《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释
净土宗“《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释”。4.《阿弥陀经》所说“七日念佛”有两种解释当知《阿弥陀经》所说“七日念佛”可分成两点来说：（1）生前“七日念佛”成就。（2）临终前“七日念佛”成就。但是不论生前“七日念佛”成就，或者临终前“七日念佛”成就的基础，必须此人一生心性善良、正直，到了临命终前，仍∵然“心志清晰”，“心绪稳定”，又能预知时至...
净土宗
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对大香林建弥勒净土的思考
净土宗“对大香林建弥勒净土的思考”。对大香林建弥勒净土的思考李能成不久前，应会稽山弥勒文化研究会（筹）的邀请，参加即将在绍兴大香林风景区召开的关于会稽山弥勒文化学术研讨会的座谈会。虽然笔者曾从事过宗教工作，对绍兴的佛教文化也有所了解，但对这个学术研讨会的主题还一度惘然，因为在笔者熟悉的绍兴佛教文化历史中，弥勒信仰没有占据过十分重要的位...
通常人念佛阶段－－达照法师
净土宗“通常人念佛阶段－－达照法师”。通常人念佛阶段－－达照法师∵问：尊敬的达照法师;自文殊院禅修营一别也将近四月了，当日在寮房得法师开示弟子终于找到了与自己相应的法门-----净土法门。然而近日弟子却遇到了麻烦。最近弟子念佛诵经时总是生起不断的妄念，做功课也不如从前精进，而且动不动就会生起嗔恨心。弟子真的没办法了，恳请法师慈悲开示。答...
往生净土的资粮－－济群法师
净土宗“往生净土的资粮－－济群法师”。往生净土的资粮－－济群法师∵-----∵选自∵《∵十善业道经的启示》这几年，净空法师的磁带从海外铺天盖地地涌来，受其影响，修净土法门的人特别多。当然，我不是说净土法门不好，净土法门非常殊胜，在修行上有它特殊的地方。中国佛教自唐宋以来，弥陀净土就一直很盛行。但净土法门在流传的过程中，难免会出现一些误区...
从性相入净土——彻悟禅师
净土宗“从性相入净土——彻悟禅师”。博通性相，摄禅归净清朝的际醒大师，字彻悟，号讷堂，是莲宗第十一代祖师。他俗姓马，是京东丰润县人，幼时博通经史，二十二岁因为生了一场病，有所体悟而发心出家。出家后到处听讲，通达性宗和相宗，尤其对于法华三观和十乘的道理，特别有心得。他参广通粹如纯禅师而开悟，并且得到印可。粹如禅师去万寿寺后，际醒大师继续...
慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位
净土宗“慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位”。慧远的净土念佛思想以及在中国净土思想史中的地位王公伟摘要：净土思想源于印度佛教，随着佛经的翻译传入中国。中国的净土思想在发展过程中，形成了两个主导的方向：一是唯心净土，一是弥陀净土。前者以禅宗为代表，是自力佛教的典型；后者以净土宗为代表，是它力佛教的典型。慧远作为一代高僧，信仰的是西方净土，主张观想...
印光大师对净业行人害怕不能往生的开示（附大安法师答疑）
净土宗“印光大师对净业行人害怕不能往生的开示（附大安法师答疑）”。印光大师对净业行人害怕不能往生的开示（附大安法师答疑）∵印祖对不能往生之疑的开示：复朱德大居士书（民国二十一年）念佛法门，注重信愿。有信愿，未得一心，亦可往生。得一心，若无信愿，亦不得往生。世人多多注重一心，不注重信愿，已是失其扼要。而复又生一既未得一心，恐不得往生之疑，则完全与真信切愿相反矣。此种...
杨文会净土思想的近代特征
净土宗“杨文会净土思想的近代特征”。杨文会净土思想的近代特征第一届净土会议论文∵中央民族大学哲学与宗教学系∵刘成有杨文会（1837——1911），一生致力于刻经、办学，为中国近代佛教注入了新的活力，被后人尊称为中国佛教的近代“复兴之父”，梁启超认为：晚清“有杨文会者，得力于《华严》而教人以‘净土’，流通经典，孜孜不倦。今代治佛学者，什...