违背了它，就是人行邪道！

违背了它，就是人行邪道！

唯物论讲客观次序性，辩证法讲循环发展性，它们都是建立在联系（运动）的基础上的。前者是世界观、是因果决定论、是本原派生论、是生产实践论。后者是方法论，是认识论，是规律论，是圆体论（整体论）。

质量互变规律，揭示了普遍存在于一切事物的两个最明显的属性或规定性。

质和量以及它们之间的联系，是普遍存在于一切事物变化发展过程的两种最基本的形式或状态。

事物的存在有两种方式：①以绝对运动的方式存在，如光量子，因为它没有静止质量，一维时间是对它的具体表达；②以相对静止的方式存在，如宏观物质，三维空间是对它的具体表达。而前者是事物最基本的存在方式。后者包容了前者，前者体现了后者，两者是对立统一的。

对立统一规律，揭示了事物内部对立双方的统一和斗争是事物普遍联系的根本內容，是事物发展的根本动力。

否定之否定规律，是事物矛盾运动的进一步展开。

否定之否定规律揭示了事物由矛盾引起的发展：肯定自身的运动→否定自身而转化为他物→否定这一否定再回到自身的前进运动。把握了否定之否定规律就可以从整体上理解了事物自己运动、自我发展的全过程。

通过质和量、对立和统一、肯定和否定范畴所揭示的质量互变、对立统一和否定之否定规律，是唯物辩证法的基本规律。这三个相互联系着的基本规律，构成唯物辩证法理论体係的主干。

马克思的辩证法是唯物的辩证法，是客观的辩证法，强调客观不能主观，强调发展是硬道理；马克思的唯物论是辩证的唯物论，是实践的唯物论，强调人与自然的实践关系，即生产力决定一切。

有了人类以后，自然→社会→主观意识三者不可分割，是建立实践或劳动基础上的、螺旋式循环的、无限发展的圆体。即生产实践→社会关系实践→主观意识→生产实践，也就是生产力→生产关系→上层建筑→生产力。

它们之间是层层决定和层层反作用的关系,决定作用是反作用的基础,反作用又制约着决定作用.其中生产实践或生产力是根源性的，是內因，其它都是由它派生的。

《金刚经》云：若以色见我，以音声求我，是人行邪道，不能见如来。（恳切期望诸位大德通过评论对本文提出修缮建议，阿弥陀佛！）