《印光大师文钞》续编上→85.致自觉居士书（民国十六年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→85.致自觉居士书（民国十六年）”。天下事有定理．无定事．当以理定事．以事论理．俾合乎天理人情．则得之矣。孟子所谓．男女授受不亲为礼．谓嫂溺不援为豺狼．当此之时．固不能依平常之礼为论也。孝子事亲．无所违逆。若亲生毒疮．犹须以鍼锥刀鎞刺割．又须很力挤其脓．以至见血方止．此亦是孝之发露处。若畏其犯逆．则亲命已矣。然不可见有如此行者．谓之为...
净土宗
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《印光大师文钞》续编上→70.复沈授人居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→70.复沈授人居士书（民国二十年）”。三日前接汝书．知令郎荷生．念佛往生。虽於世谛．似为不幸．然既往生．则已超凡入圣．实为大幸。当从实际上论．不当执着世相．以生悲感也。今之瞎捣乱者．皆其父母望其兴家立业．光宗耀祖者．然不知所养．皆为自害害人害世之恶类也。是以人要放开眼界一观．则心中便坦然无虑。报国寺共有六七僧．各有职责．不能做佛事。所寄...
《印光大师文钞》续编上→77.复净之居士书（民国二十五年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→77.复净之居士书（民国二十五年）”。前日夜间．接手书．以目力不给．不能看。此二日．又以他事无暇理科．遂忘之。午後．偶检出．知为请书．并送光用费。即令弘化社．为尽数寄书．外加四包．为光所送。光老矣．目力不给．一向不理外事．亦无有门庭法派．任人说长说短．光亦不愿理会。汝以光为师．不妨为汝说一调和法门之法。须用至公至正之心．以至公至正之语言...
《印光大师文钞》续编上→84.致铭光居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→84.致铭光居士书”。净土法门．为佛法中最平常．最高深之法门．若非宿具慧根．实难深生正信。勿道儒者不易生信．即通宗通教之知识．亦每每以宗教之义论判之。致於此令博地凡夫．未断烦惑．即於现生了生脱死．超凡入圣之不思议法．不但不肯自修．而且不肯教人修。以不知此法．乃佛法中之特别法门．彼以宗教之义为准．故致有此过咎也。使彼最初即...
《印光大师文钞》续编上→69.致阮和卿居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→69.致阮和卿居士书（民国二十年）”。前者陈豫堂寄信来．言有六善女人求皈依．令其回信寄於阁下．为其分交。又言前次皈依之阮戚氏．法名德正者．即其夫人。知居士学佛多年．家人悉皆循化．为可钦佩也。不知居士於净土横超之法．能谛信否。今既有此因缘．不妨略摅心怀。如来一代所说法门．无量无边。求其最直捷者．莫过於参禅。傥系上根．一闻千悟．得大总持．然...
《印光大师文钞》续编上→76.复唐能诚居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→76.复唐能诚居士书”。昨接手书．知川中土匪之惨．不禁令人浩叹。吾常曰．因果者．圣人治天下．佛度众生之大权也。自宋程、朱、由读佛大乘经．亲近禅宗善知识．略知全事即理．一切唯心之义．遂强作主宰．执理废事．以显自己见识超迈．深恐後人得其所得。因昧心辟佛．谓佛所说之三世因果六道轮回．乃为骗愚夫妇奉彼教之根据．实无其事。人既死矣．...
《印光大师文钞》续编上→63.复葛志亮居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→63.复葛志亮居士书（民国二十年）”。前日接手书．不胜欣愧之至。欣者．欣居士似有回机．不复仍旧自作聪明．妄说道理．祟科学而蔑佛法。愧者．愧我系一无知无识之粥饭侩．若有依我学者．皆成得一个愚夫愚妇之身分。欲你大通家．当拜高竖法幢之大法师．庶可不负皈依之心。若以光为师．後来必以无知无识．而悔而弃．则反成一番无益之事矣。然光是一直心直口之人．...
《印光大师文钞》续编上→68.复陈其昌居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→68.复陈其昌居士书（民国二十年）”。观所订发愿文．可谓大愿。对佛发愿．当简略敷陈。阁下所立之文．乃对人发表．及倡导之派．何可云与莲池等文．孰为有益。现明一凡夫僧．对佛发愿．尚用上下二字．直是失礼之至。所立功课．若绝无一事．尚可办到。尚有父母妻子．而又遍医各证．请无不应。只此一事．尚难应付．况朝、午、晚、之功课乎。阁下与光．完全异趣。光...
《印光大师文钞》续编上→75.复周伯遒居士书
净土宗“《印光大师文钞》续编上→75.复周伯遒居士书”。手书．於日前接到．近日人事颇烦．故迟迟其复。幸汝一家仍然照旧修持．实为欣慰。年来灾祸频仍．实可寒心．总因人心愈坏所致。新生机．皆为救急之要方．然此事不常有。今为常有之事．特设一法．祈常为传布．其利无穷。现今是一大患难世道．无论富贵贫贱．老幼男女．均当念南无阿弥陀佛．及念南无观世音菩萨圣号．以作预防灾...
《印光大师文钞》续编上→62.复金善生居士书（民国二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编上→62.复金善生居士书（民国二十年）”。人之宿生．何业不造。幸得闻佛法．当认真修持．庶可以消除宿业．超度怨家。所有怨家．若难解结者．倘肯发菩提心．并诚心超度．则无不即解结矣。汝之念佛气闷．非体弱之故．乃业障所使．汝但恳切志诚念。如念不来．则心常忆想。能念．则仍须用口念．不能念．则但心转心忆．久久此业即消。以後凡居心行事．必须向厚道一边做．...