《印光大师文钞》正编三→25.佛学初阶序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→25.佛学初阶序”。佛法广大．不易窥测。欲使同人尽沐法泽．必由耳目见闻因果报应．生死轮回之浅近事迹．启迪而引诱之。令其舍拘墟之固执．见天地之广大。庶可断疑生信．愈入愈深。必期于彻悟自心．复还本有。及与仗佛慈力．往生西方。而又以化诸人人。决不肯上辜佛化．下负己灵。长劫甘受生死轮回之苦毒也已。福保丁居士．誓愿宏深．慈悲广大...
净土宗
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《印光大师文钞》正编三→38.法雨寺万年簿序（代开如和尚作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→38.法雨寺万年簿序（代开如和尚作）”。得最胜之地．方可宏最胜之道。建非常之事．必须待非常之人。宗匠出．则本立道生。哲火亡．则法残教弛。虽否极泰来．属于天运。而革故鼎新．实赖人为。法雨常住．肇始於大智老人．中兴於别庵统祖。规模宏敞．法道兴隆。嗣後历代住持．虽则无大树立。然皆恪守成规．家风不坠。及至兵燹之後．住持不得其人．遂致一败涂地。殿堂...
《印光大师文钞》正编三→29.格言联璧重刻序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→29.格言联璧重刻序”。人之所以与天地并名三才者．以英能格物致知．克己复礼．以明其明德．而止于至善也。去此．则但一血气之伦而已．何可以与天地并立为三而称之乎。孟子以夜气不足以存者．为违禽兽不远。又谓人之所以异于禽兽者几希．庶民去之．君子存之。是知任心纵意．胡作非为者．不过名之为人．实则与禽兽或相埒．或不如矣。格物致知．乃群...
《印光大师文钞》正编三→24.净业良导序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→24.净业良导序”。娑婆．生死险道也。极乐．常住家乡也。众生由一念不觉．入此险道．莫之能出。纵欲出此险道．归彼家乡。而生无慧目．不知所趣。若无良导．不但误入歧途．竟成背驰．且有堕坑落堑．丧身失命之忧。净土三经一论．以及一切大乘经论．皆导师也。但以文深义奥．初机不易领会。虽则无边妙义．具足无遗。而以暗钝心识当之．每致有疑...
《印光大师文钞》正编三→28.佛学述要铸板流通序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→28.佛学述要铸板流通序”。自佛法入中国．千八百余年来。若缁若素．若男若女．深入经藏．彻悟心源者．何可胜数。良以真如佛性．人人本具．但以迷而不觉．初非有失。及闻如来言教．知识指示。则知珠在衣里．佛性恒存。不离当处．得大自在。自利利他．受用无尽矣。天台陈勤先女士．宿有慧根。于台禅性相净土诸宗．悉知壶奥。而且偏赞净土．冀一切不能彻...
《印光大师文钞》正编三→23.三十二祖传赞序
净土宗“《印光大师文钞》正编三→23.三十二祖传赞序”。粤自世尊拈华。迦叶微笑。正法眼藏．涅盘妙心．遂得普播寰区。及至大教东布．达磨西来。其圆悟佛性．彻证自心。续如来之慧命．作人天之导师者．实繁有徒。若传灯录．高僧传所载．乃存十一于千百耳其隐而弗彰．秘而不显者．又何可胜数耶。清世宗宪皇帝．久证法身．乘愿再来。若宗若教．无不穷源彻底。御极以来．十年之内．专...
《印光大师文钞》正编三→36.立山老人派下子孙公堂序（代开如和尚作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→36.立山老人派下子孙公堂序（代开如和尚作）”。一切众生．具有如来智慧德相。但因妄想执着．不能证得。究其原由．总因不了真如妙性妄认四大为自身相．六尘缘影为自心相。既已认贼为子．遂致背觉合尘。从此根尘互黏．人我敌立。起惑造业．轮回六道。经尘点劫．莫能解脱。大觉世尊．愍兹剧苦。施大法药．令修四念处观。一观身不净．二观受是苦．三观心无常．四观法无我。及...
《印光大师文钞》正编三→27.刘圆照居士摸象诗序（以彼作照图章故开端画一圆相）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→27.刘圆照居士摸象诗序（以彼作照图章故开端画一圆相）”。○此一段光明．非因非果．非圣非凡。非断非常．非生非灭．亘古亘今．照天照地。佛未出世．祖未西来。人人具足．无余无欠。无奈众生在迷。怀宝受困。反承此照天照地之光．起惑造业．轮回六道。于是世尊欲施济度．示成正觉。当其夜睹明星．豁然大悟时。乃浩然叹曰．奇哉奇哉．一切众生．具有如来智慧德相。但以妄想执着．而不...
《印光大师文钞》正编三→22.拣魔辨异录石印序（代企觉居士赵希伊作）
净土宗“《印光大师文钞》正编三→22.拣魔辨异录石印序（代企觉居士赵希伊作）”。自佛法入中国．历代皇帝．无不崇奉。其唯结缘种．与有所悟证者．种种不一。求其深入经藏．直达禅源。证涅盘之妙心．具金刚之正眼。于修齐治平之暇．阐拈华直指之宗者．其唯清世宗皇帝为第一也。若非法身大士．乘愿再来。握权实不二之道柄．度轮回无依之众生者．其能如是也耶。其所着述．藏内有圆明居士语录三卷。（圆明居士...