净土宗

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净土、本愿和女性

净土宗“净土、本愿和女性”。净土、本愿和女性佛法的本质是以身心的修持,达成苦痛的解脱;是一道德、智慧的宗教。人类的苦痛,有来自身心的贪嗔痴、老病死;有来自社会的因素,或爱或恨,都难免于痛苦,有来自物我的关系,即自然界的缺陷;生活条件的不合意,无法满足自我的欲求等。佛要人能知苦,在部派佛教中,苦已被分类为生苦、老苦、病苦、死苦、...

净土四忌

净土宗“净土四忌”。修净土法门的,在一心念佛的时候,急遽不得,疑畏不得,放松不得.矜喜不得。这四句包含着八种意义,应分四层来看,一层深入一层。现在一层层分析说明如下:第一层,急遽不得。急就是焦急,遽就是匆遽。在初用功时,往往都是这一现象,急于求成,恨不得立即得到灵感、神通,或一些什么效益。要知道,我们生活在大地上的凡夫...

念佛不忘救国--弘一法师爱国精神谈

净土宗“念佛不忘救国--弘一法师爱国精神谈”。1995年8月,江总书记为宗教界题词:爱国爱教、团结进步。爱国,佛教入华2000多年来,始终是佛教界的主旋律,也是佛教界与当时当地社会相适应的基石。爱国僧,翻开佛教史,数不尽数,并有诸多典范,近代的弘一法师即为其一。弘一法师,1880年出生于天津,祖藉浙江,俗姓李,号叔同,是我国近代新文代运动早期的...

被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾

净土宗“被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾”。被称为肉身菩萨的净土宗大师——昙鸾被魏孝静帝称为“神鸾”、梁武帝称为“肉身菩萨”的昙鸾,是一位适应社会发展,将儒、道、释三学融会于净土思想中的一位净土宗大师,是一位在佛教中国化的变革中有重大贡献的佛教学者。昙鸾,生于北魏孝文帝承明元年(∵476年)。雁门(今山西省代县)人。圆寂于东魏孝静帝兴和四年(...

佛教对社会伦理与人为祸福之善导

净土宗“佛教对社会伦理与人为祸福之善导”。佛教对社会伦理与人为祸福之善导前言佛法上常说,佛陀一大事因缘,出现于世,是为世间人之安乐才立教说法,所以说佛教的创立是因为世间人的原故,人在世间之生存理念可分成二部份,(一)在世间的现世生活;(二)出世间之后世憧憬。∵人间佛教的提出真正反映佛陀契机契理的入世思想,如果不是因为世间人的安乐,肯定佛陀不...

印光法师悟道年时考

净土宗“印光法师悟道年时考”。印光法师悟道年时考(一)简状印光法师,法讳圣量,自署常惭愧僧,1861年出生于陕西省合阳县,俗姓赵。幼攻儒书,21岁出家,22岁受具足戒。行脚参方,博学多闻,勤于劳作苦行,而以净土法门为根本之修持。33岁,由北京至普陀山法雨寺,精修念佛达二十余年。1918年(民国七年),法师58岁,始有居士将其文稿...

念佛共修

净土宗“念佛共修”。念佛共修念佛共修会是每周定时集会念佛共修,一来可以藉着大众威德鞭策自己向上,二来可以促进彼此道谊。佛光山全世界派下道场,每周六晚上七点半,举行念佛共修会,此时此刻,同时有几万人在一起念佛,共修的力量非自修所能比拟,在互相激荡中将佛号念熟,念到心里去。古人道:"清珠投于浊水,浊水不得不清;念佛投于乱心...

禅与净土∵本质相通

净土宗“禅与净土∵本质相通”。禅与净土∵本质相通《观无量寿佛经》上说,修持净土法门应该具备三心:一、至诚心。是为了生死而求生彼国,不是为求名闻利养而现精进相的心。二、深心。对阿弥陀佛因地所摄受一切众生的四十八大愿,毫不怀疑,包着磐石不转移的信心,专心一念的称念佛的圣号,以仗着佛力的加被护持而往生极乐。三、回向发愿心。从自利方面说...

山水相生忘年交∵德法蜚声海内外——印光、弘一述论

净土宗“山水相生忘年交∵德法蜚声海内外——印光、弘一述论”。山水相生忘年交∵德法蜚声海内外——印光、弘一述论∵作者:俞朝卿∵内容提要:印光和弘一两法师,是中国当代佛教史上的两颗巨星。他们两人互有特点,各有所重,一个弘扬净土,一个弘阐律宗,共扬佛法,各展所长。弘一法师始终心悦诚服地对印光法师躬行弟子之礼,请法师开示,时时切磋讨教;印光法师对弘一呵加爱护,两人共...

台州瑞岩净土禅寺方山文宝禅师

净土宗“台州瑞岩净土禅寺方山文宝禅师”。台州瑞岩净土禅寺方山文宝禅师台州瑞岩方山净土禅寺文宝禅师(1255—1335),潭阳(今湘西黔城、芷江一带)人,姓葛氏。∵少时随父亲宦游。一日于杭州净慈寺饭僧,偶阅《坛经》,见永嘉玄觉到曹溪。绕六祖慧能三匝,振锡一下,卓然而立。∵六祖慧能说:“大沙门者,具三千威仪,八万细行。大德自何方来,生大我慢?...