∵∵法师，我想请教一个问题：“有些佛经中说，我们的六根识散于外境所带来的财富也叫邪命养活”。∵请开示……
∵答：∵六根识，即六根(眼，耳，鼻，舌，身，意)对六境(色，声，香，味，触，法)而产的作用，即叫六根识。
∵∵∵这六根识散于外境，简单说，就是我们的识(识指心)，我们的心在攀缘外境，执取外境，追逐外境，也叫心向外求。心外求法。心向外求，容易散乱，容易迷失(凡夫众生迷于外境，故为凡夫。)。∵佛向内求，善于调心，心不颠倒，不向外求，觉自内心,是为佛。
“外境所带来的财富也叫邪命养活”。
简单说，如果你没有智慧，没有正见。比如，你是一个凡夫，没有智慧，没有慈悲心，但是你正当的做生意，你认为你挣的钱是合理的，其实也是邪命而活。因为你的心是无明的。
因为你没有用觉知观照的心，简单说，就是你没有发心(发起出离心，解脱生死的心)，你没有菩提心，你是用生死的心来做事，所以是邪命而活。
一个智慧的人，一个觉悟者，心中正念分明，于世间事正见正行，处处随缘，与法自在，处处念念与道相应，即当下解脱，得大自在，无有生死，亦不再受轮回业缚。
一个凡夫愚痴无明的众生，事不明，理不悟，与世间事处处随业随自己的贪嗔痴烦恼而起，而造作，而聚业，念念皆是污染，处处皆是迷惑。即无有自在，即有业缚，即得生死大果。轮回六道！
送一句话与您共勉：
印顺导师语：∵“深信三宝应从正见中来，依正见而起正信，乃能引发正行而向于佛道，自利利人，护持正法”。
∵
附：六根
根，即能生之义。谓六根能生六识，故名六根。
∵∵一、眼根，谓眼能于色境尽见诸色。瑜伽论云：能观众色。是也。
∵∵二、耳根，谓耳能听闻众声。瑜伽论云：数由此故，声至能闻。是也。
∵∵三、鼻根，谓鼻能嗅闻香气。瑜伽论云：数由此故，能嗅于香。是也。
∵∵四、舌根，谓舌能尝于食味。瑜伽论云：能尝众味，数发言论。是也。
∵∵五、身根，谓身为诸根之所依止。瑜伽论云：诸根积聚。是也。
∵六、意根，谓意于五尘境界，若好若恶，悉能分别也。（五尘者，色尘、声尘、香尘、味尘、触尘也。）(出自楞严经)
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