《印光大师文钞》续编下→3.净土五经重刊序（民国二十二年）

净土法门．其大无外。三根普被．利钝全收。九界众生．舍此则上无以圆成佛道。十方诸佛．离此则下无以普度群萌。一切法门．无不从此法界流。一切行门．无不还归此法界。若论大机所见．肇始实在华严。以善财遍参知识．末後於普贤座下．蒙其威神加被．所证者与普贤等．与诸佛等．是为等觉菩萨。普贤乃以十大愿王．劝进善财．及与华藏海众四十一位法身大士．回向往生西方极乐世界．以期圆满佛果．而为华严一经归宗结顶之法。然则华严明一生成佛之法．而归宗於求生净土。是知净土一法．乃十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之无上大法也。此殆大机所见．二乘尚不见闻．况具缚凡夫乎。迨至方等会上．特为专说净土三经．俾一切若凡若圣．同事修持．以期现生出此五浊．登彼九莲也。佛在摩竭提国．灵鹫山中．说阿弥陀佛．最初因地．弃国出家．发四十八愿。又复久经长劫．依愿修行。迨至福慧圆满．得成佛道。所感之世界庄严．妙莫能名。十方诸佛咸赞叹。十方菩萨．与回小向大之二乘．具足惑业之凡夫．咸得往生．等蒙摄受。是为无量寿经。於摩竭提国王宫中．说净业三福．十六妙观。俾一切众生．悉知是心作佛．是心是佛．诸佛正遍知海．从心想生。则是心作众生．是心是众生．众生烦恼业海．从心想生之义．便已彰明校着。果能深明此义．谁肯枉受轮回。末明九品生因．以期各修上品。是为观无量寿佛经。在舍卫国．给孤园中．说净土依正妙果令生信．劝诸闻者．应求往生以发愿．复令行者．执持名号以立行。信、愿、行、三．为净土法门之纲宗。具此三法．或毕生执持．已得一心。或临终方闻．止称十念。均得蒙佛接引．往生西方。是为阿弥陀经。此三．乃专谈净土之经。而阿弥陀经．摄机尤普。以故禅、教、律、各宗．咸皆奉为日课焉。诸大乘经．带说净土者．多难胜数。而楞严经大势至念佛圆通章．实为念佛最妙开示。众生果能都摄六根．净念相继以念．岂有不现前当来必定见佛．近证圆通．远成佛道乎哉。故将此章．列於三经之後．而以普贤行愿品殿之．以成净土法门之一大缘起。令诸阅者知此一法大畅佛怀校彼仗自力断惑证真以了生死者其难易奚啻天渊悬殊以故九界同归．十方共赞．千经俱阐．万论均宣也。金陵净土四经板．已经模糊。修净业者．苦无最清爽之读本。因为铸板．以势至念佛圆通章．附於三经之後．称为净土五经。若论法门缘起．宜以无量寿经为首。今为便於读诵．故以阿弥陀经为首。阅者谅之。