《印光大师文钞》正编二→111.法雨寺建如意寮募缘疏（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→111.法雨寺建如意寮募缘疏（代撰）”。生老病死．人各具有．如来说法．首先陈之．盖欲令众生悟出苦之要道．证本具之佛性．由兹永离幻苦．常享真乐也。然四苦之中．病死为最．在俗则备有眷属．照应调护．出家则孑然一身．无所依倚。故从上古德．仰体佛慈．为之寮舍．择人奉侍．饮食医药．悉令如意．较之在俗．无多让焉．此如意寮之所由始也。普陀为天下第一名山．...
净土宗
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《印光大师文钞》正编三→8.募设千僧斋序（代在家善人作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→8.募设千僧斋序（代在家善人作）”。泥龙虽不能致雨．祷雨者必祭泥龙。凡僧虽不能降福．求福者须供凡僧。而况观音大士现身尘刹．寻声救苦．其应化之迹．在乎普陀。是以历朝钦敬．举世尊崇。其山僧众．及十方来者．皆属如来弟子．大士儿孙。当香会时．几满二千。其中凡圣交参．行位难辨。可不念大士恩．培出世因．以至诚心．平等供养乎。心若真切．不但住世大阿...
《印光大师文钞》正编二→105.募修永嘉罗汉山景德禅寺疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→105.募修永嘉罗汉山景德禅寺疏”。佛法深妙．非凡情所能测度。若非有大智慧．大辩才．大神通之圣人。而欲化导愚俗．共归正法．舍拘墟之劣见．开性具之正知．各舍家珍．创建梵刹。俾得宏宗演教．作长夜之明灯．办道修心．为苦海之巨筏者．诚非易易也。水嘉罗汉山景德寺者．唐藤萝***之所造也。按寺志．***不知何许人．于武宗会昌二年．乘木浮海而至瑞安...
《印光大师文钞》正编二→110.法雨寺罗汉装金募缘疏（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→110.法雨寺罗汉装金募缘疏（代撰）”。大觉法王．出现世间．随机说法．度脱众生。必有菩萨声闻．辅弼法化．方能普使群伦．悉蒙利益。譬如一人御极．百辟辅理．方能垂衣拱手．坐致太平。故有道超十地．德迈等觉者出世．必有三只果满．万德因圆者．隐其实德．权示小果。如法华所说诸阿罗汉．悉皆内秘菩萨行．外现是声闻．非到佛地．谁能测度。又佛勒诸阿罗汉．常住...
《印光大师文钞》正编三→7.绍兴何阆仙家庆图序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→7.绍兴何阆仙家庆图序”。详夫春回大地．百卉各遂其生成。风起长空．万籁咸为之鸣啸。世无无因之果．亦无无果之因。喻如种瓜得瓜．种豆得豆。声和则响顺．形直则影端。此举世亲知亲见．谛信无疑者也。因果二字．遍摄世出世间一切诸法．罄无不尽。世间圣人．非不明示因果。以其专主经世．欲其可继可传。因只局在现生．及先代後代。而不详其生之以前．...
《印光大师文钞》正编二→104.上海残疾院劝捐疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→104.上海残疾院劝捐疏”。一切众生．心性原同．而其身心受用苦乐悬殊者．以宿世之修持不一．致今生之感报各别也。故经云．欲知前世因．今生受者是．欲知来世果．今生作者是。感应篇云．祸福无门．唯人自召．善恶之报．如影随形。是以君子乐天知命．不怨不尤．聿修厥德．自求多福．以期消灭宿业．培植来报也。世之最可怜可悯者。莫过于贫无衣食之瞽目...
《印光大师文钞》正编三→6.石印普陀山志序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→6.石印普陀山志序”。观世音菩萨於无量劫前．久成佛道．号正法明。但以度生念切．救苦心殷．不离寂光．垂形六道。遍於十方微尘佛国。普现色身．度脱众生。非独止现菩萨之身．而二乘六道．无身不现。法华所谓应以何身得度者．即现何身而为说法。虽则遍入十方佛国．而於娑婆因缘．甚深甚深。虽则普现十法界身．而世人据?而论．止云菩萨而已。以其...
《印光大师文钞》正编二→108.嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→108.嘉兴真如寺开念佛堂专修净业缘起疏”。佛法深广．犹如大海．虽法身大士．尚不能穷源彻底．况博地凡夫乎。然如来以大慈悲．欲令一切若圣若凡．同于现生．出离生死．特开一信愿念佛求生净土法门。如跛足懦夫．终日难行数里．若乘转轮圣王轮宝．不须崇朝．即可遍达四大部洲．二者迟速．天渊悬殊。凡夫未断惑业．固无了生死分．若以信愿念佛．感佛慈悲摄受．即于现生...
《印光大师文钞》正编二→103.启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏（代撰）
净土宗“《印光大师文钞》正编二→103.启建普门无遮普度胜会大道场募缘疏（代撰）”。观音大士．乘大愿轮．以普门法．度脱众生。言普门者．以法法头头．皆归实相．根根尘尘．悉证圆通．无有一法．不通涅盘．故曰普门。又复上中下根．皆使就路还家．善恶中庸．无不等蒙摄受．无有一人．不垂慈济．故曰普门。但以众生在迷．妄于根尘等境．起惑造业．因业受苦．久经长劫．了无出期。故致天灾人祸．更迭而兴．水火...
《印光大师文钞》正编二→96.杭州弥陀寺启建莲社缘起疏
净土宗“《印光大师文钞》正编二→96.杭州弥陀寺启建莲社缘起疏”。一切众生．一念心性．与佛全同。而其居心行事．与佛全异者．其故何也。良以迷本具之性德．逐妄合尘。以性具无著之戒定慧．反作逐境染污之贪瞋痴．遂造随事争执之杀盗淫。由是之故．轮回六道．受诸极苦。久经长劫．莫之能出。大觉世尊愍之．兴无缘慈．运同体悲。示生世闲．成等正觉。说法四十九年．谈经三百余会。其闲教随机...