净土宗

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《印光大师文钞》正编一→56.复永嘉某居士书四

净土宗“《印光大师文钞》正编一→56.复永嘉某居士书四”。兹知欲居通州之意。虽志在成就子弟.而不知子弟之成.唯在家教。凡属子女.必须从幼教以孝弟忠信.勤俭温恭。至其长而入学读书.方有受益之基。倘自幼任性而惯。且无论无天姿无善教。即有天姿有善教.亦祗成得个文字工人.儒门败类而已。世有才高北斗.学富五车.而其所作所为.皆仗此聪明.以毒害生灵.毁灭道义者。其原皆...

《印光大师文钞》正编一→61.复永嘉某居士书九

净土宗“《印光大师文钞》正编一→61.复永嘉某居士书九”。来书颇合善导专修之说.又契吾人庸劣之机.喜甚。众生习气.各有所偏。愚者偏於庸劣.智者偏於高上。若愚者安愚.不杂用心.专修净业.即生定获往生.所谓其愚不可及也。若智者不以其智自恃.犹然从事於仗佛慈力.求生净土一门.是之谓大智。倘恃己见解.藐视净土。将见从劫至劫.沈沦恶道.欲再追随此日之愚夫.而了不可得...

《印光大师文钞》正编一→69.复弘一师书二

净土宗“《印光大师文钞》正编一→69.复弘一师书二”。接手书。见其字体工整.可依此书经。夫书经乃欲以凡夫心识.转为如来智慧。比新进士下殿试场.尚须严恭寅畏.无稍怠忽。能如是者.必能即业识心.成如来藏。於选佛场中.可得状元。今人书经.任意潦草。非为书经.特藉此以习字。兼欲留其笔迹於後世耳。如此书经.非全无益。亦不过为未来得度之因。而其亵慢之罪.亦非浅鲜。...

《印光大师文钞》正编一→55.复永嘉某居士书三

净土宗“《印光大师文钞》正编一→55.复永嘉某居士书三”。普陀已来过几次.当在家息心念佛.不可常来。来则旷功费日耗财.於己於他.均无利益。未曾来过.一瞻菩萨道场则可。已经来过.便可在家供养恭敬礼拜。岂菩萨唯在普陀.不遍界以应感乎哉。观音菩萨.常在一切众生起心动念处.显大神通.演说妙法。无奈众生迷背错过.孤负慈恩。倘能常念观世音菩萨名号.自于一切时一切处.常...

《印光大师文钞》正编一→60.复永嘉某居士书八

净土宗“《印光大师文钞》正编一→60.复永嘉某居士书八”。接手书.知由病中蒙三宝力.化险为夷。方知生死了手.非一门深入.不克济事。因研阅净宗各书。方知弥陀为我发愿立行.以期成佛。我违弥陀行愿.以故长劫恒沦六道.永作众生。了知弥陀乃我心中之佛.我乃弥陀心中之众生。心既是一而凡圣天殊者.由我一向迷背之所致也。如是信心.可为真信。从此信心上.发决定往生之愿.行决...

《印光大师文钞》正编一→68.复弘一师书一

净土宗“《印光大师文钞》正编一→68.复弘一师书一”。座下身勇猛精进.为人所难能。又欲剌血写经.可谓重法轻身.必得大遂所愿矣。虽然.光愿座下先专志修念佛三昧。待其有得.然後行此法事。倘最初即行此行.或恐血亏神弱.难为进趣耳。入道多门.唯人志趣.了无一定之法。其一定者.曰诚.曰恭敬。此二事虽尽未来际诸佛出世.皆不能易也。而吾人以博地凡夫.欲顿消业累.速证...

《印光大师文钞》正编一→54.复永嘉某居士书二

净土宗“《印光大师文钞》正编一→54.复永嘉某居士书二”。法幢和尚.宿具灵根。初为真儒.後为真释。可谓不枉读书学道耳。世有真儒.方有真僧。彼无赖之徒出家者固皆破坏佛法之魔王外道也。其语录皆痛快直捷.豁人心目。可以刊板流通.以为禅家法宝。然此乃唯发挥直指人心见性成佛之道。吾人专修净业.勿于彼言句中捉摸卜度.以致两失其益。不可不知。宗家提倡.唯指本分.此外概不...

《印光大师文钞》正编一→59.复永嘉某居士书七

净土宗“《印光大师文钞》正编一→59.复永嘉某居士书七”。一行居集.其刻字迹过细.少刷数千部.此蔚如诸人不子细体贴处。其校对颇精细.不见错讹。其书诚为净宗之一大护卫。然亦有令人受病之处.今不得不为汝说.余人当从略耳。二林居士最信扶乩.所录乩语.实皆与教吻合。若肯依之而行.自能得大利益。然彼一时也.此一时也。倘执着乩语皆悉与教吻合.皆悉可依从。必有从乩违教之...

《印光大师文钞》正编一→53.复永嘉某居士书一

净土宗“《印光大师文钞》正编一→53.复永嘉某居士书一”。念佛之人.亦非不可持咒。但须主助分明.则助亦归主。若泛泛然无所分别.一目视之.则主亦非主矣。准提大悲.岂有优劣。心若至诚.法法皆灵。心不至诚.法法不灵。一句佛号.包括一大藏教.罄无不尽。通宗通教之人.方能作真念佛人。而一无所知一无所能之人.但止口会说话.亦可为真念佛人。去此两种.则真不真皆在自己努力...

《印光大师文钞》正编一→58.复永嘉某居士书六

净土宗“《印光大师文钞》正编一→58.复永嘉某居士书六”。嘉梦奇特.必有嗣书香而绳祖武.出类拔萃之嘉男.赐自佛天也。不胜欣慰.贺贺。华严经云.一切众生皆具如来智慧德相.但因妄想执着.不能证得。是知智慧德相.乃生佛所同。即性德也。有妄恕执着.离妄想执着.则生佛迥异。即修德也。修德有顺有逆.顺性而修.愈修愈近。修极而彻证.证而了无所得。逆性而修.愈修愈远。修极...