《印光大师文钞》续编下→64.物犹如此序（民二十五年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→64.物犹如此序（民二十五年）”。一切众生．皆有佛性．皆当作佛。佛视一切众生皆是佛．故梵网经云．我是已成佛．汝是未成佛．若能如是信．戒品已具足。以能信自己是未成之佛．必定要改恶修善．发自利利他之大菩提心．以期断尽烦惑．亲证即心本具之真如佛性。能信一切六道众生是未成之佛．必定要极力劝导．互相维持於同类．决无相争相杀之恶作。必定要戒杀护...
净土宗
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《印光大师文钞》续编下→70.无锡佛教净业社年刊序（民二十五年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→70.无锡佛教净业社年刊序（民二十五年）”。如来圣教．法门无量．随依一法．以菩提心修持．皆可以了生死．成佛道。然於修而未证之前．大有难易疾迟之别。求其至圆至顿．最简最易．契理契机．即修即性．三根普被．利钝全收．为律、教、禅、密、诸宗之归宿．作人、天、凡、圣、证真之捷径者．无如信愿念佛求生西方一法也。良以一切法门．皆仗自力．念佛法门兼仗佛力。仗...
《印光大师文钞》续编下→58.灵岩山寺专修净土道场念诵仪规序（民二十七年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→58.灵岩山寺专修净土道场念诵仪规序（民二十七年）”。闻夫弥陀誓愿．示众生心作心是之方．普被九界。净土法门．为如来成始成终之道．大畅佛怀。佛祖出世．悉皆法随机立。末世钝根．当择其契理而又契机者．专精致力．庶可仗佛慈力．横超三界．於此一生．即了百千万劫不易了之生死大事。灵岩为东晋开创古刹．历宋、齐梁、陈、隋、唐．屡蒙敕修。从前住持．多不可考。至宋之为住持...
《印光大师文钞》续编下→63.净土三要述义序（民十六年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→63.净土三要述义序（民十六年）”。绍兴骆季和居士．宿具灵根．笃信佛法．自行化他．唯以信愿持佛名号．求生西方为事。而复注重於敦笃伦常．恪諡己分．诸恶莫作．众善奉行．戒杀护生．爱惜物命。又以提倡因果报应．及家庭教育．为挽回世道人心唯一无二之妙法．诚可谓知本而急先务者。居士少年时．颇慕古人不为良相．必为良医之志．遂留心医理．以期利人。久之...
《印光大师文钞》续编下→62.释门法戒录序（民二十六年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→62.释门法戒录序（民二十六年）”。如来不出兴．大千等长夜。佛日既普照．诸法悉昌明。不但三乘圣人．得以速登觉岸。亦令六道含识．咸皆渐出苦轮。佛以一音演说法．众生随类各得解。譬如一雨普润．草木各自向荣。一月普映．河海随人异见。示本具之佛性．生佛原同。显逆顺之修持．圣凡迥异。五乘分说．冀就路以还家。一法不立．俾明本而识末。五性三乘．同归一...
《印光大师文钞》续编下→48.上海市佛教会慈幼院添建房屋落成发隐颂并序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→48.上海市佛教会慈幼院添建房屋落成发隐颂并序”。子舆氏有言曰．老吾老．以及人之老．幼吾幼．以及人之幼．治天下可运之掌上。自真学失传儒者皆以破斥因果轮回为志事。纵有知者．亦不敢出诸口。以是之故．老吾老．幼吾幼．均不得究竟之道．况人老人幼乎哉。所谓老老．在於以道自淑．养亲之志．谕亲於道。否则纵能奉养唯谨．不能令亲身心究竟安乐．皆不得名为真老吾老。此语...
《印光大师文钞》续编下→56.无量寿经颂序（民二十五年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→56.无量寿经颂序（民二十五年）”。净土法门．其大无外。全事即理．全修即性。行极平常．益极殊胜。良由以果地觉．为因地心．故得因该果海．果彻因源。一切法门．无不从此法界流。一切行门．无不还归此法界。三根普被．利钝全收。等觉菩萨．不能超出其外。逆恶罪人．亦可预入其中。统摄律、教、禅、密、之宗．贯通权、实、顿、渐、之教。於一代时教中．独为特...
《印光大师文钞》续编下→47.上海市佛教会慈幼院序
净土宗“《印光大师文钞》续编下→47.上海市佛教会慈幼院序”。人之幼时．教养为急．良以知识初开．熏习易入。习於善．则为善士．习於恶．即成恶人．况无父、无母．无衣、无食、之孤儿乎。此种人不得教养．不是即为饿莩．便是流为乞丐．及与匪类。以天赋之才德．由贫困而不得发显．可不惜哉。若得其教养．如昔之释道安．明之释妙峰．道传佛心．上宏下化。宋之吕文穆．范文正．道济时艰．...
《印光大师文钞》续编下→55.法云寺放生徵信录序（民二十一年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→55.法云寺放生徵信录序（民二十一年）”。旷观古今．治时少而乱时多．纵令大治．亦不过百数十年而已．其故何哉。良由宿世杀生食肉之业所结．现生自私自利之心所致也。杀业之结．唯食肉最为酷烈。人之一生．不知杀几百千万生命。只图悦我口腹．何计彼之苦痛。虽则弱肉强食．任我所为．然彼怨恨之毒．蕴之於八识田中．生生世世．互相杀戮．此根不拔．杀劫难转。而况有...
《印光大师文钞》续编下→60.灵岩开示法语序（民二十五年）
净土宗“《印光大师文钞》续编下→60.灵岩开示法语序（民二十五年）”。灵岩．乃天造地设之圣道场地。吴王夫差不德．不依乃祖太王、泰伯、仲雍．正心诚意．勤政爱民之道。唯以淫乐是务．遂於此筑馆娃之宫．其获罪於天地祖宗也大矣。宫成数年．国亡身死．可不哀哉。至晋司空陆玩．筑室其上．後闻佛法．遂舍宅为寺．此灵岩最初开山之缘起也。至梁．而宝志公祈武帝又为重兴。智积菩萨．屡以现身画像...