若以念佛生心动念成妄想，息心无念亦成妄想
净土宗“若以念佛生心动念成妄想，息心无念亦成妄想”。◎若以念佛生心动念成妄想，息心无念亦成妄想西方合论首楞严经云。纵灭一切见闻觉知，内守幽闲，犹为法尘分别影事。若以念佛着有为患。则执空之人，其患尤甚。永嘉云。豁达空，拨因果。漭漭荡荡招殃祸。若以外求他佛为未达。则内执已心，不达尤甚。长沙云，学道之人不识真，只为从来认识神，无量劫来生死本，痴人唤作本来人...
净土宗
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持名者光明寿命与佛同齐
净土宗“持名者光明寿命与佛同齐”。◎持名者光明寿命与佛同齐弥陀要解光寿名号，皆本众生建立。以生佛平等，能令持名者，光明寿命同佛无异也。复次由无量光义，故众生生极乐即生十方，见阿弥陀佛即见十方诸佛，能自度即普利一切。由无量寿义，故极乐人民，即是一生补处，皆定此生成佛，不至异生，当知离却现前一念无量光寿之心，何处有阿弥陀佛名号，而离却阿...
观经专明作观，为何持名不劳观想
净土宗“观经专明作观，为何持名不劳观想”。◎观经专明作观，为何持名不劳观想弥陀要解此义即出观经。彼经因胜观非凡夫心力所及，故于第十三别开劣像之观。而障重者犹不能念彼佛，故于第十六大开称名之门。今经因末世障重者多，故专主第十六观。当知人根虽钝，而丈六八尺之像身，无量寿佛之名字，未尝不心作心是。故观劣者不劳胜观，而称名者并不劳观想也。...
诸方必有净土，何偏赞西方
净土宗“诸方必有净土，何偏赞西方”。◎诸方必有净土，何偏赞西方弥陀要解有三义，令初机易标心故。阿弥本愿胜故。佛与此土众生偏有缘故。盖佛度生，生受化，其间难易浅深，总在于缘，缘之所在，恩德弘深，种种教启能令欢喜信入。能令触动宿种。能令魔障难遮。能令体性开发。诸佛本从法身垂迹，固结缘种。若世出世，悉不可思议。尊隆于教乘，举扬于海会。沁入于...
既以大悲为业，何又求生净土
净土宗“既以大悲为业，何又求生净土”。◎既以大悲为业，何又求生净土净土十疑论诸佛菩萨以大悲为业，若欲救度众生，只应愿生三界，于五浊三途中救苦众生，因何求生净土，自安其生，舍离众生，则是无大慈悲，专为自利，障菩提道。菩萨有二种，一者，久修行菩萨道，得无生忍者，实当所责，二者，未得已还，及初发心凡夫，凡夫菩萨者，要须常不离佛，忍力成就，方堪...
既云法性平等，又偏求一佛净土，与平等性乖，云何得生
净土宗“既云法性平等，又偏求一佛净土，与平等性乖，云何得生”。◎既云法性平等，又偏求一佛净土，与平等性乖，云何得生净土十疑论十方诸佛一切净土，法性平等，功德亦等，行者普念一切功德，生一切净土今乃偏求一佛净土，与平等性乖，云何生净土。一切诸佛土，实皆平等，但众生根钝，浊乱者多。若不专系一心一境，三昧难成。专念阿弥陀佛，即是一相三昧，以心专至，得生彼国如随愿往生经...