《印光大师文钞》续编上→42.复熊慧翼居士书（民国二十年）

礼云．儗人必於其伦．何可云中国圣人再出乎。此种词气．以後切不可用．用则彼此有过．汝须慎之。汝父母年高．正当婉劝吃素念佛．求生西方。既知此之法门．忍令吾亲不蒙其益乎。当令兄、弟、姊、妹、妻室、儿女、亲戚、朋友、与一切相识之人．同修净业。以此功德回向汝亲．决定可以高登九品。汝欲皈依．於署名处．绝无一见屈之字．按理决不可许．以许则成彼此慢法之罪。须知皈依．与世间拜师相同．世间拜师．岂可但云谨启乎哉。昔清世祖．与玉林国师之门人．茆溪森书．尚云．法弟行痴（世祖法名）和南。彼皇帝也．与同门书．尚如此。汝欲皈依．与儗欲皈依之师．但云谨启．则失礼之极。行路欲问．尚须拱手．或作揖。况欲资之以了生脱死．超凡入圣．而只以谨启了之．其可乎哉。真信佛法之人．见一切僧．尚行礼敬．况於最初对所皈依之人乎。若亲身皈依．须磕数十头．跪一点多钟。即方便说．不陞座．亦须磕十余头。然观汝书．语颇虔诚．且为原谅。而复为汝说明者．非求汝恭敬也．欲汝知佛法尊贵．以期亲得实益也。泥塑木雕之佛．若作真佛恭敬．则便可超凡入圣。若仍旧以为泥木．则其罪有不堪言者。欲得佛法实益．当向恭敬中求。汝能依此而行．则其利益．唯佛能知。今为汝取法名为慧翼．谓本具佛性．非慧莫知．倘常以智慧辅翼之．则烦恼自可渐断．佛性自可渐显矣。然欲断欲显．唯念佛一法．最为直捷。当详阅嘉言录．文钞等．则其修持之法．自可知之。须知欲学佛．必须先从敦伦尽分．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行起。倘所行所存．与佛相悖．则纵终日念佛．其利益甚小。如种嘉禾於沙磠之地．则难得大有收成。但常念佛．自可了无所憾矣。现今之世．危险之极．倘能至心常念佛号．兼念观音圣号．则必能逢凶化吉．遇难成祥。肯息心阅文钞等．则亦可以备知修持之道矣。