净土宗

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印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较

净土宗“印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较”。印光大师十念记数念佛法及与其它摄心念佛方法的比较净土法门以信、愿、行三法为宗,在行方面,印光大师推崇《大佛顶佛首楞严经大势至菩萨念佛圆通章》“都摄六根,净念相继”的念佛方法,称圆通章是念佛最妙开示。圆通章的念佛方法又称为摄心念佛。而为了对治末世念佛人的妄想和散乱心,印光大师比较各种念佛方法的利弊,又...

从善导大师的行持评日本本愿法门

净土宗“从善导大师的行持评日本本愿法门”。从善导大师的行持评日本本愿法门龙昂居士(编者按)龙昂居士,法名隆盎,现年62岁,1962年毕业于四川大学化学系,主要从事科学研究及教学工作,主要已出版的学术专着有《天然气工程手册》及《天然气工业分析》,主要专利发明有《民用合成燃料》及《保温材料》,曾获国际发明奖,出生佛教家庭,因瞻仰六祖惠能大师肉身...

阿弥陀佛∵名体一如

净土宗“阿弥陀佛∵名体一如”。阿弥陀佛∵∵名体一如弥陀愿力无边,慈悲无尽,弥陀将其修行功德全部注入其名号之中,令一切众生容易称念,容易得益,故弥陀名号与弥陀本身一体不二,毫无区别,昙鸾大师谓之:「名即法」。故不论何人,只要称名念佛,阿弥陀佛即在其舌根跳跃,身中放光,现生消灾解难,增福延寿,临终顺利安然往生极乐。故念佛众生即与弥陀...

净土法门∵机法二信

净土宗“净土法门∵机法二信”。净土法门∵∵机法二信净土法门之核心,在机法二种深信。信机则柔软、惭耻、包容、体贴、关爱之情常生;信法则谦敬、感恩、安稳、喜乐、满足之心常存。在法镜面前,始知自己堕落必定,亦知自己被救必定。净土行者,他的心常以弥陀为其主人,他的心中时刻都有弥陀悲心在发酵。不必观想参究,不必劬劳修证;以果地觉,为因地心...

《往生咒》与人间佛教

净土宗“《往生咒》与人间佛教”。《往生咒》与人间佛教(美)郑僧一提到《往生咒》,一般人望文生训,以为只顾死人,不顾生人。这种理解是不正确的!《往生咒》异译本包括《阿弥陀佛说咒》(《大正藏》第369,《续藏经》第一编第一册);唐·实叉难陀译,《甘露陀罗尼咒》,即弥陀大咒(《大正藏》第1317);和刘宋元嘉末年(453)求那跋陀罗奉诏...

五逆往生∵为显念佛

净土宗“五逆往生∵为显念佛”。五逆往生∵∵为显念佛五逆之罪,罪中之最,若造必堕阿鼻地狱,受苦无穷。然而临命终时,依善知识之教,回心念佛,诸罪消灭,得生极乐,不但免堕地狱,且横超三界,住不退转,入补处位,如《观经》下品下生所言。此乃为显示称名功能,超绝无比。何以五逆重罪,念佛十声,直生极乐?其救度之原理何在?昙鸾大师《∵往生论注》...

六祖不斥念佛

净土宗“六祖不斥念佛”。六祖不斥念佛在净土法门普遍流行的今天∵,四众弟子大都知道法门的殊胜之处,也都诚心持念弥陀圣号,求愿往生西方净土,早日实现成佛度生的弘愿,这是多么令人深感欣慰的事啊。可是也有部份缺乏多闻的修行者,因为自身不愿修学净土法门,还往往引《坛经》的话来排斥念佛。众所周知六祖慧能大师乃佛教史上的一位杰出的高僧,...

“乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传

净土宗““乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传”。“乃至十念”即是“称名念佛”的经证与祖传壹、经证阿弥陀佛第十八愿(本愿):设我得佛,十方众生,至心信乐,欲生我国,乃至十念,若不生者,不取正觉。其中所言之“乃至十念”的念佛,在四种念佛方法之中,既非实相念佛,亦非观想、观像之念佛,而是“称名念佛”。释尊于《观经》亲自解释“十念”为“十称”,亦即《观经...

念佛法界

净土宗“念佛法界”。念佛法界常生惭愧一切法门。以明心为要。一切行门。以净心为要。然则明心之要。无如念佛。忆佛念佛。现前当来。必定见佛。不假方便。自得心开。如此。念佛非明心之要乎。复次净心之要。亦无如念佛。一念相应一念佛。念念相应念念佛。清珠下于浊水。浊水不得不清。佛号投于乱心。乱心不得不佛。如此。念佛非净心之要乎。一句...

西斋净土诗浅释(1)

净土宗“西斋净土诗浅释(1)”。西斋净土诗浅释西斋净土诗【卷上】明?四明梵琦楚石着∵∵清?西有沙门智旭点定∵∵五浊佛子∵∵释法宣浅译∵∵怀净土诗七十七首并自序儒者之诗经云:‘伐柯伐柯,其则不远。’解说者曰:‘执持木柯以砍伐木柯,邪着眼光而视之,犹以为木柯木头是很遥远的。’这句话乃是真实不虚也。我们净土宗所谓的念佛,也只是我们的自心...