《印光大师文钞》续编下→125.企庐莲社缘起（民二十四年）

大觉世尊．愍诸众生．迷本妙心．轮回生死。示生世间．成等正觉．随众生机．说种种法。虽大小偏圆不同．权实顿渐各异．要皆为令众生．开示悟入佛之知见．究竟成佛而已。然众生根有大小．迷有浅深．不能直下畅佛本怀。又为末世众生．业障深厚．智慧浅薄．寿命短促．知识稀少．匪仗佛力．决难现生了脱。於是特开一总摄初中後法．普被上中下根之净土法门。俾彼已证法身者．速成佛道．未断烦惑者．亦出轮回。其为利益．超出一代时教之上。以一则专仗自力．一则兼仗佛力。譬如跛夫．尽日只行数里．若乘转轮圣王轮宝．一日即可遍达四洲。故得九界同归．十方共赞．千经俱阐．万论均宣。以其为十方三世一切诸佛．上成佛道．下化众生．成始成终之总持法门故也。溯自大教东来．远公首开莲社．当时高僧钜儒之预会者．凡百二十三人。自兹厥後．代有高人．续焰傅灯．遍布中外。如来大法．有律、教、宗、密、净、五种．唯净土一法．最易修持．最易成就．为律、教、宗、密、之归宿。故古今律、教、宗、密、诸知识．皆务密修．尤多极力显化者。此法真俗圆融．机理双契。不但为学道者．立出轮回之妙门．实为治国者．坐致太平之要道。故往圣前贤．通人智士．咸皆修持．若群星之拱北．众水之朝东焉。迩来人心不古．弃本逐末．欧风东渐．竞尚唯新。争地争城．互相残杀．天灾人祸．频频降作．国运危岌．民不聊生。其有心世道人心者．见此现象．恐人道或几乎息．群起而设法挽救之。於是各处咸立净业社．居士林．提倡佛学。明三世之因果．示六道之轮回。表佛性之真常．赞净土之超胜。令一切人．守孝、弟、忠、信、礼、义、廉、耻、之八德．行格、致、诚、正、修、齐、治、平、之八事。则必能惩忿窒欲．闲邪存诚．诸恶莫作．众善奉行．而为世间贤人善人。发菩提心．自行化他．信愿念佛．求生西方．迨至临终．佛及圣众．亲垂接引．令其往生．而为出世间上善人。此各处立社建林之大意也。苏州．为古来佛教盛兴之地．固多宿根深厚之人。纵外道援引．误入歧途．不旋踵而复归正道。曹崧乔居士．创办隐贫会．以周济贫民．乃色身上之慈惠。今又援陈依仁、周良济、二居士．开企庐莲社．提倡念佛求生西方。俾迷背故乡．了无资粮以归者．皆得资粮具足．乃慧命上之计虑。而庐山之道．谁能继迹．但能景仰而企望之．亦不愧为庐山之徒．故名为企庐莲社焉。彼祈光作缘起．以发明其隐义．故为络索一上。庶见者闻者．及诸社员．悉知即心本具之道．即俗修真之法．即念佛而护国．即潜修而辅世之意义矣。