《印光大师文钞》正编四→41.潮阳佛教分会演说四

众生者．未梧之佛。佛者．已梧之众生。其心性本体．平等一如．无二无别。其苦乐受用．天地悬殊者．由称性顺修．背性逆修之所致也。其理甚深．不易宣说。欲不费词．姑以喻明。诸佛致极修德．彻证性德。譬如大圆宝镜．其体是铜。知有光明．日事揩磨。施功不已。麈尽光发。高台卓竖．有形斯映．大而天地．小而尘毛．森罗万象．炳然齐现。正当万象齐现之时．而复空洞虚豁．了无一物。诸佛之心．亦复如是。断尽烦恼惑业．圆彰智慧德相。尽来际以安住寂光．常享法乐。度九界以出离生死．同证涅盘。众生全迷性德．毫无修德。譬如宝镜蒙尘．不但毫无光明．即铜体亦披锈遮．而不复现。众生之心．亦复如是。若知即此铜体不现之废镜．具有照天照地之光明。从兹不肯废弃．日事揩磨。初则略露铜质．次则渐发光明。倘能极力尽磨．一旦尘垢净尽．自然遇形斯映．照天照地矣。然此光明．镜本自具．非从外来．非从磨得。然不磨则亦无由而得也。众生背尘合觉．返妄归真．亦复如是。渐断烦惑．渐增智慧。迨至功圆行满．则断无可断．证无可证。圆满菩提．归无所得。神通智慧．功德相好．与彼十方三世一切诸佛．了无异致。然虽如是．但复本有．别无新得。若唯任性德．不起修德．则尽未来际．常受生死轮回之苦．永无复本还元之日矣。吾辈既为佛子．当行佛行。纵不能豁破无明．顿复性体．以直趣妙觉果海。岂可不圆发三心．笃傍净业．以期断烦惑於此身．托心识於莲邦．为弥陀之弟子．作大士之良朋．安住寂灭．游泳佛国．上求佛道．下化众生乎。倘不自奋勉．高推圣境．自处凡愚。畏半生修持之勤劳．甘永劫沈沦之酸楚。迷衣珠而弗珍．登宝山而空归。以具无量功德智慧神通相好之妙真如性．枉受无量生死轮回烦恼业果之幻妄极苦。岂非丧心病狂．恶升乐坠。生作行肉走屍．死与草木同腐。三世诸佛．称为可怜愍者。凡我同伦．各宜努力。