禅者久松真一的净土思想批判

【资料形态】硕博文库|中国***

【文献属性】[***]佛光人文社会学院，宗教学系，硕士学位论文

【文章标题】禅者久松真一的净土思想批判

【文章作者】郑慧美∵

【指导教师】潘襎∵∵

【文章页数】97页

【中文摘要】一般净土教都强调念佛的目的是往生极乐、往生净土，净土教行者的意识也几乎全体关注于此点上，因此净土教就这样被视为“往生教”。正视宗教问题的日本京都学派久松真一，认为真正的净土教并非如此，于是不讳言地展开批判，其内容主要是针对净土真宗一些与净土相关的思想。净土真宗究竟有何思想能够使这位禅者兼哲学家对其批判，然后提出独到的见解以及念佛思想呢？笔者尝试以比较研究法与文献学研究法并进探究，藉此了解日本净土真宗近代所面临的课题；分析批判的意涵及其对时代的意义；探究念佛的真实义；依据研究结果，期能使当今净土教行者作为省思。

∵本论文是根据久松真一对净土真宗的批判来进行探究。久松针对佛教的“开显自性与“利他之行”二个层面，来看净土真宗之教义与佛教闳旨的矛盾点，提出“现生证灭度的还相现行”，阐明净土思想在现在实行的正确方法与心态，了解生活在此世间，就是要积极的转秽为净，将此世间建设为人间净土，也就是将净土教所否定的世间，转变为受肯定的世间，积极将舍弃的世间转为证灭度的究极生活，并且在此证灭度的生活中，还相行于大悲，久松认为这才是大乘佛教的真实行。

∵另在实践法方面，久松提倡自力的“超三业念佛”，即自觉念佛的方法。旨趣在于使人积极的肯定自我，且能现实当下自悟自证，跳脱对神佛的绝对归依。它与一般图求未来往生西方极乐世界的念佛不同，重视现世证得往生。久松主要强调念佛的目的是自觉、觉他、觉行圆满，造福世间全人类，将大乘悲愿以及佛陀慈心更加扩大开展，这才是念佛的真实义。

【论文目次】

绪论∵∵1

第一节∵研究动机与目的∵∵2

第二节∵研究方法与文献分析∵∵5

第三节∵论文架构∵13

第一章∵亲鸾真宗与净土宗教义的相异∵17

第一节∵显净土真实“教”∵18

第二节∵显净土真实“行”∵20

一、称佛名号（念佛）∵21

二、“诸行”与“念佛”的关系∵23

第三节∵显净土真实“信”∵24

一、信∵25

二、“信”与“行”的关系∵26

三、机（救济的对象）∵27

第四节∵显净土真实“证”∵29

一、正定聚∵30

二、回向∵31

小结∵32

第二章∵近代净土真宗的批判者--久松真一∵34

第一节∵“教”的批判∵36

第二节∵“行”与“信”的批判∵38

第三节∵“证”的批判∵41

一、净土教的根本主体∵41

二、“现生正定聚”的批判∵45

三、“还相回向”的批判∵46

四、学者对久松真一批判“证”的看法∵47

小结∵49

第三章∵禅者久松真一的净土思想批判∵51

第一节∵绝对大乘∵52

第二节∵久松真一的究极的佛教生活∵55

一、净土与秽土∵56

二、灭度的实存∵57

三、还相位的生活∵59

四、无缘大悲∵59

五、究极的佛教生活--还相行∵61

小结∵62

第四章∵久松真一念佛思想的开展¾藤吉慈海对“超三业念佛”的诠释∵64

第一节∵三业与念佛∵65

一、三业与念佛的关系∵65

二、法然、亲鸾、一遍的念佛观∵67

三、久松真一对三业念佛的批判∵71

第二节∵超三业的内容∵72

一、“超三业念佛”的成立∵72

二、作为公案的“超三业念佛”∵73

三、“超三业念佛”的作用∵75

第三节∵基于念佛的教行信证批判∵76

一、“超三业念佛”的特质∵76

二、基于念佛的教行信证批判∵78

小结∵79

结论∵80

一、批判的意涵∵81

二、念佛的时代性∵82

三、念佛在现代文明中的意义∵84

四、研究成果∵85

参考书目∵87

附录一∵净土宗一览表∵92

附录二∵净土真宗一览表∵93

附录三∵弥陀四十八愿∵94∵

【参考文献】∵

T：《大正新修大藏经》（台北：大藏经刊行会出版社，1978年）

N：序号

古籍

亲鸾撰，《显净土真实教行证文类》，T83∵N2646。

《净土文类聚抄》，T83∵N2647。

《净土和赞》，T83∵N2650。

《净土高僧和赞》，T83∵N2651。

《正像末法和赞》，T83∵N2652。

《一念多念证文》，T83∵N2657。

《唯信钞文意》，T83∵N2658。

《亲鸾圣人御消息集》，T83∵N2660。

从觉编，《末灯抄》，T83∵N2659。

唯圆编，《叹异钞》，T83∵N2661。

觉如宗昭撰，《口传钞》，T83∵N2663。

《亲鸾传绘》，T83∵N2664。

源空（法然）撰，了惠道光辑，《黑谷上人语灯录》，T83∵N2611。

《拾遗黑谷上人语灯录》，T83∵N2612。

曹魏康僧铠译，《佛说无量寿经》，T12∵N0360。

刘宋畺良耶舍译，《佛说观无量寿佛经》，T12∵N0365。

姚秦龟兹三藏鸠摩罗什译，《佛说阿弥陀经》，T12∵N0366。

北魏昙鸾批注，《无量寿经优婆提舍愿生偈注》，T40∵N1819。

唐善导集记，《观念阿弥陀佛相海三昧功德法门》，T47∵N1959。

唐善导集记，《往生礼赞偈》，T47∵N1980。

元天如则着，《净土或问》，T47∵N1972。

东晋瞿昙僧伽提婆译，《中阿含经》，T01∵N0026。

东晋佛驮跋陀罗译《大方广佛华严经》，T09∵N0278。

后秦鸠摩罗什译，《摩诃般若波罗蜜经》，T08∵N0223。

龙树造，后秦鸠摩罗什译，《大智度论》，T25∵N1509。

龙树造，后秦鸠摩罗什译，《十住毘婆沙论》，T26∵N1521。

后秦释僧肇选《注维摩诘经》，T38∵N1775。

北凉昙无谶译，《大般涅盘经》，T27∵N0007。

宋延寿集，《宗镜录》，T48∵N2016。

宋重显颂古克勤评唱，《碧岩录》，T48∵N2003。

刘宋求那跋陀罗译，《杂阿含经》，T02∵N0099。

世亲菩萨释，陈真谛译，《摄大乘论释》，T31∵N1595。

隋智顗说，《妙法莲华经玄义》，T33∵N1716。

《释禅波罗蜜次第法门》，T46∵N1916。

隋智顗撰，《法界次第初门》，T46∵N1925。

护法等菩萨造，唐玄奘译，《成唯识论》，T31∵N1585。

唐澄观述，《大方广佛华严经随疏演义钞》，T36∵N1736。

唐玄奘译，《大毘婆沙论》，T27∵N2008。

元宗宝编，《六祖大师法宝坛经》，T48∵N2008。

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当代著作

一、日文著作

“久松真一著作集”第一卷《东洋的无》（京都：法藏馆，1995年）。

第二卷《絶対主体道》（京都：法藏馆，1995年）。

第三卷《覚创造》（京都：法藏馆，1994年）。

第六卷《経录抄》（京都：法藏馆，1995年）。

第八卷《破草鞋》（京都：法藏馆，1995年）。

“久松真一佛教讲义”第三卷，白井成道编《还相论理》（京都：法藏馆，1990年）。

藤吉慈海着，《久松真一宗教思想》（京都：禅文化研究所，1983年初版）。

《现代浄土教》（东京：大东出版社，1985年初版）。

《禅者久松真一》（京都：法藏馆，1987年初版）。

《浄土教思想の研究》（京都：平乐寺书店，1988年第二刷）。

《法然法语読》（东京：春秋社，1991年第二刷）。

赤松俊秀等编集，《亲鸾圣人真迹集成第三卷》（京都：法藏馆，1974年）。

真宗圣教全书编纂所编，《真宗圣教全书》第四卷（京都：兴教书院，1940-1942年）。

和田真雄着，《亲鸾圣人》（京都：法蔵馆，1997年）。

武内义范、石田庆和着，《浄土佛教思想亲鸾》（东京：讲堂社，1992年）。

法然一遍着，大桥俊雄校注，《法然一遍─日本思想大系10》（东京：岩波书店，1971年）。

法然着石井教道编，《昭和新修法然上人全集》（京都：平乐寺书店，1991年）。

坪井俊映着，《净土教史概说》（京都：佛教大学通信教育部，1993年第二版一刷）。

唐木顺三着，《唐木顺三全集》第九卷（东京：筑摩书房，1982年增补版）。

柳宗悦着，《柳宗悦宗教选集》第三卷（东京：春秋社，1990年）。

津田左右吉着，《佛教研究》（东京：岩波书店，1957年）。

上田闲照堀尾孟编集，《禅と现代世界》（京都：禅文化研究所，1997年）。

结城令闻等编，《日本佛教宗派2》（东京：大藏出版，1982年）。

平川彰着，《平川彰著作集第七卷浄土思想と大乘戒》（东京：春秋社，1997年第二刷）。

二、日文译作

亲鸾撰述慧净法师编订，《教行信证》（台北：法尔出版社，1988年第一版）。

法然着，慧净法师编订，《选择本愿念佛集》（台北：本愿山弥陀净舍印经会，1994年四版）。

柏原佑义着慧净法师校订，《大无量寿经讲话》（香港：佛教慈慧服务中心，1997年）。

曾我量师着余万君译，《净土真宗要义》（台北：法尔出版，1990年初版）。

梶村升着江支地译，《念佛探微》（台北：法尔出版，1990年第一版）。

望月信亨着印海译《净土教概论》（台北县：华宇出版社，1988年初版）。

铃木大拙着，江支地译，《极乐与娑婆》（台北：法尔出版社，1989年初版）。

铃木大拙着，徐进夫译，《开悟第一》（台北：志文出版，1999年再版）。

村上专精着杨曾文译，《现代佛学大系29日本佛教史纲》（台北：弥勒出版社，1984年）。

高森显彻着江支地译，《断疑生信》（台北：法尔出版社，1999年第二版）。

竹村牧男着蔡伯郎译，《觉与空─印度佛教的展开》（台北：东大，2003年）。

中村雄二郎着孙彬译，《日本文化中的恶与罪》（北京：北京大学出版社，2005年初版）。

中村元着香光书乡编译组译，《从比较观点看佛教》（嘉义市：香光书乡，2003年初版）。

水野弘元着香光书乡编译组译，《佛教的真髓》（嘉义市：香光书乡，2002年初版）。

富永仲基着，蓝吉富主编《现代佛学大系29出定后语》（台北县：弥勒出版社，1984年）。

三、中文著作

吴汝钧着，《京都学派哲学：久松真一》（台北：文津，1995年初版一刷）。

《京都学派哲学七讲》（台北：文津，1998年初版）。

傅伟勋着，《从创造的诠释学到大乘佛学》（台北市：东大，1999年再版）。

月溪法师着，《大乘绝对论》（新店市：圆明出版，1995年初版）。

满义法师着，《星云模式的人间佛教》（台北市：天下远见，2005年第一版）。

高淑玲主编，《跨世纪的悲欣岁月－走过***佛教五十年写真》（台北：佛光文化，1996年初

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期刊

《大***》一月号雑志，（东京：大***阁有限会社，1953年）。

赖贤宗着，〈净土信仰论之研究：世亲、昙鸾与亲鸾之回向思想〉收于《佛学研究中心学报》第四期，（台北：***大学文学院佛学研究中心，1999年）。

工具书

蓝吉富主编，《中华佛教百科全书》（台南：中华佛教百科文献基金会，1994年初版）。

释慈怡主编，《佛光大辞典》（高雄：佛光出版社，1989年）。