妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？（吴伦炳）
净土宗“妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？（吴伦炳）”。问：妇人月经时不净，未知可以烧香、拜佛、念佛等供养之事否？（吴伦炳）答：此事系生理使然，并非有意不洁。但求意净便可承事三宝；只管照常礼念，决无不宜。...
净土宗
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西方极乐世界是否随着地球同时旋转？我们在亚洲其国土在我们西方。若人在美洲其国土是
净土宗“西方极乐世界是否随着地球同时旋转？我们在亚洲其国土在我们西方。若人在美洲其国土是”。问：西方极乐世界是否随着地球同时旋转？我们在亚洲其国土在我们西方。若人在美洲其国土是否在西方？（李仕仁）答：科学旧说，太阳是恒星，地球是一小星，属于太阳系，故绕之公转，惟空间太阳系不仅一个，极乐岂止在亚洲之西，且在此整个太阳系之西也。若按佛学推测，此球只是一个单位世界之一洲，即娑婆三千大千世界之一天...
佛国除了西方极乐世界外还有其他佛国吗？释迦牟尼涅盘后住在何国？（李仕仁）
净土宗“佛国除了西方极乐世界外还有其他佛国吗？释迦牟尼涅盘后住在何国？（李仕仁）”。问：佛国除了西方极乐世界外还有其他佛国吗？释迦牟尼涅盘后住在何国？（李仕仁）答：前条所言一个三千大千世界，即是一个佛国，大千世界无量无边，佛国自亦如之。佛有法报应三身，报应二身有限量，法身则充满虚空，无所不住。...
弟子每日在家早晚课诵念佛，未知自家祖先及亡人能否闻此佳音？（香元）
净土宗“弟子每日在家早晚课诵念佛，未知自家祖先及亡人能否闻此佳音？（香元）”。问：弟子每日在家早晚课诵念佛，未知自家祖先及亡人能否闻此佳音？（香元）答：此不一定。倘能专为回向，或念回向文时，上报四重恩之句，默作观想，则能感召得益耳。...
智者大师为释迦之化身，善导和尚、永明禅师均为弥陀之化身，何以知之？又印光大师有人
净土宗“智者大师为释迦之化身，善导和尚、永明禅师均为弥陀之化身，何以知之？又印光大师有人”。问：智者大师为释迦之化身，善导和尚、永明禅师均为弥陀之化身，何以知之？又印光大师有人说是势至示现，确否？若仅系钦赞之词，而非印公之本地，则岂不堕妄语？（陈平章）答：此皆因有一段事迹，据以推之，想当然耳。确否，必具天眼宿命者，方能断定，前人既据事而言，则不得谓之妄语。...
鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何
净土宗“鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何”。问：鄙人有时为道友之请求，参加人家丧事之超度，做经忏或念佛，但欲为亡者回向之时，用何种回向文请指示几种！（王炳人）答：为亡者回向，‘愿生西方净土中’一文即可。但居士为道友助念超度，同谊关系，自无不可，若一味向社会去做经忏，则损道损名。...
常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚
净土宗“常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚”。问：常闻定业不可解，然则杀人者人定杀之，佛法所讲念佛，可以消灾免难，亦可离苦得乐，甚至解脱证果，那么杀人的罪业，消到什么地方呢？（詹金枝）答：杀人偿命，欠债还钱，此是原则，如会佛法，则多善巧。在对方能使其超升解怨，受逼迫之环境消去矣。在自方能作到断诸惑妄，业尽情空，结果之种子消去矣。然尚有两条例外，...
后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限
净土宗“后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限”。问：后学昔阅印光文钞起信，故于公之言教莫不视为法宝，惟见公不许人多看经教，有之亦只限于净土经论，对此不能无疑，以公之宗教兼通，何以不许人求通宗通教，岂弘扬净土之菩萨应如是耶？抑末世人根陋劣，只有持名方契机耶？（钟观靖）答：法门无量誓愿学，圣训也，焉有不许人多看经教之理，至于只限净土经论，亦不如是。然...
众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因
净土宗“众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因”。问：众生烦恼未断，蒙佛接引到极乐世界时，如前恶习再起作恶，净土岂不还闹成五浊恶世？因众生无始无明都造致六道轮回不息，何况已恶习重重？（李永白）答：心本不生因境有，诸法缘生，试看极乐之境缘何似？自知此问纯是戏论。...
专在家里看经书及念佛是否可以？（陈键兴）
净土宗“专在家里看经书及念佛是否可以？（陈键兴）”。问：专在家里看经书及念佛是否可以？（陈键兴）答：佛法圆融，方便随缘，焉有不可之理，惟心诚是第一条件，余在其次。...