《阿弥陀经摘注接蒙》往生发愿分第七
净土宗“《阿弥陀经摘注接蒙》往生发愿分第七”。又舍利弗。极乐国土。众生生者。皆是阿鞞跋致。∵【疏钞撷】众生统摄一切。言生者往生也。【修西定课】阿、无也。鞞跋致、退也。【要解】一位不退。入圣流不堕凡地。二行不退。恒度生不堕二乘。三念不退。心心流入萨婆若海。【通赞疏】问生居净土。何故不退。答无五退缘。一无病苦缠故。二无违行故。三常诵经法。四常营善事...
净土宗
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持名念佛是善中善福中福
净土宗“持名念佛是善中善福中福”。持名念佛是善中善福中福∵∵●果清法师∵∵前∵言∵∵上果下清律师早年受业於雪庐老人，「内典研究班」结业後，一心出尘，致力於持戒念佛。民国九十六年寒假女众斋戒，应邀为大众开讲《劝发菩提心文》，大众闻後法喜充满，遂将各种疑惑提出，请和尚为众解惑。所言皆净土法门知见，於净土修行大有助益，故整理成文，以作大众...
《佛说阿弥陀经义蕴》往生发愿分第七
净土宗“《佛说阿弥陀经义蕴》往生发愿分第七”。其中多有一生补处。∵前文曰皆是阿鞞跋致。乃全称肯定之辞。此曰多有一生补处。乃不尽然之谓。然则一生不得补处。是有二生多生欤。曰既经变易生死。可曰有二生多生。但除此以外。尚有二说。大本四十八愿。设我得佛。他方佛土诸菩萨众。来生我国。究竟必至一生补处。除其本愿。自在所化。为度脱一切众生故。遍游佛国。修菩萨...
由《阿弥陀佛义蕴》管窥雪庐老人的净土思想
净土宗“由《阿弥陀佛义蕴》管窥雪庐老人的净土思想”。由《阿弥陀佛义蕴》管窥雪庐老人的净土思想∵──∵净土教典诠释之创见（下）∵∵∵●吴聪敏∵（二）教法奇特∵──∵利钝全收特别法门∵在佛陀的一代时教中，共说法四十九年，讲经三百余会；後人所结集的每一部经典，本是佛就其时空、面对听众，所施设既契理又契机的教法。雪公在《义蕴》中，特就经文中所呈现，释迦佛开此...
正念诸法真如之相，是名念佛。∵（摘自《菩萨念佛三昧经》）
净土宗“正念诸法真如之相，是名念佛。∵（摘自《菩萨念佛三昧经》）”。正念诸法真如之相，是名念佛。∵（摘自《菩萨念佛三昧经》）∵对於一切法的真实如常之相能够明记不忘，就叫做「念佛」。或问：一切法的「真实如常之相」为何？此相为「义相」，非真有一相状可得；「真」乃显其「非虚妄」之义，「如」则表其「无变异」之义。所以，「真如」实际指的是一切法之体性，此性在圣不增，在凡不减，...
人间何日成净土——自不能度∵安能度人
净土宗“人间何日成净土——自不能度∵安能度人”。人间何日成净土——自不能度∵安能度人∵∵海函如少汤投大冰池。虽消少处，反更成冰。菩萨未入法位，若远离诸佛。以少功德，无方便力，欲化众生，虽少益利。反更坠落∵——大智度论∵∵某位居士心仪净土，常年念佛，临命终时，有助念者在他的耳际提醒他：「你要提起正念，跟着大家念佛，要发愿来生还来娑婆世界度众生，不要...
宝岛遍栽九品莲∵由《佛说阿弥陀经义蕴》管窥雪庐老人的净土思想（一）
净土宗“宝岛遍栽九品莲∵由《佛说阿弥陀经义蕴》管窥雪庐老人的净土思想（一）”。宝岛遍栽九品莲∵由《佛说阿弥陀经义蕴》管窥雪庐老人的净土思想（一）∵吴聪敏净土修学抉择之关键∵有关雪公的生平事蹟，详如《李炳南先生事略》《李炳南老居士年表》等所记载，兹仅就其修学佛法的相关经历，归纳为1．蕴育期、2．奠基期、3．抉择期、4．淬链期、5．圆熟期等五个时期，分别略述於后，藉以抽绎其抉择净...
净土法钥∵一言一句一偈一书
净土宗“净土法钥∵一言一句一偈一书”。净土法钥一言一句一偈一书姜淑惠前言昔日常亲聆恩师道及净土之奥妙，纵一「净」字，十年，廿年亦讲不尽。只觉净土法门「真不可思议」，却浑沌地不敢涉及。近来读印祖文钞，见其以一言、一句、一偈、一书来遍开净土不思议法门，不禁赞叹，亦深信恩师岂欺我哉？今犹汲汲於献芹者，一者惭愧自己学道之浅薄，二者愿将这法钥分享...
儒英禅擘念佛人∵——简除尘劳∵归心净土的袁宏道先生
净土宗“儒英禅擘念佛人∵——简除尘劳∵归心净土的袁宏道先生”。儒英禅擘念佛人∵—简除尘劳归心净土的袁宏道先生∵藏密明朝万历年间，在湖北的公安县，出了袁氏三兄弟，大哥名宗道，二哥名宏道，小弟叫中道。兄弟三人的才学俱属上乘，所作诗文清新轻俊，自成一格，人称「公安体」。兄弟先後考中进士，在朝为官，声望卓着。∵袁氏一门都是学佛人，其中以宏道先生的学佛修持，尤其令人称羡...