《印光大师文钞》正编三→18.金刚经次诂序

金刚经者．即有谈空．不堕空边。即空论有．不堕有边。空有两泯．真俗不二。生佛一致．事理圆融。行起解绝．直趣觉海。一切菩萨．依此而修因。三世诸佛．依此而证果。乃如来一代时教之纲要．实菩萨上宏下化之准绳。示如如之本体．机理双契。证空空之三昧．解行俱圆。妙而又妙．玄之又玄。猗欤懿哉．何可得而思议也已。世多不察．谓为空宗．其孤负佛恩也甚矣。夫度尽一切众生．不见能度所度之相。不住色声香味触法。而行布施．以至六度．及与万行。以无我人众生寿者．修一切善法。无所住而生心。虽说法而无法可说。虽成佛而无菩提可得。是则云腾行海．波涌度门。乃称性缘起之道．行所无事。以故内不见有能度之我．外不见有所度之人与众生．中不见有所证之无余涅盘之寿者相。自他见亡．凡圣倩尽。三轮体空．一道清净。如如不动实相妙理．彻底圆彰。故得福德等彼十方虚空也。至于受持此经．为他人说。锥四句三句二句一句．其福胜彼三千大千世界满中七宝布施．及无量百千万亿劫．日日三时．以恒河沙等身命布施之福。良以一切诸佛．及诸佛无上觉道之法．皆从此经出故。故说法者．即是以佛庄严而自庄严．并以庄严一切众生。此其自行化他真实功德．名之为空．岂有当哉。是故随说此经．虽止四三二一句等．而一切天人．皆应如佛塔庙而供养之。以持经之人．心与道合．心与佛合。故能转最重之後报．作最轻之现报．而复当得菩提也。以自行仳他．心不住相。则以如如智．契如如理。直下与菩提涅盘．混而为一。如水投水．似空合空。虽有圣智．莫能分别也。如来一代所说法门．悉以此智照了而修。则水到渠成．云开月露．一尘不立．万德圆彰矣。马通白居士者．宿植德本．笃信佛乘。品行清高．着述宏富。实当代之文宗具超格之学识。然以志树儒宗．未暇殚精内典。迨岁周华甲以沧桑迭迁．悟身世无常．遂屏除一切．专阅佛经。始知如来所说．皆示吾心。而本有衣珠．几致忘却。庆幸之极．转为悲感。後阅此经．心华顿发．因随所见．注为次诂。浑融之文．以章段显之。玄妙之义．以平实明之。契理契机．彻上彻下。固初机之良导．实入佛之要门。诸门人欲为刊板．永用流通。庶通方儒士．悉皆景仰而效法焉。其觅利益．唯佛能知。勉抒愚怀．用为序引。