决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净
净土宗“决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净”。问：决定行门须皈依本宗法师，以求指迷，而我已皈依禅宗广钦和尚，若修净土是否须重皈依净宗法师？（郑长林）答：皈依僧，乃皈依僧团之谓，一切僧皆吾师矣，不必重行皈依。若学法门，自不妨向专门某宗之大德，执弟子礼而求教，如孔子身通六艺，师亦有多人焉。...
净土宗
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除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？（妙元）
净土宗“除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？（妙元）”。问：除了西方极乐世界，十方无量佛土，亦有如娑婆，分为三界吗？（妙元）答：一个大千世界，即有三界，世界无量无边，三界亦无量无边也。...
有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往
净土宗“有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往”。问：有人认为地球还有生命，则不往西方净土亦无不可。有人认为净土法门是愚民政策之一部，因愚夫愚妇可修之故。有人说在娑婆修道即可，西方净土是没有其处的，因为佛祖也说佛土亦幻，非真，故不必往生西方，往生自心佛土即是，因心净佛土净之故，前记诸见皆是充分对吗？若不然，请再解说一次。（妙元）答：可分三段答之：（...
从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛
净土宗“从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛”。问：从前由寺院送学者‘在家念佛方法’一张，与歧路指归之第三十七页至三十八页之在家念佛方法符合，但是此样由心念佛号之外还要学禅定否？倘在家念佛，守‘杀、盗、淫、贪、嗔、疾’之外，还要守何戒？（杨文玉）答：念佛属于净宗，果能信愿行三者具足，决定有所成就，不必再去学禅，盖禅不遇明师，暗中摸索，费力无功，倘...
若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？（张维明）
净土宗“若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？（张维明）”。问：若修净土宗，而兼研禅宗以明理，是否精进要快而有一举两得之妙呢？（张维明）答：不问修禅修净，皆须解理，果能深通一法，自解其余，窃谓在此末法之期，人根钝劣之时，精一已大不易，兼修恐更难也。...
印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究
净土宗“印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究”。问：印光大师嘉言录第九十七面，论阅经不应究经义，然佛经由印度文译成华文之时，无不深究经义，且逐字推敲，若阅经不应推究经义，那些译经者岂非多事？（沈钟五）答：学人对经，有阅读诵研诸法，阅为默观，读为对卷朗念，诵为掩卷背述，研为详究义理。前三皆为求定，后一法乃专求慧，各有界分。行前之法时，若兼思维，不但...
闻寺院钟鼓念佛声，生起羡慕，泪水不由自主直流，欲制止悲心，反加涕泣，是不是业障弥
净土宗“闻寺院钟鼓念佛声，生起羡慕，泪水不由自主直流，欲制止悲心，反加涕泣，是不是业障弥”。问：闻寺院钟鼓念佛声，生起羡慕，泪水不由自主直流，欲制止悲心，反加涕泣，是不是业障弥深呢？（翁德和）答：羡慕极则爱敬生，爱敬极则依恋生，依恋极则感激生，感激至无可如何，性天中自涌涕泪。此是初学慕道真诚之心，非业障也。...
第三节∵净土法门的修持方法
净土宗“第三节∵净土法门的修持方法”。第三节∵净土法门的修持方法（一）实相、观相与持名实相念：念佛并不是专指口念，心念也是念佛，所以念佛法中，除持名念之外，尚有实相念和观想念各法。实相念即是入第一义心，观佛法身实相，此其所得三昧，是真如三昧，亦名一行三昧。这一法门，本属于禅，但禅心所显的境界，便是净土，故亦摄于净土法中。此法非上上根器，...
第一节∵净土法门所依的经论（净土法门在中国的流传）
净土宗“第一节∵净土法门所依的经论（净土法门在中国的流传）”。第七章∵净土法门在中国的流传第一节∵净土法门所依的经论净土法门，是佛教最容易使人接受和信仰的一个宗派。它方便易行，所以导致人们欢喜修学、信受奉行。流传最广、影响最大、真是‘是男是女总堪修，若智若愚皆有分’的无上法门。我们按此修去，尽此一生，就一定能达到离苦得乐、了生脱死、横超三界的崇高目的。净土宗的...
第二节∵净土法门在中国的流传和发展
净土宗“第二节∵净土法门在中国的流传和发展”。第二节∵净土法门在中国的流传和发展净土法门随着佛教经论传译到中国以后，逐步得到发展。虽然不同于禅宗和其他宗派的直系传承，但由于它的影响很大，收机甚广，容易令人信解修证，所以在不同时期、不同朝代、净土宗的高僧大德层出不穷。为信众所推崇的有莲宗九祖，或十三祖。（一）莲宗九祖1、慧远大师（西元334——4...