净土宗
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家属中有酷爱畜生者，蓄有猫犬成群，不但在念佛后做功课时受到困扰，而且常在佛桌旁撒

家属中有酷爱畜生者，蓄有猫犬成群，不但在念佛后做功课时受到困扰，而且常在佛桌旁撒

净土宗“家属中有酷爱畜生者，蓄有猫犬成群，不但在念佛后做功课时受到困扰，而且常在佛桌旁撒”。问：家属中有酷爱畜生者，蓄有猫犬成群，不但在念佛后做功课时受到困扰，而且常在佛桌旁撒尿撒屎。对佛菩萨受污秽之气深感罪过。因居屋太小，又无适当处所移供佛像，此种罪过业障如何解除？（陈玮英）答：学佛之人，论理不应蓄养如是类畜，戒律载有明文，如自己不能作主，只有勤加防范与消除而已。倘能作主，暂时随缘，后不...
净土宗 1970年01月01日
友人并非佛徒，但多年来供奉观世音菩萨。且于每晚间上香虔诵心经，彼问后学‘至心念佛

友人并非佛徒，但多年来供奉观世音菩萨。且于每晚间上香虔诵心经，彼问后学‘至心念佛

净土宗“友人并非佛徒，但多年来供奉观世音菩萨。且于每晚间上香虔诵心经，彼问后学‘至心念佛”。问：友人并非佛徒，但多年来供奉观世音菩萨。且于每晚间上香虔诵心经，彼问后学‘至心念佛者得带业生西，敬拜观音大士者结果如何？’（赵泽宇）答：刀可切瓜，可裁纸，可种菜，亦可杀人，其用不一，要视心之出发点，而定其果，请问贵友，愿力为何？...
净土宗 1970年01月01日
念佛人既得佳儿又复夭折，足招俗人谤佛昊天，既赐麟儿于善人，何以又作恶剧，令人费解

念佛人既得佳儿又复夭折，足招俗人谤佛昊天，既赐麟儿于善人，何以又作恶剧，令人费解

净土宗“念佛人既得佳儿又复夭折，足招俗人谤佛昊天，既赐麟儿于善人，何以又作恶剧，令人费解”。问：家兄卓智立自皈依印公大师后，念佛行善不遗余力，对于戒杀放生，尤为努力，一九三○年三月十六日准提菩萨圣诞日得举一男，貌美性慧大有超人之势，取名贤准，家兄爱如宝珠，默思此子完全佛与菩萨所赐，甫二岁即告夭折，竟拘西河之痛，家兄思子欲狂，势将与佛脱节，嗣经其师印祖闻知函责，始告一段落。念佛人既得佳儿又复...
净土宗 1970年01月01日
佛为慈悲度众以病施药有求必应，看看有许多家庭佛化之信者，早晚不断焚香课诵念佛，因

佛为慈悲度众以病施药有求必应，看看有许多家庭佛化之信者，早晚不断焚香课诵念佛，因

净土宗“佛为慈悲度众以病施药有求必应，看看有许多家庭佛化之信者，早晚不断焚香课诵念佛，因”。问：佛为慈悲度众以病施药有求必应，看看有许多家庭佛化之信者，早晚不断焚香课诵念佛，因何亦有偶然身染重病，甚至致命。如此岂不容易使人发生误会，既是佛徒为何反受其殃？所以佛教败在于此，假使对方这样说，应用何话解答？请示其详！（杨素月）答：大致有二义，可许者则许之，如突遇横祸，凡诚心求，自必应而救之，悯事...
净土宗 1970年01月01日
某甲祖母代即于家中设有佛堂，一生素食念佛不懈，修桥铺路广事布施，何其后代有遭此恶

某甲祖母代即于家中设有佛堂，一生素食念佛不懈，修桥铺路广事布施，何其后代有遭此恶

净土宗“某甲祖母代即于家中设有佛堂，一生素食念佛不懈，修桥铺路广事布施，何其后代有遭此恶”。问：某甲有悍妇，不事翁夫，漫骂无宁日，劝说再三仍持偏见毫无理喻，致家人除坚忍不予辩驳令其恣意言行外，殆无办法可想，其尊翁早已皈依佛教，终日勤持佛号不稍间断，某甲虽未皈依，但亦崇信佛教默念佛号，是否可蒙佛加被冥冥中稍改彼妇性情？某甲祖母代即于家中设有佛堂，一生素食念佛不懈，修桥铺路广事布施，何其后代有...
净土宗 1970年01月01日
但我初入佛门，对于念经念佛规矩不大清楚，现我很发心，欲食斋修行，惟不知如何，我越

但我初入佛门，对于念经念佛规矩不大清楚，现我很发心，欲食斋修行，惟不知如何，我越

净土宗“但我初入佛门，对于念经念佛规矩不大清楚，现我很发心，欲食斋修行，惟不知如何，我越”。问：但我初入佛门，对于念经念佛规矩不大清楚，现我很发心，欲食斋修行，惟不知如何，我越发心我的儿子越坏得很呢？使我无从教导办法，令人讥笑我仗佛失败，太不争气了。（雷居士）答：子弟好坏，有今因与前因之别。今因者，乃未受善良教育之过；前因者，或多生怨家来报怨仇。亦只有逆来顺受，尽心感化二法，怨解心转，自有...
净土宗 1970年01月01日
‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又

‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又

净土宗“‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又”。问：‘纵经百千劫，所作业不亡，因缘聚会时，果报还自受。’是定业不可逃也。小净土文中又有‘承佛慈力，众罪消灭’之句，是定业可转也。二说如何解说，才能圆融？又永嘉大师‘了则业障本来空，未了应须还宿债’语，可否作以上二说之注释。（钟钧梁）答：业由心造，业由心转，定业不可逃者，是造业之心不转也，乘佛慈力罪灭...
净土宗 1970年01月01日
有人一生做善事，尽信佛念佛，到晚年家中得非常不幸大祸，后伊本人变成好像神不在体，

有人一生做善事，尽信佛念佛，到晚年家中得非常不幸大祸，后伊本人变成好像神不在体，

净土宗“有人一生做善事，尽信佛念佛，到晚年家中得非常不幸大祸，后伊本人变成好像神不在体，”。问：有人一生做善事，尽信佛念佛，到晚年家中得非常不幸大祸，后伊本人变成好像神不在体，感觉信佛人受此恶报甚可怜，因果如何？（陈青龙）答：学佛有真实途径，有相似途径，有假冒杂凑之道，某君究竟走的哪条路？人有真心求道，有只务虚名，有贪名图利，有懈怠，放逸，昏沉，掉举，如法不如法之别，某君所修，是侧重何等？...
净土宗 1970年01月01日
我们现在用数珠念佛，有数则有益，修有尽的因，将来要享受无尽的果，此因此理讲不通？

我们现在用数珠念佛，有数则有益，修有尽的因，将来要享受无尽的果，此因此理讲不通？

净土宗“我们现在用数珠念佛，有数则有益，修有尽的因，将来要享受无尽的果，此因此理讲不通？”。问：我们现在用数珠念佛，有数则有益，修有尽的因，将来要享受无尽的果，此因此理讲不通？（周慧伦）答：数珠不会念佛，念佛是自己之心念，念珠记数，不过引起正念，提警日不退转而已。果知念念生灭，灭而复生，若将念珠配合念头，念头不停，珠亦不停，何尽之有？倘能念到念头尽，数珠便用他不着，那方是居士受用无尽之果。...
净土宗 1970年01月01日
晚唐五代宋初敦煌净土寺研究

晚唐五代宋初敦煌净土寺研究

净土宗“晚唐五代宋初敦煌净土寺研究”。【资料形态】硕博文库【文献属性】首都师范大学，历史文献学专业，2005年度硕士学位论文【文章标题】晚唐五代宋初敦煌净土寺研究【文章作者】陈大为【指导教师】郝春文【中文关键词】敦煌净土寺;∵归义军;∵都司;∵诸寺;∵经济交往;∵世俗义务;∵粟特裔民;【英文关键词】Pure-land∵Monastery...
净土宗 1970年01月01日