净学知要（4）十念往生的误解与正解

（丙）十念往生

净土难信在「讨便宜」，若想在便宜中找便宜，则误大事。生死大事，怎麽便宜？修净土已是便宜了，若再以十念往生讨便宜，可就坏了。若真正知其义，则还不会自误。十念往生，乃是阿弥陀佛发的大愿，《无量寿经》有说，必得了解此中意义。

修净土有三经，吾人持名是根据《阿弥陀经》，经云「七日一心不乱」，念佛七日，得不退转於阿耨罗三藐三菩提，不退是种子不退。七日得一心不乱，要是不得一心，念万万年也没用。什麽叫一心不乱？七日一心不乱，即断见思惑，这太便宜了，还想再找便宜，就是自误。修净土不知要一心不乱，只说十念往生，就是误会之一。

十念往生，在《十六观经妙宗钞》说的详细，那是多生多劫修行未成功者，再下生时不懂念佛，这一生没有功夫，但因多生多劫持名伏惑，临终遇到善师劝他念佛，能信之而念，这一念决不是浮浮的念。

怎麽才是正确的解法？「多劫修行今生始熟」，若临终不遇善知识就不行。「带惑隔阴遇缘起行」，多生多劫修行压住惑，可是没断惑，一入胎则有隔阴之迷，前生的事情一概不知道，得遇善知识。这位善知识必须是修净土宗者，若是修别的宗派，一宗有一宗的修法，临终时用不上其他宗派的办法，况且善知识难遇。以上是十念往生的情形。（未完待续）