《印光大师文钞》问答撷录→106.祭祖
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→106.祭祖”。佛弟子祭祖先。固当以诵经。持咒、念佛、为主。焚化箔锭。亦不宜废。以不能定其即往生也。即定其往生。亦不妨令来往生者资之以用耳。...
净土宗
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《印光大师文钞》问答撷录→119.朝暮功课
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→119.朝暮功课”。修持功课。随机而立。愈简愈妙。若是久修者。不妨依禅门日诵而念。若初心者多。则无论朝暮。均可以念弥陀经、往生咒、即念佛矣。朝暮如是。日间如是亦可。不念经咒。即以赞偈起亦可。须知所有功课。均以念佛为主。经咒为宾。知此义。再按身分而定。庶可适宜。...
《印光大师文钞》问答撷录→114.大医王
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→114.大医王”。佛为大医王。普治众生身心等病。世间医王。只能医身。纵令着手成春。究於其人神识结果。了无所益也。为人治病。则当於医身病时。兼寓医心病法。何以言之。凡属危险大病。多由宿世现生杀业而得。而有病之人。必须断绝房事。方可速癒。欲灭宿现杀业。必须戒杀吃素。又复至诚念佛。及念观音。则必可速癒。且能培德而种善根。至...
《印光大师文钞》问答撷录→105.荐亡之法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→105.荐亡之法”。溺人之处。常有人溺。即所谓求替死鬼。当於其处。立一木标。上用极厚白洋铁板。刻南无阿弥陀佛六字。字要大。要看得远，要能经久。可息此祸。以刻此人之悲心。感佛之慈光加被。以後决保无有此祸。即此可见佛慈悲力。不可思议。荐亡之法。唯念佛最为第一。现世之施食。皆场面而已。固不如求佛僧夜放蒙山。为有实益。道家之经...
《印光大师文钞》问答撷录→118.决定往生
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→118.决定往生”。念佛法门。信、愿、为先锋。若无真信、切愿。勿道不相应不能往生。即相应亦不能决定往生。一心不乱。念佛三昧。亦不易得。若有真信、切愿。未得相应。亦可往生。况已相应乎。若只求相应。稍有相应气分。便生欢喜赞叹之心。此亦是不相应之现象。由是故有怪相现。修行人。所最忌者。得少为足。得少为足。便生退惰。此必定之理...
《印光大师文钞》问答撷录→113.炼丹运气
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→113.炼丹运气”。今之外道。遍世间皆是。以佛法深妙。人莫能知。彼逐窃取佛法之名。而不知其义。逐以炼丹运气保身之法。认做了生脱死之法。且彼等即不知生死因何而有。故瞎造谣言。谓炼精化气。炼气化神。炼神还虚。复合一处。为得道。实则完全识神用事。心性真如实际之理体。绝未梦见。尚自诩云。六祖乱传法。法归在家人。僧家无有法。此语...
《印光大师文钞》问答撷录→104.佛菩萨与怨家对头显相
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→104.佛菩萨与怨家对头显相”。佛菩萨既现。必明了。能见其面目等。怨家。当现其可畏之相。修行人。要心有主宰。见好境界。不生欢喜。见不好境界。不生畏惧。能如是。则所见境界。皆作助道之缘。否则，皆作障道之缘。...
《印光大师文钞》问答撷录→97.参禅与念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→97.参禅与念佛”。如来一代所说法门。无量无边。求其最直捷者。莫过於参禅。傥系上根。一闻千悟。得大总持。然此尚是悟。不是证。能真大彻大悟。明心见性者。末世实不多见。其他多多皆是错认消息。其所云悟。多是错误。少有真悟。即是真悟。去了生死。尚大远在。以虽得开悟。而历劫以来之烦恼习气。须以种种方便对治。令其净尽无余。则可了生...
《印光大师文钞》问答撷录→112.扶乩与佛法
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→112.扶乩与佛法”。法佛法与外道不同。外道专事秘传。用炼丹运气之工夫。绝不以敦伦尽分为事。又有扶乩降鸾虽亦劝人为善。究属灵鬼假冒仙佛之名。若不明理。认做真仙真佛临坛。则其错大矣。非绝无一次是真仙临坛者。然亦千中难得一次耳。明未觉明妙行菩萨。以乩开导佛法。临去令其永断扶乩。香港哆哆佛学杜亦然。此二。真菩萨。而禁止扶乩。以...
《印光大师文钞》问答撷录→103.女子经期亦可念佛
净土宗“《印光大师文钞》问答撷录→103.女子经期亦可念佛”。天下事有定理。无定事。当以理定事。以事论理。俾合乎天理人情。则得之矣。女子经期。乃大半世之痼疾。发必数日。何可以因此逐停念佛乎。平时必须致洁致诚。至此虽身体不能致洁。当倍致诚。小衣内必厚衬布。勿令污血流於佛堂。凡手摸下体。必须洗净。礼拜若不便。当少礼。至於念佛、诵经。则固以至诚恭敬心行之。其功德与平...