《印光大师文钞》续编下→46.圆瑛法汇序（民二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→46.圆瑛法汇序（民二十一年）”。如来知见．众生同具．佛若不说．谁能自知。故我世尊．示生世闲．成等正觉．普为九界众生．随机宣说妙法。必使机理双契．解行俱圆．以致断惑证真．复本心性而已。又以钝根众生．断证难期．一经再生．进一退万。一乘上士．亲证法身．不历僧只．速成佛道等因缘．特开一信愿念佛求生西方法门。俾九法界上圣下凡．同於现生．往生...
净土宗
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《印光大师文钞》续编下→54.历朝名画观音圣像珂罗版印流通序（民二十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→54.历朝名画观音圣像珂罗版印流通序（民二十七年）”。观世音菩萨．於无量劫前．久成佛道．号正法明．安住寂光净土．恒享真常法乐。但以悲心无尽．慈誓莫穷．救苦情殷．度生念切．故复不离寂光．垂形九界。於十方微尘佛刹．普现色身．寻声救苦．而於娑婆世界．愍念更深。其有善根未种未熟未脱者．令其即种即熟即脱。应以何身得度者．即现何身而为说法。所现之身．所说之法．各随...
《印光大师文钞》续编下→59.灵岩山寺万年簿序（民二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→59.灵岩山寺万年簿序（民二十一年）”。灵岩寺．乃梁宝志禅师开山．智积菩萨重兴．历代禅、教、律、高僧住持之胜道场地。净土法门．乃即小即大．即浅即深．至极平常．至极奇特之殊胜法门。印此一生．便出生死。其修法最为容易．其利益最为宏深。於此最胜之地．修此最妙之法．非多劫栽培．何可得值遇乎。然欲修胜行．必赖种种资具。故上自经像．与诸什物．各须备具...
《印光大师文钞》续编下→45.放生杀生现报录戒杀放生各文合编序（民十八年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→45.放生杀生现报录戒杀放生各文合编序（民十八年）”。凡有血气者．必有知觉。既有知觉．则必贪生怕死．趋吉避凶。鸟兽昆虫蚤虫．莫不皆然。若忽尔捕而杀之．则其力虽不能敌．无可如何．其心之雠恨．殆不能以语言文字形容。若将欲杀．或有赎之放之令生者．则其心之感激．亦复难以形容。纵彼现时虽无报恩报怨之力．然善恶之缘既结．或於现生．或於未来．必有不期然而然之报应。即...
《印光大师文钞》续编下→53.纪文达公笔记摘要序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→53.纪文达公笔记摘要序”。因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。以若不提倡因果．则善无以劝．恶无以惩．唯大贤方能守分遵道．其他则孰不愿任心肆意．以取快於一生乎。以既无前因後果．则一死永灭．尧桀同归於尽．又何必无绳自缚．拘拘然循礼守分．以致诸凡皆不自在乎。儒教经史中．因果事理．不胜其多。惜後儒不深体察．徒见佛经详说...
《印光大师文钞》续编下→38.到光明之路序（民十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→38.到光明之路序（民十七年）”。因果者．世出世间圣人．平治天下．度脱众生之大权也。现今世道之乱．实为振古所未闻。推原其故．皆由自私自利之心所酿成。由其存一自私自利之心．则损人、利己．伤天害理之事．任意竞为。孝、弟、忠、信．礼、义、廉、耻、之道．邈然不顾。是以世道人心．日趋於黑暗．无由得到正大光明之域。傥能知祸福无门．唯人自召。善恶...
《印光大师文钞》续编下→44.杯度斋文集序（民二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→44.杯度斋文集序（民二十二年）”。世乱极矣．凡有心者．莫不怀忧。郭介梅居士．欲为挽救．前曾着务本丛谭。继又以多年文稿．荟萃成书。凡所述者．皆经史子集．及佛祖经论中之善恶事迹．嘉言懿行．及与时人往复之种种言论。分为四门．一孝友．二政治．三宏法．四德行．总名为林度斋文集。斋．何以杯度名。盖欲渡人於烦恼恶业大海之中。必须以古圣先贤之嘉言懿...
《印光大师文钞》续编下→52.念佛恳辞序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→52.念佛恳辞序”。念佛求生净土法门．乃如来一代时教中之特别法门。普被三根．等摄凡圣。上之则等觉菩萨．不能超出其外。下之则逆恶罪人．亦可预入其中。有教无类．生正信者．咸得实益。即生了办．具烦惑者．亦预圣流。犹大海之普纳百川．若太虚之遍含万象。设如来不开此法．则末世众生．谁能断烦惑以了生死．出五浊以超三界乎。良以一切法门...
《印光大师文钞》续编下→37.江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序（民二十年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→37.江苏水灾义赈会驻扬办赈经历报告书序（民二十年）”。乾为大父．坤为大母．民吾同胞．物吾与也。故禹稷以天下之溺饥．为己之溺饥。伊尹以一夫不被其泽．若己推而纳之沟中。佛视一切众生．犹如一子．说种种法而度脱之。後之人虽无禹、稷、伊尹、之权．与佛之道．不妨随己力所能而行之．以自尽其心焉尔。故曹崧乔．多年来专办周济地方贫民之义举．又筹陕赈十余万圆。昔其父曾任豫...
《印光大师文钞》续编下→43.崑山佛教西方莲华会缘起序（民二十二年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→43.崑山佛教西方莲华会缘起序（民二十二年）”。净土法门．其大无外。具摄初中後法．普被上中下根。下手易而成功高．用力少而得效速。於现生中．定出生死。不历僧只．亲证法身。乃如来一代时教中之特别法门．实众生一切修持中之出苦要道。以其仗佛慈力．故与专仗自力者．其利益奚啻天渊悬殊也。以故将堕阿鼻者．由十念而即得往生。已证等觉者．发十顶而回向净土。是知此之...