大自然变化，逐渐形成了山河大地的器世间、而后有情众生次第降生，此时期就称为成劫。

B．住劫：指器世间和众生世间安稳存住的时期，此期又有减劫和增劫之分。在此劫中会有刀兵、疾疫、饥馑等三种灾害产生，称为三小灾。

C．坏劫：坏劫是水、火、风三灾毁坏世界的时期。首先是众生世间破坏，称为趣坏；其后，器世间也随之破坏，称为界坏。火灾劫、水灾劫、风灾劫合称大三灾，所谓「火烧初禅，水淹二禅，风吹三禅。」坏劫之期，欲界悉皆坏尽，色界中，唯第四禅不为大三灾所坏。

D．空劫：空劫时，世界已坏灭，在欲、色二界之中，除四禅天尚存，其他则全入於长期的空虚之中，形成世界未成、万物未生时期的状态。

空劫之后，又开始另一期的成、住、坏、空，也就是另一个世界又开始成立、持续、破坏。如此世界从成到住、住到坏、坏到空、空到成，各需要大约三亿二千万年，宇宙就在成住坏空的过程中，反复生灭，每一周期大约需时十二亿八千万年。∵

供参考